“旧时文人常常不在为主的方面下力气，却把功夫全用在名位上的得失考量上，那一份斤斤计较，那一份奔走营逐，其贪婪，其恋栈，其巴结，其钻营，真是很不怕斯文扫地的。于是，展眼望去，你多我少，抓心挠肝，你上我下，咬牙切齿，你高我低，寝食不安，你红我灰，如丧考妣，便是文坛的风景线。”

──李国文

#鲲读道德经#第44章。

之前朋友问了个有趣的问题：
田宅宫的吉痣，通常代表了殷实的家产
当它存在病变风险的时候，是否该摘掉呢？
 
我们懂命理的会毫无疑问地回答：摘掉
因为答案很清楚：名利皆为身外之物
 
只是，利字当头的时候
人还能不能保持清醒，就不一定了
 
[微风][微风][微风]
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
 
名位、财富这些东西
和自己的身家性命比起来究竟谁更重要？
得到和失去哪个对自己更有好处？
 
这样答案就更清晰了
名可名，非常名
名位是会变化的
只怕是搭上了一切，也架不住社会的变迁
把自己和名位锁死在一起
恋栈不去，是非常划不来的
 
[微风][微风][微风]
是故甚爱必大费，厚藏必多亡
大凡爱之甚，必有所偏私，为之付出过度的代价
这也是一种一叶障目
利益是单向度的标准
长久的爱情，除了经济基础，还有沟通、包容、价值观
长久的事业，除了效益，还有人才、制度、资源、文化
有生命力的生态，才能长久
甚至可以说生态本身就是目的
任何时候，都不能竭泽而渔
 
一个人收敛太多自己不该得的钱财
哪怕没有道德层面的问题
他也一定要采取非常手段
越往前走，阻力越大，效率越低
他或许能做到“厚藏”
但他很难阻止“多亡”
 
所以
[微风][微风][微风]
知足不辱，知止不殆，可以长久
放下无穷的追逐，就不会遭受羞辱
尊重事物的边界，就不会遭遇惨败
知足，知止，可保身家长久
 
很多人喜欢说
听过了很多道理，依然过不好这一生
原因在于：知行不合一
道理听过就算，左耳进右耳出
 
这句话是在引人消极厌世、放弃追求吗？
当然不是的
 
知足，也叫“适可而止”
[ok]可：可以做的事
[NO]止：不可以做的事
把行为的范围圈定在「可为之事」上
叫做适可而止，也叫知足

某人某天实现了一个亿的小目标
用“知足”的思路来分析的话
我们应该判断的，是这一个亿
对他的未来是否会产生认知障碍
是否会导致其行为失范
如果有，那就该控制风险了
 
道家不是抽象地要求人们不去追求
而是教人学会观察这种追求是否超出负荷
道家追求的是长远的利益、可转换的生态
和厌世型国学是有根本区别的
 
知足常乐
知足并不是停止追求
而是给人生格局扣下足够的空间
#道德经[超话]#

【森鸥外：底比斯百门大都】
东京的文京区有一座颇为朗阔的日式宅院，天气好的时候，从二楼书斋可以远眺东京湾，因此得名“观潮楼”。自从八年前主人发起“观潮楼歌会”，此处一度成为诗人们的雅集之所。此时夜深人静，书斋的灯却依然亮着。像往常一样，主人忙完公事，便在书斋里笔耕。他已年过半百，两颊消瘦，仪容却凝重有威，书斋中更是异常整洁。
这是1915年7月18日深夜，本是个寻常的夜晚，但不知为何，主人的心情起伏不定。他心想，难道是快要辞官的缘故？八年前，四十五岁的他升任陆军军医总监、陆军省医务局长，那已是军医的最高位。晋升时，他心中也并非全无欣慰，但每日里人事纷扰，案牍劳形，不免心神疲惫。如今任期届满，再过几个月，就该引退了。扪心自问，我森林太郎岂是恋栈名位之人？可是人生在世，能有所作为的少壮岁月竟如此短暂！转眼间老境将至，平生的胸怀抱负又实现了多少~~#看书#