羊崽们一定有过这样的体验：点开社交媒体，看着无数五官绝美、身材满分的美女正在营业。

自己却有无法言说的别扭：唉，如果我早点变美，此刻就不用在被窝里羡慕了。
如果我当时坚持学舞蹈保持体态，就能自带流量！

这不是酸，而是正常情绪

美国心理学家Kahneman和Miller把这种想法称为 ——「反现实思维」（Counter－factual thinking）。也是「人为什么总是后悔」的背后逻辑。

指拿着假设结果，来跟现实比较 —— 虚假的前提（如果早点变美）+ 虚假的结论（我现在就可以红遍全网）。

正如大家所见：后悔，是这种思维里最常见的负面情绪，时常反复，无法止损，幻想型内耗。生活不易，那置换到容貌上呢？

羊会觉得「反现实思维」更符合当代人对变美、轻医美或do脸逆袭的矛盾心态。

追求美的本质，都是满足内心的更快乐罢了。只是，一旦存在未符合预期的“失误与偏差”，变美就成了实打实的颜值毁了、心态崩了、后悔极了...

况且审美总换代、庸医也常在，真的有无数个美而自知，但贪心不足，过度填充的失败例子。

离开太久，来记录一下Lockdown的日常.
Day11 好天气只能在阳台望远，不知不觉已经11天过去了.有人还在操劳我的温饱，不断的联系帮我囤货.都已备足，冰箱继续溢出来.
继续宅家做自己喜欢的事情，尽量少点击不必要的信息以便控制情绪起伏.
做一天家庭教师‍学到自己不了解的知识也很开心.希望明天的考试顺顺利利.
终于不要早起抢菜，虽然从未抢到过[大哭]
#疫情生活也要认真对待#

“一时把你捧到天上，一时把你踩入泥塘：这就是公众，其翻云覆雨的变幻，和‘群情激奋’背后的残忍、反智，与暴君无异。”这番话，出自当代社会心理学家赛奇·莫斯科维奇的《群氓的时代》一书。

1）识字的文盲，情绪的奴隶
“当代的舆论场上，每个人都识字，其中不少人甚至有着良好的学历，但汇聚在一起，就难免成为看不懂‘人话’、讲不通道理的‘文盲’。”

“而且极端的偏执、可怕的敏感、近乎荒唐的自大，和极度的不负责任……他们的言行，完全受一时的情绪所支配，不讲道理、没有逻辑，可说是‘情绪的奴隶’。”

这是赛奇在书中，对当代公众的描述，他将这样的公众称为“群氓”。

2）劣币驱逐良币
书中也讲到，“不讲道理，只有情绪发泄”的公共舆论环境，所导致的一个直接后果，就是“劣币驱逐良币”。“劣币驱逐良币”，最初是一个经济学现象，由英国经济学家格雷欣最先指出。

在金银铸币时代，那些成色不足的金银，会被优先花出去，成色好的则被攒起来。于是，市面上的货币，成色越发低劣，成色好的则被“驱逐”出市场，退出流通。

而在公共舆论场上，也经常出现与之类似的情况。既然说真话的下场是，是遭受“群起而攻之”，或者今天把你捧上天，明天让你摔得更狠，那么，明哲保身、三缄其口，就成了最理性的选择。或者，索性只说大家爱听的话，无论真实与否。

3）究竟应该如何参与公共讨论？
针对上述种种，书中在鞭辟入里的同时，也提出了这样一个问题：“究竟应当如何介入公共事务，参与公共讨论？”

对众多个体的“选择退出”，书中表示理解，但也为之惋惜。尤其是，那些依然在“大众舆论场”的人，今后应该怎么办，这更是作者关注的。“平心而论，没有人真心愿意生活在语言的垃圾堆中，渴望坦诚的交流，是人皆有之的渴求，也是理所应当的。”

我们也许无法具备像张XX医生和罗X老师那样的专业能力。但至少，可以从“我本人”做起，不做“垃圾生产者”。

哪怕环境再不堪，也可以独善其身，不加入“群氓”的行列：不参与公众的“造神运动”，也不参与群体暴力，不做落井下石之人。哪怕“墙倒众人推”，如果我不参与，或许，就少了足以压垮骆驼的最后一根稻草。

批评、质疑，当然是一种权利，对任何人，尤其是舆论场的名人，都是可以的。但这个过程，需要摆事实讲道理，和对事不对人的底线。尤其是，要承认“我也可能会犯错”，不要把自己视为真理的化身，更不要以个人情绪的好恶，代替客观的是与非。

每多一个这样的“独立个体”，“群氓”就会瓦解一些。这个人间，也能少一些“不值得”。
但愿这个美好的期待，不要太过遥远……

-- 摘自风车读书的文章