#印心法华楞严[超话]#
生命之秘03：
前生后世

或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。

问：何也？
反问一：阴雨之天，有太阳否？
答：虽阴雨天，太阳不无。

反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。

反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。

正论：
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？

今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。

如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。
入土养物，轮回不息；

如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？

我人现处，念及别处，身不能到。
我人现时，念及昔时，身不能到。

由此当知，心之与身，相对独立。
心能突破，空间时间，而身不能。

既有相对，身之死时，心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？

俗话有说，人生一世，
草木一秋，歪打正着

草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#

#一个动作判断是不是手机手#右脚是你的人生，左脚是别人眼中你的人生。夏虫不可语于冰，无论你怎样与夏天的虫子谈论冬天的冰雪，它都不会明白。所以永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤#日行一善# #阳光信用#独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。

十六种动触
不在别处显现，是从身体上显现。我们的身体地大、水大、风大、火大，每一种就显现了四种，称为十六种动触，每一种动触都能够令禅修者，都能够令行者速速地不能自胜，以致他的喜悦都不能自胜。

地大：重、沉、坚、涩。

重，他感觉到自己的身体八风都吹不动，就像须弥山一样的粗重高大，他的身体，重、沉、坚就是坚固，任何都毁坏不了，他在禅定之中到了未到地定就可以达到了没恐怖了，即使是住在深山里边，他觉得说任何都毁坏不了，这样坚固的身体动物也吃不了，因为他有这个信心啊！
重沉坚涩，涩就如同树皮一样的，很难剥下来。他的身体就感觉到比山河大地、日月星辰还要坚固、还要牢固。
重、沉、坚、涩，在他的内心之中就持有，就显现了那么大的信心，指的就是没有恐怖了，因为他没有挂碍了。
为什么无挂碍故，无有恐怖？这就是观呼吸的威力、是观呼吸增益的功德呀。所以观呼吸有大功德、有大威力，因此说它特胜。

水大：凉、冷、软、滑

水的特性是凉的、是冷的，四大调和以后，它就软跟滑。
什么叫软呢？比如说混凝土，它或跟水、或跟风、或跟地糅合以后就是软的、是滑的，只要四大调和、身心轻安以后，这个水大就是凉、冷、软、滑的这种喜悦。
这种喜悦，是没有办法用语言文字描述出来，如人饮水冷暖自知。所以水大是凉、冷、软、滑。

风大：动、掉、轻、浮

风是流动的，风是动的、是掉，七上八下，串来串去的。
风大是动跟掉，一旦跟地大、跟水大兼容，就变成轻，就很轻，就感觉它的重量很轻，是浮的，气体是浮的，是不沉。
自己的身体一产生风大增盛的时候，完全只有风大的时候，就动、掉、轻、浮，就感觉到在空中飞起来了，自己在禅定之中就有这么一个感受，非常愉悦、非常受益，就像没有身体似的。什么气脉不通，身体的疼痛，身体的障碍，统统息灭了。

火大：暖、热、漪、痒

火大的本身就是暖的、热的，可是它接地、接水、接风就暖、热、猗、痒。
就好比我们用火把铁烧得很红，扔到水里就起了一个水泡一样，叫暖、热、漪、痒。
感觉到整个身体都有那种愉悦或者是喜乐的身体，就生起来漪跟痒。
这种漪跟痒，就感觉到非常的愉悦，喜跟乐从我们的身体上不断地出现，从每个细胞，从每个部位，全身都产生漪跟痒。

这十六动触，每一种动触都能够让行者出不了定，就能够坐着欢喜地忘记了时间，也忘记空间，一切的烦恼、痛苦都息灭掉，这就是十六种动触是功德。
有很多人不够敏锐，只产生了少部分。假如说之前就很诚实的，修行就很诚实的，专注、敏锐了，十六种都产生，那此人的智慧很强，他的观慧很强。
这是观呼吸的殊胜之处，可以让我们进入到未到地定。
这五种就是观呼吸的本身，观呼吸就是立念在身，建立正念观察呼吸的本身，就呼吸的本身而观察呼吸。
这五种：知息入、知息出、知息长短、知息遍全身、除诸身行，就是呼吸从毛孔出入都是清清楚楚地知道、觉知到，叫除诸身行。这五种是观身的，是观呼吸的本身的。