#微博新知博主# 酷说老子》第六章（1）千年争议：山谷就是“道”的替身吗？

​​《第六章》：
㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）永恒不死，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）

以上就是一般的原文与译文。
7、

第一大门派：【替身派】
所谓替身派，就是将“谷”当做“道”的替身来看待，此门派人数最多，影响最大，势力最广，到今天依然如此。这一派的掌门人就是三国时期的著名少年天才，魏晋玄学的奠基人——王弼。

王弼在《老子注》一书中说：

“谷中央无，谷也。”

意思是：

所谓谷，即是中间虚空的山谷。

由于“替身派”的门徒非常多，融汇三教九流，来自各行各业。所以我挑来选去，选了几个文艺界有头有脸的五位名人作为代表：

第一位是唐玄宗，他的《御制道德真经疏》曰：

“谷者，虚而能应者也。神者，妙而不测者也。”

第二位是司马光，他的《道德真经论》曰：

“中虚故曰谷，不测故曰神。”

第三位是苏辙，他的《老子解》曰：

“谷，至虚而犹有形，谷神，则虚而无形也。”

第四位是朱熹，他的《朱子语类•一百二十五卷•老子书》曰：

“谷”只是虚而能受，“神”谓无所不应。

第五位是严复，他的《老子道德经评点》曰：

“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神。”

显而易见，从他们的注释中我们大致可以判定“谷神不死”的断句其实应该是分开的，即：

“谷，神不死。”

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​​《第六章》：
㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）永恒不死，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）

以上就是一般的原文与译文。
4、

再比如明代著名医学家虞抟在《医学正传》有一个对人体的描述说：

“口通地气，曰牝户。

很明显，这里的“牝”——就代表口。

5、

还有汉代时期的著作《淮南子•墬形训》曰：

“丘陵为牡，溪谷为牝。”

这里的“牝”——就代表有溪流的山谷。或者更形象一点，你可以把它想象成：

“正在洗澡的山谷。”

看到这里，我们头脑中对“谷”的理解可能就变得更清晰了，我们前面一开篇就已经介绍过：

谷，通浴，意思是“有溪流的山谷”。

而《淮南子》这部书中在讨论地理的时候竟然把“牝”这个字也定义为“有溪流的山谷”。那么现在我们可以判定：

谷，就等于牝。

二者的本质含义都是“有溪流的山谷”，所以都代表着空虚无穷的生生不息。从这个角度来看：把“谷神不死”和“是谓玄牝”这两句话撮合在一起，倒不失为天地之间的一种绝配。

#微博新知博主# 《酷说老子》第六章（1）千年争议：山谷就是“道”的替身吗？

​​《第六章》：
㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）永恒不死，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）

以上就是一般的原文与译文。

1、

首先，“谷神”指的是什么？马王堆的帛书甲乙本均作：

“浴神”。

当然，现在学术界基本认定“浴”就是“谷”的通假字，可能是由于古人发现山谷中一般都伴随着溪流，所以渐渐地就把“谷”和“浴”混而为一，不分彼此了。那么“谷”的本意，我们可以先通俗地理解为：

“有溪流的山谷”。

2、

其次，“牝”是什么意思？依照甲骨文：

“匕”，即是雌性动物的标志。

所以《说文》曰：

“牝，畜母也。”

3、

由于“牝”这个字的母性化特征，于是渐渐发展成了一个专有名词的代表——“母性生殖器。”后来，“牝”的字义更进一步，可以代指一些类似于“母性生殖器”的事物。举三个例子来看。

比如唐代著名经学家孔颖达给《礼记•月令》注疏的时候说：

“凡锁器……受者谓之牝。”

很明显，这里的“牝”——代表钥匙孔。