【诚心布施后|子孙享世代俸禄】
明代嘉兴，包凭
包凭在泖湖游玩时，
发现一寺院中的观世音菩萨像
露天而立，被雨淋湿。包凭当即拿出10两银子送给主事僧人，希望修缮一下寺院。

僧人说工程量较大，
这些银子可能无法完全完工。
包凭又拿出4匹松江布，
以及随身带的7件衣服，
其中还有苎麻新衣。
仆人劝包凭说，可以了，
新衣就不要送了。
包凭说：“只要观世音菩萨像安然无恙，我就算没衣服换洗又有什么关系呢？”

僧人听后极其感动说：
“布施银子、布匹、衣服，
这都不是难事，但这一份赤诚真心
才是最可贵的。”

他的布施一定没有丝毫做作。
因为当晚，
伽蓝菩萨就来他梦中道谢说：
“你的子孙当享世代俸禄。”
这段经历，是包凭本人亲口
对《了凡四训》的作者袁了凡先生所说。
包凭之子包汴，嘉靖38年进士，
官至四川参政。包凭孙包柽芳，
嘉靖35年进士，官至吏部郎中。
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解读丁再献先生东夷骨刻文破译及书法艺术

作者 布建忠(小布丁)

朦胧在远古的旷野，
捕猎的先民，
将自己的喜爱与敬畏，
刻印在啃得溜光罄净的骨头上。
悲伤的兽骨，
把祈福的灵魂，
不幸地遗落在流逝的岁月里。

聪慧的古人，
用弯曲的线条，
刻画了纤细的思维。
飞禽鸟兽的图腾，
是他们生命希冀的寄托。

一堆堆兽骨上的图形，
跨越了几千年的时光，
成了一个个沉默的谜团。
破译远古的密码，
追溯年代遥远的足迹。
从苦涩而又孤独的缝隙中，
昂起倔犟自信的思绪。

东夷的骨刻文，
站立着栩栩如生的背影。
几分神秘，
在穿越中期待破译的智者。
破译这些图形，
你是为了找寻远古文明的轨迹。
浩瀚的视野里，
一年年钩沉锋转的书写这些符号。

成功的喜悦，
充满了自信的荣耀。
回眸浅浅的欢乐与希冀，
一生的挚爱，
尽心，
续写历史永恒的传承。
尽力，
用事实佐证华夏文明的起源。

注1:丁再献先生，著名学者、国家一级书法家，是东夷骨刻文字的系统破译者，又是骨刻文书法艺术的始创者。清华大学中国首届楹联书法高研班学员，丁先生与其家兄丁再斌破译出了900个比甲骨文早1300多年的东夷骨刻文，并集字创作成格律诗词楹联，再以书法艺术的形式表达出来，形成了集破译、诗词和骨刻文书法艺术于一体的独特风格。

注2：本文作者布建忠系山东省作家协会会员、济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家，＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。

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