“黄帝”考源
据王国维考证，《山海经》中的帝俊，也就是帝喾，亦即卜辞中的“高祖夒”，但他不同意郭璞认为帝俊就是帝舜的说法[13](P412-413)；而郭沫若先生经过进一步研究，认为《山海经》中的帝俊既是帝喾，又是帝舜，帝喾、帝舜、帝俊、高祖夒实为一人（神）之分化，他在《卜辞中的古代社会》一文中做了比较详尽的论述，总结说：“知帝俊为帝喾又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾”[14](P225)，又说：“其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖夒而已。更约言之，则知有高祖夒一人而已。由高祖夒一人乃化而为帝俊、帝舜、帝喾三人。”[14](P226)后来他在《先秦天道观之进展》一文中重申了自己观点，他说：“王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即卜辞上的‘高祖夒’，而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒，实是一人。”[15](P326)，又说：“总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋、俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”[15](P327)这些论述无疑都是非常正确的。但是，郭老却不认为黄帝与帝俊有什么关系，他说：“帝俊在《山海经》中为至上神之‘帝’，与黄帝并无血族的关系。”[14] (P223)
那么，《山海经》中的“黄帝”是否与帝俊有关呢？对于这个问题，笔者曾经作过一番考证，根据《海经》的本文和相关文献可以知道，黄帝和帝俊实为一人（神），兹引于下：
关于黄帝即帝喾之事，在《山海经》中即有明证，凡有二例：
1、《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。”
2、《海内经》曰：“帝俊生三身，三身生义均”，袁珂《校注》曰：“此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均（商均），亦即《大荒西经》‘稷之弟台玺生叔均’之叔均及此经文稷之孙（按此“孙”字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐，《说文》言其“读若挚”，殆是以此字假“侄”，叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子，故曰“稷之侄”）叔均，均传闻不同而异词也。”《大荒西经》曰：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”此始均即叔均，叔均本周之先人，周人姬姓即姒姓，古文姒皆作始，故亦曰始均。《海内经》言叔均乃帝俊之孙，《大荒西经》又言乃黄帝之孙，则知黄帝即是帝俊，《天中记》卷十一引路氏（疑是《路史》）曰：“帝俊是黄帝字”，也认为帝俊就是黄帝，陈耀文说此言“无稽”，可这个说法恰恰是对的。盖“黄帝”本非神人名，而是一个神号或者尊号，即上帝，而其名则是喾（舜、俊、夒）也。[1]
后来读《古史辨》第七册（上），见杨宽先生《中国上古史导论》，才知道我的看法杨宽先生早就有过论述了，他说：
“《山海经·海内经》云：‘帝俊生禺号’，而《大荒东经》云：‘黄帝生禺猇’，朱起凤《辞通》云：‘猇乃号之讹，然则帝俊即黄帝之别名矣。’（本郝懿行《山海经笺疏》）此说是也。案《大荒东经》云：‘禺号生禺京，禺京处北海’，郭注：‘即禺强也。’《海外北经》又云：‘禺号子，食谷，北海之渚中，有神，……名曰禺强。’‘京’、‘强’乃声之侈弇，则禺京即禺强，则禺猇亦即禺号，而黄帝亦即帝俊也。帝俊本为殷之上帝，亦即舜，郭沫若已明证之，则黄帝之即上帝与舜又审矣。《路史注》称《董氏钱谱》引《世本》言‘少昊，黄帝之子，名契。’按《左·昭十七年传》‘我高祖少皞摯之立也’，是少皞又名摯，摯、契本亦声之转（从郭沫若说），摯、契据《史记·五帝本纪》、《殷本纪》皆帝喾所生，而《世本》书等又谓黄帝之子，是黄帝又即帝喾，帝喾即帝俊，本殷之上帝也。”[5]( P198)
笔者所论仅就《海经》本文而言，杨先生所论则颇多旁证，然的出的结论却是完全相同：《山海经》中所说的“黄帝”就是“帝俊（喾、舜）”。
《国语·鲁语上》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这个说法当是春秋时代的观点，此时人们已经对上古历史不甚了了，已经不能知道黄帝就是帝喾、帝舜，因此发生了此等混乱，而展禽说“商人禘舜”，而《祭法》却说“殷人禘喾”，还残留着帝舜就是帝喾的影子。但是由这个记载我们也可以明白：虞、夏、商、周其实是有一个共同的祖先，就是黄帝。
《陈侯因齐镦》铭文中称“高祖黄帝”，陈（田）齐本出于妫姓，为帝舜之后，学者有解释此言“高祖黄帝”是因为帝舜也是黄帝之后，如顾颉刚先生就认为“高祖者，远祖也。齐为陈氏，陈本祖舜，今更以黄帝为其祖，则舜亦黄帝之裔矣。”[4](P179)其实大谬不然，帝舜就是黄帝，所谓“高祖黄帝”也就是“高祖舜”。
舜在战国时代被称为“重华”，《楚辞·离骚》云：“就重华而陈词”，王逸注：“重华，舜名也。”《大戴礼记·帝系》（亦即《世本·帝系姓》）里也说：“瞽叟生重华，是为帝舜”，《史记·五帝本纪》也采用了这个说法，其根据来源不详。然战国时代多为一些古帝王加了一些很令人费解的名称，如说帝尧名“放勋”（当来自《尧典》），大禹曰“文命”（当来自《大禹谟》），而帝舜名“重华”来历不明，虽然《古文尚书》本《舜典》里有“重华协于帝”，但这极有可能是出于后人伪造，不可靠。但是舜名“重华”这个事儿一定是在战国时代就有了。最主要的问题是，“重华”也是木星（古称岁星）的名字。在西方一些古国，多把木星视为至上神之星，如古巴比伦认为木星是马尔杜克，古希腊认为是宙斯，古罗马认为是朱庇特，都是至上神，而中国古代木星就一命“重华”，《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华。”可见至少在战国时代就认为帝舜是岁星（木星）之神。
楚人的至上神曰“东皇太一”，见《楚辞·九歌》。王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云‘东皇’。”他这个解释笔者认为有问题，“东皇太一”不应该读为“东皇、太一”，而应该读为“东、皇太一”。“太一”也作“泰一”，就是上帝，《史记·天官书》正义说得很明白：“泰一，天帝之别名也”（很怀疑“太一”就是“帝”字的缓音所变），则“皇太一”的意思和“皇帝”全同。“东皇太一”就是“东方的伟大上帝”，故《东皇太一》中称之为“上皇”。这应该是指岁星，因为古人认为岁星是居于东方的，如《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。”而岁星之神即重华，亦即帝舜，故所谓“东皇太一”其实就是帝舜，也就是黄帝——把木星视为至上神的显示，与古巴比伦、古希腊、古罗马的观念是完全一样的。
总之，黄帝故事以《山海经》之记载为最早，而《山海经》中的黄帝即上帝，亦即帝俊、帝喾、帝舜和卜辞中的高祖夒，他是虞、夏、商、周共同尊奉的高祖上帝，这个完全可以断言。
五、卜辞中的“高祖夒”
殷墟卜辞中有“高祖”名“夒”者，合称“高祖夒”，其字甲骨文写作“ ”（《合集》10067），为一猿猱形，王国维释为“夒”，即“猱”之本字，今学界多从之。但是这个考释是有问题的。
卜辞中自有用为动物猿猱字之“夒”，作“ ”（《合集》21102），它与高祖之名用字基本相似，但最大的区别就是高祖名字手爪向上，而动物名字手爪向下，二者绝不混淆。手爪向下的字，卜辞言田猎的时候“获”之，则释为猿夒之“夒”固无问题；而高祖之名字，显然非“夒”。而且帝喾之“喾”古音溪母觉部，“夒”为泥母幽部，根据古音通假的惯例，两个字声母相同或相近（双声、旁纽双声）通假的可能性最大，即使是不同韵部也有通假的可能；而如果声母差距较大，即使是同韵部也难通假。“夒”为泥母字，舌头音；“喾”为溪母字，喉音，二者声母差距很大，故言“喾”是“夒”之音转，可知其难。于省吾就提出异议，认为“这个字以读憂（忧）较为合理，字形象以手掩面而哭，帝喾之喾与憂也同音。”[3](P1499引)
按：金文中用此手爪向上的字为“憂”，如《无忧卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文编》解释“憂”字是“象以手掩面之形”[16]( P384)。按：于、容二先生之说得之，卜辞这个高祖名之字实际上就是“憂”之本字，象夒以手掩面忧惧之形，不当释为“夒”，王国维的考释不正确。其憂惧字不用人形而夒形者，盖古人造字，不徒要象其形、会其义，还要谐其声，“憂”字从“夒”作，正为谐其声，二字古音同幽部也。
“憂”古音影母幽部，“喾”为溪母觉部，影溪旁纽、幽觉对转，故“憂”可音变为“喾”。而后或依形隶定此字为“夋”，《帝王世纪》言“帝喾名夋”，确有古传为依据，于《山海经》则作“俊”，后更音变为“舜”（同文部）。
同时，卜辞中高祖之名还有一种写法是“ ”（《合集》33276），象夒反持戌（斧钺之象形）拄于身后。关于这个字，学界争论颇多，笔者认为这个字象夒持戌反拄于身后，乃会其依靠之义，同时亦从夒的声，即“靠”之本字。“靠”字古音溪母幽部，与“憂”为旁纽双声、同部叠韵，故卜辞中一写作“憂”，一写作“靠”，以其音近之故；“靠”、“喾”均从告声，同溪母双声，幽觉对转叠韵，故此亦即喾也[17]。郭沫若认为：
“（卜辞）神话中之最高人物迄于夒，夒即帝喾，亦即帝舜，亦即帝俊。帝俊在《山海经》中即天帝，卜辞之夒亦当如是。旧说视帝喾、帝舜为二，且均视为人王，乃周末学者之误会。舜、喾以前，伏羲、神农之属，可无论矣。”[18](P362)
这个说法可算揭破了一个古史上的秘密，那就是：可能直到西周时期，神话传说中最早、最古的人物（或神）还是黄帝或帝喾（舜），根本没有比他时代更早或地位更高的人（神）了；伏羲、神农之类就是有，也当都是在他之后或之下，断然不会早于或高于他。后来的传说中，黄帝之前又有了许多古帝王，均当出于后人之追加附益，也就是顾颉刚先生的“层累”说的意思：时代越后，知道的古史越早、越详细；越是后出的人物，排列的次序越是靠前，譬犹集薪，后来者居上。
这里有一点是必须注意的，就是在三代人心目中这个上帝帝喾不是虚无缥缈的人物，而是实实在在有的人，是他们能追述到的最远古的祖先，自己就是他的后代，因而称之为“高祖”，郭沫若就指出：“由上所论足见殷代是已经有至上神的观念的，起初称为‘帝’，后来称为‘上帝’，……但这殷人的神同时又是殷民族的宗祖神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[15](P324-325)在上古三代人心目中，自己的祖先死后都要登天为神，而自己的最高祖先自然就是最高的神，于是就把当成上帝，所谓至上神，他们对至上神和宗祖神的崇拜是融为一体的，故上帝即高祖，高祖即上帝，概念一也。
到了殷末周初的时候，特别是周代，对上帝的崇拜和对祖先的崇拜逐渐分离，因而上帝逐渐退化为一个高居于上天的神灵，成了“天”的化身，开始变得虚无缥缈起来。郭沫若认为上帝的概念“大约在殷周之际的时候又称为‘天’：因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见，在周初彝铭如《大丰簋》和《大盂鼎》上也是屡见，那是因袭了殷末人无疑。”[15](P324)顾颉刚先生就“帝”与“天”关系作过一番论述，他说：
“‘帝’与‘天’为同纽字，故二字常通用。《诗·商颂·玄鸟》曰：‘天命玄鸟，降而生商’，《长发》曰：‘有娀方将，帝立子生商’，生商者‘天’也而即‘帝’也。《周颂·思文》曰：‘思文后稷，克配彼天’，《大雅·文王》曰： ‘殷之未丧师，克配上帝’，所配者‘天’也而即‘帝’也。《文王》曰：‘文王在上，于昭于天’，又曰‘文王陟降，在帝左右’，文所在者‘天’也而即‘帝’也。又说商之孙子曰：‘上帝既命，侯于周服’，又曰：‘侯服于周，天命靡常’，发此命者‘帝’也而即‘天’也。凡此种种，皆足证‘帝’与‘天’为互文。故单言之曰‘上帝’、‘上天’、‘皇帝’、‘皇天’，合而言之则曰‘皇天上帝’。”[4](P176)
他说“帝”就是“天”的根据，实际上就是周代的文献，因为在周代上帝已经被虚化成天的化身，故“帝”、“天”互用，是不足为怪的。
据王国维考证，《山海经》中的帝俊，也就是帝喾，亦即卜辞中的“高祖夒”，但他不同意郭璞认为帝俊就是帝舜的说法[13](P412-413)；而郭沫若先生经过进一步研究，认为《山海经》中的帝俊既是帝喾，又是帝舜，帝喾、帝舜、帝俊、高祖夒实为一人（神）之分化，他在《卜辞中的古代社会》一文中做了比较详尽的论述，总结说：“知帝俊为帝喾又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾”[14](P225)，又说：“其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖夒而已。更约言之，则知有高祖夒一人而已。由高祖夒一人乃化而为帝俊、帝舜、帝喾三人。”[14](P226)后来他在《先秦天道观之进展》一文中重申了自己观点，他说：“王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即卜辞上的‘高祖夒’，而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒，实是一人。”[15](P326)，又说：“总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋、俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”[15](P327)这些论述无疑都是非常正确的。但是，郭老却不认为黄帝与帝俊有什么关系，他说：“帝俊在《山海经》中为至上神之‘帝’，与黄帝并无血族的关系。”[14] (P223)
那么，《山海经》中的“黄帝”是否与帝俊有关呢？对于这个问题，笔者曾经作过一番考证，根据《海经》的本文和相关文献可以知道，黄帝和帝俊实为一人（神），兹引于下：
关于黄帝即帝喾之事，在《山海经》中即有明证，凡有二例：
1、《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。”
2、《海内经》曰：“帝俊生三身，三身生义均”，袁珂《校注》曰：“此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均（商均），亦即《大荒西经》‘稷之弟台玺生叔均’之叔均及此经文稷之孙（按此“孙”字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐，《说文》言其“读若挚”，殆是以此字假“侄”，叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子，故曰“稷之侄”）叔均，均传闻不同而异词也。”《大荒西经》曰：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”此始均即叔均，叔均本周之先人，周人姬姓即姒姓，古文姒皆作始，故亦曰始均。《海内经》言叔均乃帝俊之孙，《大荒西经》又言乃黄帝之孙，则知黄帝即是帝俊，《天中记》卷十一引路氏（疑是《路史》）曰：“帝俊是黄帝字”，也认为帝俊就是黄帝，陈耀文说此言“无稽”，可这个说法恰恰是对的。盖“黄帝”本非神人名，而是一个神号或者尊号，即上帝，而其名则是喾（舜、俊、夒）也。[1]
后来读《古史辨》第七册（上），见杨宽先生《中国上古史导论》，才知道我的看法杨宽先生早就有过论述了，他说：
“《山海经·海内经》云：‘帝俊生禺号’，而《大荒东经》云：‘黄帝生禺猇’，朱起凤《辞通》云：‘猇乃号之讹，然则帝俊即黄帝之别名矣。’（本郝懿行《山海经笺疏》）此说是也。案《大荒东经》云：‘禺号生禺京，禺京处北海’，郭注：‘即禺强也。’《海外北经》又云：‘禺号子，食谷，北海之渚中，有神，……名曰禺强。’‘京’、‘强’乃声之侈弇，则禺京即禺强，则禺猇亦即禺号，而黄帝亦即帝俊也。帝俊本为殷之上帝，亦即舜，郭沫若已明证之，则黄帝之即上帝与舜又审矣。《路史注》称《董氏钱谱》引《世本》言‘少昊，黄帝之子，名契。’按《左·昭十七年传》‘我高祖少皞摯之立也’，是少皞又名摯，摯、契本亦声之转（从郭沫若说），摯、契据《史记·五帝本纪》、《殷本纪》皆帝喾所生，而《世本》书等又谓黄帝之子，是黄帝又即帝喾，帝喾即帝俊，本殷之上帝也。”[5]( P198)
笔者所论仅就《海经》本文而言，杨先生所论则颇多旁证，然的出的结论却是完全相同：《山海经》中所说的“黄帝”就是“帝俊（喾、舜）”。
《国语·鲁语上》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这个说法当是春秋时代的观点，此时人们已经对上古历史不甚了了，已经不能知道黄帝就是帝喾、帝舜，因此发生了此等混乱，而展禽说“商人禘舜”，而《祭法》却说“殷人禘喾”，还残留着帝舜就是帝喾的影子。但是由这个记载我们也可以明白：虞、夏、商、周其实是有一个共同的祖先，就是黄帝。
《陈侯因齐镦》铭文中称“高祖黄帝”，陈（田）齐本出于妫姓，为帝舜之后，学者有解释此言“高祖黄帝”是因为帝舜也是黄帝之后，如顾颉刚先生就认为“高祖者，远祖也。齐为陈氏，陈本祖舜，今更以黄帝为其祖，则舜亦黄帝之裔矣。”[4](P179)其实大谬不然，帝舜就是黄帝，所谓“高祖黄帝”也就是“高祖舜”。
舜在战国时代被称为“重华”，《楚辞·离骚》云：“就重华而陈词”，王逸注：“重华，舜名也。”《大戴礼记·帝系》（亦即《世本·帝系姓》）里也说：“瞽叟生重华，是为帝舜”，《史记·五帝本纪》也采用了这个说法，其根据来源不详。然战国时代多为一些古帝王加了一些很令人费解的名称，如说帝尧名“放勋”（当来自《尧典》），大禹曰“文命”（当来自《大禹谟》），而帝舜名“重华”来历不明，虽然《古文尚书》本《舜典》里有“重华协于帝”，但这极有可能是出于后人伪造，不可靠。但是舜名“重华”这个事儿一定是在战国时代就有了。最主要的问题是，“重华”也是木星（古称岁星）的名字。在西方一些古国，多把木星视为至上神之星，如古巴比伦认为木星是马尔杜克，古希腊认为是宙斯，古罗马认为是朱庇特，都是至上神，而中国古代木星就一命“重华”，《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华。”可见至少在战国时代就认为帝舜是岁星（木星）之神。
楚人的至上神曰“东皇太一”，见《楚辞·九歌》。王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云‘东皇’。”他这个解释笔者认为有问题，“东皇太一”不应该读为“东皇、太一”，而应该读为“东、皇太一”。“太一”也作“泰一”，就是上帝，《史记·天官书》正义说得很明白：“泰一，天帝之别名也”（很怀疑“太一”就是“帝”字的缓音所变），则“皇太一”的意思和“皇帝”全同。“东皇太一”就是“东方的伟大上帝”，故《东皇太一》中称之为“上皇”。这应该是指岁星，因为古人认为岁星是居于东方的，如《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。”而岁星之神即重华，亦即帝舜，故所谓“东皇太一”其实就是帝舜，也就是黄帝——把木星视为至上神的显示，与古巴比伦、古希腊、古罗马的观念是完全一样的。
总之，黄帝故事以《山海经》之记载为最早，而《山海经》中的黄帝即上帝，亦即帝俊、帝喾、帝舜和卜辞中的高祖夒，他是虞、夏、商、周共同尊奉的高祖上帝，这个完全可以断言。
五、卜辞中的“高祖夒”
殷墟卜辞中有“高祖”名“夒”者，合称“高祖夒”，其字甲骨文写作“ ”（《合集》10067），为一猿猱形，王国维释为“夒”，即“猱”之本字，今学界多从之。但是这个考释是有问题的。
卜辞中自有用为动物猿猱字之“夒”，作“ ”（《合集》21102），它与高祖之名用字基本相似，但最大的区别就是高祖名字手爪向上，而动物名字手爪向下，二者绝不混淆。手爪向下的字，卜辞言田猎的时候“获”之，则释为猿夒之“夒”固无问题；而高祖之名字，显然非“夒”。而且帝喾之“喾”古音溪母觉部，“夒”为泥母幽部，根据古音通假的惯例，两个字声母相同或相近（双声、旁纽双声）通假的可能性最大，即使是不同韵部也有通假的可能；而如果声母差距较大，即使是同韵部也难通假。“夒”为泥母字，舌头音；“喾”为溪母字，喉音，二者声母差距很大，故言“喾”是“夒”之音转，可知其难。于省吾就提出异议，认为“这个字以读憂（忧）较为合理，字形象以手掩面而哭，帝喾之喾与憂也同音。”[3](P1499引)
按：金文中用此手爪向上的字为“憂”，如《无忧卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文编》解释“憂”字是“象以手掩面之形”[16]( P384)。按：于、容二先生之说得之，卜辞这个高祖名之字实际上就是“憂”之本字，象夒以手掩面忧惧之形，不当释为“夒”，王国维的考释不正确。其憂惧字不用人形而夒形者，盖古人造字，不徒要象其形、会其义，还要谐其声，“憂”字从“夒”作，正为谐其声，二字古音同幽部也。
“憂”古音影母幽部，“喾”为溪母觉部，影溪旁纽、幽觉对转，故“憂”可音变为“喾”。而后或依形隶定此字为“夋”，《帝王世纪》言“帝喾名夋”，确有古传为依据，于《山海经》则作“俊”，后更音变为“舜”（同文部）。
同时，卜辞中高祖之名还有一种写法是“ ”（《合集》33276），象夒反持戌（斧钺之象形）拄于身后。关于这个字，学界争论颇多，笔者认为这个字象夒持戌反拄于身后，乃会其依靠之义，同时亦从夒的声，即“靠”之本字。“靠”字古音溪母幽部，与“憂”为旁纽双声、同部叠韵，故卜辞中一写作“憂”，一写作“靠”，以其音近之故；“靠”、“喾”均从告声，同溪母双声，幽觉对转叠韵，故此亦即喾也[17]。郭沫若认为：
“（卜辞）神话中之最高人物迄于夒，夒即帝喾，亦即帝舜，亦即帝俊。帝俊在《山海经》中即天帝，卜辞之夒亦当如是。旧说视帝喾、帝舜为二，且均视为人王，乃周末学者之误会。舜、喾以前，伏羲、神农之属，可无论矣。”[18](P362)
这个说法可算揭破了一个古史上的秘密，那就是：可能直到西周时期，神话传说中最早、最古的人物（或神）还是黄帝或帝喾（舜），根本没有比他时代更早或地位更高的人（神）了；伏羲、神农之类就是有，也当都是在他之后或之下，断然不会早于或高于他。后来的传说中，黄帝之前又有了许多古帝王，均当出于后人之追加附益，也就是顾颉刚先生的“层累”说的意思：时代越后，知道的古史越早、越详细；越是后出的人物，排列的次序越是靠前，譬犹集薪，后来者居上。
这里有一点是必须注意的，就是在三代人心目中这个上帝帝喾不是虚无缥缈的人物，而是实实在在有的人，是他们能追述到的最远古的祖先，自己就是他的后代，因而称之为“高祖”，郭沫若就指出：“由上所论足见殷代是已经有至上神的观念的，起初称为‘帝’，后来称为‘上帝’，……但这殷人的神同时又是殷民族的宗祖神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[15](P324-325)在上古三代人心目中，自己的祖先死后都要登天为神，而自己的最高祖先自然就是最高的神，于是就把当成上帝，所谓至上神，他们对至上神和宗祖神的崇拜是融为一体的，故上帝即高祖，高祖即上帝，概念一也。
到了殷末周初的时候，特别是周代，对上帝的崇拜和对祖先的崇拜逐渐分离，因而上帝逐渐退化为一个高居于上天的神灵，成了“天”的化身，开始变得虚无缥缈起来。郭沫若认为上帝的概念“大约在殷周之际的时候又称为‘天’：因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见，在周初彝铭如《大丰簋》和《大盂鼎》上也是屡见，那是因袭了殷末人无疑。”[15](P324)顾颉刚先生就“帝”与“天”关系作过一番论述，他说：
“‘帝’与‘天’为同纽字，故二字常通用。《诗·商颂·玄鸟》曰：‘天命玄鸟，降而生商’，《长发》曰：‘有娀方将，帝立子生商’，生商者‘天’也而即‘帝’也。《周颂·思文》曰：‘思文后稷，克配彼天’，《大雅·文王》曰： ‘殷之未丧师，克配上帝’，所配者‘天’也而即‘帝’也。《文王》曰：‘文王在上，于昭于天’，又曰‘文王陟降，在帝左右’，文所在者‘天’也而即‘帝’也。又说商之孙子曰：‘上帝既命，侯于周服’，又曰：‘侯服于周，天命靡常’，发此命者‘帝’也而即‘天’也。凡此种种，皆足证‘帝’与‘天’为互文。故单言之曰‘上帝’、‘上天’、‘皇帝’、‘皇天’，合而言之则曰‘皇天上帝’。”[4](P176)
他说“帝”就是“天”的根据，实际上就是周代的文献，因为在周代上帝已经被虚化成天的化身，故“帝”、“天”互用，是不足为怪的。
“黄帝”考源
据王国维考证，《山海经》中的帝俊，也就是帝喾，亦即卜辞中的“高祖夒”，但他不同意郭璞认为帝俊就是帝舜的说法[13](P412-413)；而郭沫若先生经过进一步研究，认为《山海经》中的帝俊既是帝喾，又是帝舜，帝喾、帝舜、帝俊、高祖夒实为一人（神）之分化，他在《卜辞中的古代社会》一文中做了比较详尽的论述，总结说：“知帝俊为帝喾又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾”[14](P225)，又说：“其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖夒而已。更约言之，则知有高祖夒一人而已。由高祖夒一人乃化而为帝俊、帝舜、帝喾三人。”[14](P226)后来他在《先秦天道观之进展》一文中重申了自己观点，他说：“王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即卜辞上的‘高祖夒’，而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒，实是一人。”[15](P326)，又说：“总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋、俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”[15](P327)这些论述无疑都是非常正确的。但是，郭老却不认为黄帝与帝俊有什么关系，他说：“帝俊在《山海经》中为至上神之‘帝’，与黄帝并无血族的关系。”[14] (P223)
那么，《山海经》中的“黄帝”是否与帝俊有关呢？对于这个问题，笔者曾经作过一番考证，根据《海经》的本文和相关文献可以知道，黄帝和帝俊实为一人（神），兹引于下：
关于黄帝即帝喾之事，在《山海经》中即有明证，凡有二例：
1、《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。”
2、《海内经》曰：“帝俊生三身，三身生义均”，袁珂《校注》曰：“此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均（商均），亦即《大荒西经》‘稷之弟台玺生叔均’之叔均及此经文稷之孙（按此“孙”字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐，《说文》言其“读若挚”，殆是以此字假“侄”，叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子，故曰“稷之侄”）叔均，均传闻不同而异词也。”《大荒西经》曰：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”此始均即叔均，叔均本周之先人，周人姬姓即姒姓，古文姒皆作始，故亦曰始均。《海内经》言叔均乃帝俊之孙，《大荒西经》又言乃黄帝之孙，则知黄帝即是帝俊，《天中记》卷十一引路氏（疑是《路史》）曰：“帝俊是黄帝字”，也认为帝俊就是黄帝，陈耀文说此言“无稽”，可这个说法恰恰是对的。盖“黄帝”本非神人名，而是一个神号或者尊号，即上帝，而其名则是喾（舜、俊、夒）也。[1]
后来读《古史辨》第七册（上），见杨宽先生《中国上古史导论》，才知道我的看法杨宽先生早就有过论述了，他说：
“《山海经·海内经》云：‘帝俊生禺号’，而《大荒东经》云：‘黄帝生禺猇’，朱起凤《辞通》云：‘猇乃号之讹，然则帝俊即黄帝之别名矣。’（本郝懿行《山海经笺疏》）此说是也。案《大荒东经》云：‘禺号生禺京，禺京处北海’，郭注：‘即禺强也。’《海外北经》又云：‘禺号子，食谷，北海之渚中，有神，……名曰禺强。’‘京’、‘强’乃声之侈弇，则禺京即禺强，则禺猇亦即禺号，而黄帝亦即帝俊也。帝俊本为殷之上帝，亦即舜，郭沫若已明证之，则黄帝之即上帝与舜又审矣。《路史注》称《董氏钱谱》引《世本》言‘少昊，黄帝之子，名契。’按《左·昭十七年传》‘我高祖少皞摯之立也’，是少皞又名摯，摯、契本亦声之转（从郭沫若说），摯、契据《史记·五帝本纪》、《殷本纪》皆帝喾所生，而《世本》书等又谓黄帝之子，是黄帝又即帝喾，帝喾即帝俊，本殷之上帝也。”[5]( P198)
笔者所论仅就《海经》本文而言，杨先生所论则颇多旁证，然的出的结论却是完全相同：《山海经》中所说的“黄帝”就是“帝俊（喾、舜）”。
《国语·鲁语上》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这个说法当是春秋时代的观点，此时人们已经对上古历史不甚了了，已经不能知道黄帝就是帝喾、帝舜，因此发生了此等混乱，而展禽说“商人禘舜”，而《祭法》却说“殷人禘喾”，还残留着帝舜就是帝喾的影子。但是由这个记载我们也可以明白：虞、夏、商、周其实是有一个共同的祖先，就是黄帝。
《陈侯因齐镦》铭文中称“高祖黄帝”，陈（田）齐本出于妫姓，为帝舜之后，学者有解释此言“高祖黄帝”是因为帝舜也是黄帝之后，如顾颉刚先生就认为“高祖者，远祖也。齐为陈氏，陈本祖舜，今更以黄帝为其祖，则舜亦黄帝之裔矣。”[4](P179)其实大谬不然，帝舜就是黄帝，所谓“高祖黄帝”也就是“高祖舜”。
舜在战国时代被称为“重华”，《楚辞·离骚》云：“就重华而陈词”，王逸注：“重华，舜名也。”《大戴礼记·帝系》（亦即《世本·帝系姓》）里也说：“瞽叟生重华，是为帝舜”，《史记·五帝本纪》也采用了这个说法，其根据来源不详。然战国时代多为一些古帝王加了一些很令人费解的名称，如说帝尧名“放勋”（当来自《尧典》），大禹曰“文命”（当来自《大禹谟》），而帝舜名“重华”来历不明，虽然《古文尚书》本《舜典》里有“重华协于帝”，但这极有可能是出于后人伪造，不可靠。但是舜名“重华”这个事儿一定是在战国时代就有了。最主要的问题是，“重华”也是木星（古称岁星）的名字。在西方一些古国，多把木星视为至上神之星，如古巴比伦认为木星是马尔杜克，古希腊认为是宙斯，古罗马认为是朱庇特，都是至上神，而中国古代木星就一命“重华”，《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华。”可见至少在战国时代就认为帝舜是岁星（木星）之神。
楚人的至上神曰“东皇太一”，见《楚辞·九歌》。王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云‘东皇’。”他这个解释笔者认为有问题，“东皇太一”不应该读为“东皇、太一”，而应该读为“东、皇太一”。“太一”也作“泰一”，就是上帝，《史记·天官书》正义说得很明白：“泰一，天帝之别名也”（很怀疑“太一”就是“帝”字的缓音所变），则“皇太一”的意思和“皇帝”全同。“东皇太一”就是“东方的伟大上帝”，故《东皇太一》中称之为“上皇”。这应该是指岁星，因为古人认为岁星是居于东方的，如《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。”而岁星之神即重华，亦即帝舜，故所谓“东皇太一”其实就是帝舜，也就是黄帝——把木星视为至上神的显示，与古巴比伦、古希腊、古罗马的观念是完全一样的。
总之，黄帝故事以《山海经》之记载为最早，而《山海经》中的黄帝即上帝，亦即帝俊、帝喾、帝舜和卜辞中的高祖夒，他是虞、夏、商、周共同尊奉的高祖上帝，这个完全可以断言。
五、卜辞中的“高祖夒”
殷墟卜辞中有“高祖”名“夒”者，合称“高祖夒”，其字甲骨文写作“ ”（《合集》10067），为一猿猱形，王国维释为“夒”，即“猱”之本字，今学界多从之。但是这个考释是有问题的。
卜辞中自有用为动物猿猱字之“夒”，作“ ”（《合集》21102），它与高祖之名用字基本相似，但最大的区别就是高祖名字手爪向上，而动物名字手爪向下，二者绝不混淆。手爪向下的字，卜辞言田猎的时候“获”之，则释为猿夒之“夒”固无问题；而高祖之名字，显然非“夒”。而且帝喾之“喾”古音溪母觉部，“夒”为泥母幽部，根据古音通假的惯例，两个字声母相同或相近（双声、旁纽双声）通假的可能性最大，即使是不同韵部也有通假的可能；而如果声母差距较大，即使是同韵部也难通假。“夒”为泥母字，舌头音；“喾”为溪母字，喉音，二者声母差距很大，故言“喾”是“夒”之音转，可知其难。于省吾就提出异议，认为“这个字以读憂（忧）较为合理，字形象以手掩面而哭，帝喾之喾与憂也同音。”[3](P1499引)
按：金文中用此手爪向上的字为“憂”，如《无忧卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文编》解释“憂”字是“象以手掩面之形”[16]( P384)。按：于、容二先生之说得之，卜辞这个高祖名之字实际上就是“憂”之本字，象夒以手掩面忧惧之形，不当释为“夒”，王国维的考释不正确。其憂惧字不用人形而夒形者，盖古人造字，不徒要象其形、会其义，还要谐其声，“憂”字从“夒”作，正为谐其声，二字古音同幽部也。
“憂”古音影母幽部，“喾”为溪母觉部，影溪旁纽、幽觉对转，故“憂”可音变为“喾”。而后或依形隶定此字为“夋”，《帝王世纪》言“帝喾名夋”，确有古传为依据，于《山海经》则作“俊”，后更音变为“舜”（同文部）。
同时，卜辞中高祖之名还有一种写法是“ ”（《合集》33276），象夒反持戌（斧钺之象形）拄于身后。关于这个字，学界争论颇多，笔者认为这个字象夒持戌反拄于身后，乃会其依靠之义，同时亦从夒的声，即“靠”之本字。“靠”字古音溪母幽部，与“憂”为旁纽双声、同部叠韵，故卜辞中一写作“憂”，一写作“靠”，以其音近之故；“靠”、“喾”均从告声，同溪母双声，幽觉对转叠韵，故此亦即喾也[17]。郭沫若认为：
“（卜辞）神话中之最高人物迄于夒，夒即帝喾，亦即帝舜，亦即帝俊。帝俊在《山海经》中即天帝，卜辞之夒亦当如是。旧说视帝喾、帝舜为二，且均视为人王，乃周末学者之误会。舜、喾以前，伏羲、神农之属，可无论矣。”[18](P362)
这个说法可算揭破了一个古史上的秘密，那就是：可能直到西周时期，神话传说中最早、最古的人物（或神）还是黄帝或帝喾（舜），根本没有比他时代更早或地位更高的人（神）了；伏羲、神农之类就是有，也当都是在他之后或之下，断然不会早于或高于他。后来的传说中，黄帝之前又有了许多古帝王，均当出于后人之追加附益，也就是顾颉刚先生的“层累”说的意思：时代越后，知道的古史越早、越详细；越是后出的人物，排列的次序越是靠前，譬犹集薪，后来者居上。
这里有一点是必须注意的，就是在三代人心目中这个上帝帝喾不是虚无缥缈的人物，而是实实在在有的人，是他们能追述到的最远古的祖先，自己就是他的后代，因而称之为“高祖”，郭沫若就指出：“由上所论足见殷代是已经有至上神的观念的，起初称为‘帝’，后来称为‘上帝’，……但这殷人的神同时又是殷民族的宗祖神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[15](P324-325)在上古三代人心目中，自己的祖先死后都要登天为神，而自己的最高祖先自然就是最高的神，于是就把当成上帝，所谓至上神，他们对至上神和宗祖神的崇拜是融为一体的，故上帝即高祖，高祖即上帝，概念一也。
到了殷末周初的时候，特别是周代，对上帝的崇拜和对祖先的崇拜逐渐分离，因而上帝逐渐退化为一个高居于上天的神灵，成了“天”的化身，开始变得虚无缥缈起来。郭沫若认为上帝的概念“大约在殷周之际的时候又称为‘天’：因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见，在周初彝铭如《大丰簋》和《大盂鼎》上也是屡见，那是因袭了殷末人无疑。”[15](P324)顾颉刚先生就“帝”与“天”关系作过一番论述，他说：
“‘帝’与‘天’为同纽字，故二字常通用。《诗·商颂·玄鸟》曰：‘天命玄鸟，降而生商’，《长发》曰：‘有娀方将，帝立子生商’，生商者‘天’也而即‘帝’也。《周颂·思文》曰：‘思文后稷，克配彼天’，《大雅·文王》曰： ‘殷之未丧师，克配上帝’，所配者‘天’也而即‘帝’也。《文王》曰：‘文王在上，于昭于天’，又曰‘文王陟降，在帝左右’，文所在者‘天’也而即‘帝’也。又说商之孙子曰：‘上帝既命，侯于周服’，又曰：‘侯服于周，天命靡常’，发此命者‘帝’也而即‘天’也。凡此种种，皆足证‘帝’与‘天’为互文。故单言之曰‘上帝’、‘上天’、‘皇帝’、‘皇天’，合而言之则曰‘皇天上帝’。”[4](P176)
他说“帝”就是“天”的根据，实际上就是周代的文献，因为在周代上帝已经被虚化成天的化身，故“帝”、“天”互用，是不足为怪的。
据王国维考证，《山海经》中的帝俊，也就是帝喾，亦即卜辞中的“高祖夒”，但他不同意郭璞认为帝俊就是帝舜的说法[13](P412-413)；而郭沫若先生经过进一步研究，认为《山海经》中的帝俊既是帝喾，又是帝舜，帝喾、帝舜、帝俊、高祖夒实为一人（神）之分化，他在《卜辞中的古代社会》一文中做了比较详尽的论述，总结说：“知帝俊为帝喾又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾”[14](P225)，又说：“其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖夒而已。更约言之，则知有高祖夒一人而已。由高祖夒一人乃化而为帝俊、帝舜、帝喾三人。”[14](P226)后来他在《先秦天道观之进展》一文中重申了自己观点，他说：“王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即卜辞上的‘高祖夒’，而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒，实是一人。”[15](P326)，又说：“总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋、俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”[15](P327)这些论述无疑都是非常正确的。但是，郭老却不认为黄帝与帝俊有什么关系，他说：“帝俊在《山海经》中为至上神之‘帝’，与黄帝并无血族的关系。”[14] (P223)
那么，《山海经》中的“黄帝”是否与帝俊有关呢？对于这个问题，笔者曾经作过一番考证，根据《海经》的本文和相关文献可以知道，黄帝和帝俊实为一人（神），兹引于下：
关于黄帝即帝喾之事，在《山海经》中即有明证，凡有二例：
1、《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。”
2、《海内经》曰：“帝俊生三身，三身生义均”，袁珂《校注》曰：“此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均（商均），亦即《大荒西经》‘稷之弟台玺生叔均’之叔均及此经文稷之孙（按此“孙”字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐，《说文》言其“读若挚”，殆是以此字假“侄”，叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子，故曰“稷之侄”）叔均，均传闻不同而异词也。”《大荒西经》曰：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”此始均即叔均，叔均本周之先人，周人姬姓即姒姓，古文姒皆作始，故亦曰始均。《海内经》言叔均乃帝俊之孙，《大荒西经》又言乃黄帝之孙，则知黄帝即是帝俊，《天中记》卷十一引路氏（疑是《路史》）曰：“帝俊是黄帝字”，也认为帝俊就是黄帝，陈耀文说此言“无稽”，可这个说法恰恰是对的。盖“黄帝”本非神人名，而是一个神号或者尊号，即上帝，而其名则是喾（舜、俊、夒）也。[1]
后来读《古史辨》第七册（上），见杨宽先生《中国上古史导论》，才知道我的看法杨宽先生早就有过论述了，他说：
“《山海经·海内经》云：‘帝俊生禺号’，而《大荒东经》云：‘黄帝生禺猇’，朱起凤《辞通》云：‘猇乃号之讹，然则帝俊即黄帝之别名矣。’（本郝懿行《山海经笺疏》）此说是也。案《大荒东经》云：‘禺号生禺京，禺京处北海’，郭注：‘即禺强也。’《海外北经》又云：‘禺号子，食谷，北海之渚中，有神，……名曰禺强。’‘京’、‘强’乃声之侈弇，则禺京即禺强，则禺猇亦即禺号，而黄帝亦即帝俊也。帝俊本为殷之上帝，亦即舜，郭沫若已明证之，则黄帝之即上帝与舜又审矣。《路史注》称《董氏钱谱》引《世本》言‘少昊，黄帝之子，名契。’按《左·昭十七年传》‘我高祖少皞摯之立也’，是少皞又名摯，摯、契本亦声之转（从郭沫若说），摯、契据《史记·五帝本纪》、《殷本纪》皆帝喾所生，而《世本》书等又谓黄帝之子，是黄帝又即帝喾，帝喾即帝俊，本殷之上帝也。”[5]( P198)
笔者所论仅就《海经》本文而言，杨先生所论则颇多旁证，然的出的结论却是完全相同：《山海经》中所说的“黄帝”就是“帝俊（喾、舜）”。
《国语·鲁语上》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这个说法当是春秋时代的观点，此时人们已经对上古历史不甚了了，已经不能知道黄帝就是帝喾、帝舜，因此发生了此等混乱，而展禽说“商人禘舜”，而《祭法》却说“殷人禘喾”，还残留着帝舜就是帝喾的影子。但是由这个记载我们也可以明白：虞、夏、商、周其实是有一个共同的祖先，就是黄帝。
《陈侯因齐镦》铭文中称“高祖黄帝”，陈（田）齐本出于妫姓，为帝舜之后，学者有解释此言“高祖黄帝”是因为帝舜也是黄帝之后，如顾颉刚先生就认为“高祖者，远祖也。齐为陈氏，陈本祖舜，今更以黄帝为其祖，则舜亦黄帝之裔矣。”[4](P179)其实大谬不然，帝舜就是黄帝，所谓“高祖黄帝”也就是“高祖舜”。
舜在战国时代被称为“重华”，《楚辞·离骚》云：“就重华而陈词”，王逸注：“重华，舜名也。”《大戴礼记·帝系》（亦即《世本·帝系姓》）里也说：“瞽叟生重华，是为帝舜”，《史记·五帝本纪》也采用了这个说法，其根据来源不详。然战国时代多为一些古帝王加了一些很令人费解的名称，如说帝尧名“放勋”（当来自《尧典》），大禹曰“文命”（当来自《大禹谟》），而帝舜名“重华”来历不明，虽然《古文尚书》本《舜典》里有“重华协于帝”，但这极有可能是出于后人伪造，不可靠。但是舜名“重华”这个事儿一定是在战国时代就有了。最主要的问题是，“重华”也是木星（古称岁星）的名字。在西方一些古国，多把木星视为至上神之星，如古巴比伦认为木星是马尔杜克，古希腊认为是宙斯，古罗马认为是朱庇特，都是至上神，而中国古代木星就一命“重华”，《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华。”可见至少在战国时代就认为帝舜是岁星（木星）之神。
楚人的至上神曰“东皇太一”，见《楚辞·九歌》。王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云‘东皇’。”他这个解释笔者认为有问题，“东皇太一”不应该读为“东皇、太一”，而应该读为“东、皇太一”。“太一”也作“泰一”，就是上帝，《史记·天官书》正义说得很明白：“泰一，天帝之别名也”（很怀疑“太一”就是“帝”字的缓音所变），则“皇太一”的意思和“皇帝”全同。“东皇太一”就是“东方的伟大上帝”，故《东皇太一》中称之为“上皇”。这应该是指岁星，因为古人认为岁星是居于东方的，如《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。”而岁星之神即重华，亦即帝舜，故所谓“东皇太一”其实就是帝舜，也就是黄帝——把木星视为至上神的显示，与古巴比伦、古希腊、古罗马的观念是完全一样的。
总之，黄帝故事以《山海经》之记载为最早，而《山海经》中的黄帝即上帝，亦即帝俊、帝喾、帝舜和卜辞中的高祖夒，他是虞、夏、商、周共同尊奉的高祖上帝，这个完全可以断言。
五、卜辞中的“高祖夒”
殷墟卜辞中有“高祖”名“夒”者，合称“高祖夒”，其字甲骨文写作“ ”（《合集》10067），为一猿猱形，王国维释为“夒”，即“猱”之本字，今学界多从之。但是这个考释是有问题的。
卜辞中自有用为动物猿猱字之“夒”，作“ ”（《合集》21102），它与高祖之名用字基本相似，但最大的区别就是高祖名字手爪向上，而动物名字手爪向下，二者绝不混淆。手爪向下的字，卜辞言田猎的时候“获”之，则释为猿夒之“夒”固无问题；而高祖之名字，显然非“夒”。而且帝喾之“喾”古音溪母觉部，“夒”为泥母幽部，根据古音通假的惯例，两个字声母相同或相近（双声、旁纽双声）通假的可能性最大，即使是不同韵部也有通假的可能；而如果声母差距较大，即使是同韵部也难通假。“夒”为泥母字，舌头音；“喾”为溪母字，喉音，二者声母差距很大，故言“喾”是“夒”之音转，可知其难。于省吾就提出异议，认为“这个字以读憂（忧）较为合理，字形象以手掩面而哭，帝喾之喾与憂也同音。”[3](P1499引)
按：金文中用此手爪向上的字为“憂”，如《无忧卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文编》解释“憂”字是“象以手掩面之形”[16]( P384)。按：于、容二先生之说得之，卜辞这个高祖名之字实际上就是“憂”之本字，象夒以手掩面忧惧之形，不当释为“夒”，王国维的考释不正确。其憂惧字不用人形而夒形者，盖古人造字，不徒要象其形、会其义，还要谐其声，“憂”字从“夒”作，正为谐其声，二字古音同幽部也。
“憂”古音影母幽部，“喾”为溪母觉部，影溪旁纽、幽觉对转，故“憂”可音变为“喾”。而后或依形隶定此字为“夋”，《帝王世纪》言“帝喾名夋”，确有古传为依据，于《山海经》则作“俊”，后更音变为“舜”（同文部）。
同时，卜辞中高祖之名还有一种写法是“ ”（《合集》33276），象夒反持戌（斧钺之象形）拄于身后。关于这个字，学界争论颇多，笔者认为这个字象夒持戌反拄于身后，乃会其依靠之义，同时亦从夒的声，即“靠”之本字。“靠”字古音溪母幽部，与“憂”为旁纽双声、同部叠韵，故卜辞中一写作“憂”，一写作“靠”，以其音近之故；“靠”、“喾”均从告声，同溪母双声，幽觉对转叠韵，故此亦即喾也[17]。郭沫若认为：
“（卜辞）神话中之最高人物迄于夒，夒即帝喾，亦即帝舜，亦即帝俊。帝俊在《山海经》中即天帝，卜辞之夒亦当如是。旧说视帝喾、帝舜为二，且均视为人王，乃周末学者之误会。舜、喾以前，伏羲、神农之属，可无论矣。”[18](P362)
这个说法可算揭破了一个古史上的秘密，那就是：可能直到西周时期，神话传说中最早、最古的人物（或神）还是黄帝或帝喾（舜），根本没有比他时代更早或地位更高的人（神）了；伏羲、神农之类就是有，也当都是在他之后或之下，断然不会早于或高于他。后来的传说中，黄帝之前又有了许多古帝王，均当出于后人之追加附益，也就是顾颉刚先生的“层累”说的意思：时代越后，知道的古史越早、越详细；越是后出的人物，排列的次序越是靠前，譬犹集薪，后来者居上。
这里有一点是必须注意的，就是在三代人心目中这个上帝帝喾不是虚无缥缈的人物，而是实实在在有的人，是他们能追述到的最远古的祖先，自己就是他的后代，因而称之为“高祖”，郭沫若就指出：“由上所论足见殷代是已经有至上神的观念的，起初称为‘帝’，后来称为‘上帝’，……但这殷人的神同时又是殷民族的宗祖神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[15](P324-325)在上古三代人心目中，自己的祖先死后都要登天为神，而自己的最高祖先自然就是最高的神，于是就把当成上帝，所谓至上神，他们对至上神和宗祖神的崇拜是融为一体的，故上帝即高祖，高祖即上帝，概念一也。
到了殷末周初的时候，特别是周代，对上帝的崇拜和对祖先的崇拜逐渐分离，因而上帝逐渐退化为一个高居于上天的神灵，成了“天”的化身，开始变得虚无缥缈起来。郭沫若认为上帝的概念“大约在殷周之际的时候又称为‘天’：因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见，在周初彝铭如《大丰簋》和《大盂鼎》上也是屡见，那是因袭了殷末人无疑。”[15](P324)顾颉刚先生就“帝”与“天”关系作过一番论述，他说：
“‘帝’与‘天’为同纽字，故二字常通用。《诗·商颂·玄鸟》曰：‘天命玄鸟，降而生商’，《长发》曰：‘有娀方将，帝立子生商’，生商者‘天’也而即‘帝’也。《周颂·思文》曰：‘思文后稷，克配彼天’，《大雅·文王》曰： ‘殷之未丧师，克配上帝’，所配者‘天’也而即‘帝’也。《文王》曰：‘文王在上，于昭于天’，又曰‘文王陟降，在帝左右’，文所在者‘天’也而即‘帝’也。又说商之孙子曰：‘上帝既命，侯于周服’，又曰：‘侯服于周，天命靡常’，发此命者‘帝’也而即‘天’也。凡此种种，皆足证‘帝’与‘天’为互文。故单言之曰‘上帝’、‘上天’、‘皇帝’、‘皇天’，合而言之则曰‘皇天上帝’。”[4](P176)
他说“帝”就是“天”的根据，实际上就是周代的文献，因为在周代上帝已经被虚化成天的化身，故“帝”、“天”互用，是不足为怪的。
【#西安公布新增25例病例活动轨迹#】#西安市公布新增病例主要活动轨迹#21日下午，市政府新闻办召开西安市第32场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会，市疾控中心副主任卫晓丽公布了今日新增42例本土确诊病例，其中，8例由无症状感染者转为确诊病例，其轨迹前期已公布。另外的34例确诊病例中，病例1、5、10、12、13、23、29、32、33在封闭管理人员中发现，无公共场所活动轨迹，现将其余25例确诊病例的主要活动轨迹公布如下：
确诊病例2
12月12日，17:20沃尔玛超市（李家村万达广场店）负一层生活用品区。18:10左右华润万家（太乙路店）负一层生活用品区。
13日，10:47-11:10中国工商银行大雁塔支行（雁塔路南段82号）。
15日，13:00-14:00大雁塔后村菜市场（后村小学斜对面）。
18日，被管控。
确诊病例3
12日，11:30-13:00周至县楼观镇八一村。
14日，8:17家生活超市长丰园店。
16日，8:00-8:30家生活超市长丰园店。
17日，被管控。
确诊病例4
12月12日，8:30—8:50朱雀路便民市场（朱雀大街南段与昌明路交叉路口往北约50米）。
13日，12:00曲江观山悦小区西门炒菜馆。
14日，9:00秦华天然气朱雀南路营业厅，10:00-11:00华润万家超市（朱雀路）。
15日，9:00-10:30华润万家超市（朱雀路）。
16日，12:00曲江观山悦小区西门附近热米皮店，17:23雁塔区长丰园小区门口同一医药店；
17日，被管控。
确诊病例6
12日，11:05左邻右舍蔬菜百货便利店（万象春天一期小区内），14:20-19:20赛格(小寨东路);
13日，17:40 adidas运动品牌折扣店(新城区北大街238号宏府大厦大洋百货），19:00聚优鲜品（紫郡长安店），20:00-21:20银朵酒店（朱雀大街南段6号紫郡长安C3号楼）。
14日，13:30银朵酒店（朱雀大街南段6号紫郡长安C3号楼），15:40高新区水足木道和足道馆（高新区高新路60乙号D座3楼）。
15日，10:10新形象理发店（电子正街万象春天小区楼下）；
17日，17:00adidas运动品牌折扣店(新城区北大街238号宏府大厦大洋百货）
18日，14:00-15:00朱雀农贸市场买菜（雁塔区双桥路鑫朱雀农贸批发市场）。
19日，被管控。
确诊病例7
12日，17:00-19:30长安区博士路60号阳光天地购物中心。
19日，被管控。
确诊病例8
12月12日，16:40拉条子扯面（瓦胡同魏鹏飞店）。
14日，11:00葫芦头店（山水秦唐小区23号楼蜜雪冰城附近）。19:00雨金镇大可超市。
16日，9:40左右品鲜源汤包（雁塔区潘家庄7号），17:00米线凉皮店（明德西路）就餐；
18日，13:10南飞鸿广场进行核酸检测点，22:30陕西天谷酒业超市（东仪路与明德西路交会处）。
19日，被管控。
确诊病例9
12日，11：08-11:50长安区首创奥特莱斯，14:05长安区智慧城楼下秦正biangbiang面（长安区智慧城商业街子午大道向东一百米智慧城169号），17:51-18:11长安区智慧城小区门口子午书斋。
13日，12：00时左右西府面道（科技二路龙城铭园2期22-2）就餐，17：00兰岛广场火焰山烤肉大厅自助餐，21:38长安区智慧城楼下海购超市。
14日，12：00道口削筋面（龙城铭园2期）。
15日，11:58兰州牛肉拉面（科技二路光电园正对面）就餐，18:22斑马便利（科技二路77号西安光电园A座一楼大厅东侧），20:33长安区智慧城小区门口重庆美食店（南门西侧）。
16日，12:02在光电园斜对面280公交起始站附近刀削面店。
17日，12:02西府面道（科技二路龙城铭园2期22-2）。
18日，11:36智慧城社区全民核酸检测点，15:08长安区智慧城物业办
19日，被管控。
确诊病例11
11日，18:10-21:00- MOMOPARK电影院、负一层阿香米线。
12日，19:00蜀味珍馐冒菜馆（陕西省咸阳市渭城区空港新城空港南一路6号公寓楼B07）。
15日，10:40天佑儿童医院（雁塔区朱雀大街南段1号）。
19日，被管控。
确诊病例14
12日，12:00交大街咸宁西路常春藤花园东区菜鸟驿站。
13日，12:10城市立方五楼钱记面馆。
18日，自行居家隔离。
19日，被管控。
确诊病例15
12日，14:00左右曲江中铁逸园小区完美专卖店，15:39城市立方文化体育综合体。
13日，14:13 汇成天玺22楼，16:30老三届世纪星大厦。
14日，11:06老三届世纪星大厦，13:16珍德悦杨记砂锅店(永松路店)，13:44老三届世纪星大厦，20:21汇成天玺。
15日，11:32曲江中铁逸园小区完美专卖店，16:45高陵湘里小厨餐馆（长庆大街店）。
16日，12:00碑林区万达三楼遇到长安就餐，14:00左右万达影城。
17日，11:57老三届世纪星大厦29楼，15:00北郊美豪酒店，17:46德克士（玉祥门店)购买饮品，19:46华城泊郡1号楼。
18日，9:20明德门菜市场(山东人利民蔬菜），9:50高新医院。18:00明德门鑫泰园小区楼下唯一的便利店和怡康药店，当晚被管控。
确诊病例16
12日，17:51弘毅医药超市（雁塔区华城万象小区9栋）、家生活超市（长丰园店），18:46城市立方综合体5楼小吃城，20:06城市立方1楼华润万家。
13日，15:00家生活超市（长丰园店），长延堡街道顽熊手机维修中心（长丰园小区11号楼），怡康药店（朱雀路店）。
14日，14:25华城万象嘉品云市。
15日，20:00家生活超市（长丰园店）。
16日，19:28怡康药店（朱雀路店），19:44弘毅医药超市（雁塔区华城万象小区9栋）。
17日，被管控。
确诊病例17
11日，9:58康复路青春喜庆店（新城区时丹达百货1层F区1-08号）购买婚礼用品，10:40李向阳胡辣汤店（新城区-尚俭路7号1小区1号楼1单元1号），11:00在西安兴隆生鲜莲湖路店（莲湖区莲湖路36号）。
12日，4:30（凌晨）新东尚小区（新城区韩森路与幸福路交会处），11:00西安市灞桥区顺景酒店宴会中心（纺织城纺南路西段二号穆将王立交），14:05-15:05万科悦湾营销中心（未央区灞河西路与欧亚三路交会处向西50米），16:13翔悦天下社区卫生服务站（雁塔区南三环东段3366号）核酸采样。
19日，被管控。
确诊病例18
14日，17:25在华城万象东门十九集重庆小面店。
15日，15:09在华城万象陕西碎小伙豆花泡馍。
18日，11:00长丰园小区核酸检测点
19日，被管控。
确诊病例19
12月12日—17日，自家经营的调料铺（世家星城二期城南农贸市场北排五号）；
18日，居家；
19日，被管控。
确诊病例20
12月12日至12月17日，在京东亚洲一号车队会议室、餐厅等处活动(国际港务区京东亚洲一号)。
18日，10:00京东亚洲一号内核酸采样点。
19日，被管控。
确诊病例 21
12日，12:00-13:00城市立方五层美食城（其间去过城市立方内老重庆门口、周大福、老凤祥），15:00魏家凉皮(城市立方店）。
13日，17:30华城万象1期核酸采样点。
14日，13:27天佑儿童医院核酸采样点。18:00兰辉便利店。
15日，20:30宜华佳食品便利店（汇成天玺酒店大厅一楼），20:40至兰辉便利店，21:05御品轩（明德门店）。
16日，12:00兰辉便利店。19:30华城万象2期核酸采样点。19:36李小军造型华城万象店。19:49清真老丁家酱腊牛羊肉（明德门东区）。19:52御品轩（明德门店）。20:00怡康药店（明德门店）。
18日，9:50高新医院发热门诊，13:10高新医院院内喜嘻嘻奶茶店，核酸检测结果异常被管控。
确诊病例22
为病例10的孙女，与病例10活动轨迹相同。
确诊病例 24
12日，15:41广济堂(西安祥云路店)；16:00-17:56田王街道宏铭游泳馆。
15日，08:44-9:41小区门口核酸采样点。15:40-17:05庆华文化宫宏铭世纪游泳健身俱乐部（灞桥区田洪正街9号庆华文化宫旁）。17:20庆华新区（灞桥区田洪正街1号）。
16日，11:00左右庆华医院（其间去过外科诊室、放射科、药房）。
17-18日居家。
19日，被管控。
确诊病例25
12日，12:28砂锅凉皮（雁塔区春临一路曲江保障性住房小区南侧），17:16小骆驼烧烤（雁塔区科技路239号中华世纪城二期）。21:59紫汀便利店（子午大道江林新城D区）。
13日，12:15蔚然刀削面馆（长延堡街道华城万象东区西附近）。
14日，8:48宋记馄饨店（西部电子城商业步行街店），12:23王浩龙面馆（西部电子城商业步行街店），18:49-20:40城市立方5楼老重庆真味火锅（雁塔区朱雀大街南段城市立方店）。
15日，8:18千里香馄饨馆。
16日，12:24城南客运站附近古城便利店。14:09经开区凤城四路世荣国际B座8楼，15:17街角便利店（未央区凤城四路西段世融嘉城4-5号楼沿街商铺50116号）。
17日，9:51乐然mart（雁塔区春临三路和公田三路什字东北角）。
18日，17:19怡康医药（五典坡路二店）。
19日，16:39西北妇女儿童医院做核酸检测，核酸检测结果异常后，随即被管控。
确诊病例 26
12月15日，12:00德元兰州牛肉面(未央区鱼藻路张家堡小区26楼1层113号商铺)。18:00德聚源水饺（未央区张家堡小区26号楼一层116号铺位）。19：00-22:00越洋英语（北大街291号）。22:30陈晓军小竹签烤肉（雁塔区长安南路长丰园小区11号楼1-37号商铺）
16日，9:00-11:03省体育场西门西安市重点户外运动有限公司朱雀店（碑林区体育场北路陕西省体育场），大话南门三楼小吃城（碑林区长安北路113号）。18:00德元兰州牛肉面。
17日，19:30-20:20张家堡新区北门正宗裤带面（凤城八路北徐家湾水晶·卡芭拉兴林商业街店）。
18日，12:30德元兰州牛肉面。21：00市中医医院做核酸。
19日，被管控。
确诊病例 27
12日，12:00-12:30古晋食府（高新区科技二路和丈八北路交叉口东北角西安春秋视讯技术有限公司对面），15:30-15:35西安高新区彩之印图文广告（高新区科技二路和丈八北路交叉口东北角西安春秋视讯技术有限公司对面）。
13日，20:00-20:30景龙诊所（莲湖区昆明路13桥莱茵小城），20:34-14日03:30中航工业医院（莲湖区大庆路636号）儿科门诊，其间22:50-23:00在医院附近望君兴商贸购物。
14日，19:40-21:30中航工业医院（莲湖区大庆路636号）儿科门诊。
18日，12:10-13:00浓韵面品煲仔饭（雁塔区高新区科技二路夏日景色1号楼），18:04-18:20利君明天小区（雁塔区唐兴路20号）临时核酸采样点。
19日，10:21-10:40中国建设银行西安融侨城支行（雁塔区大寨路与团结南路交汇处北100米路东）。18:20莲湖区昆明路6号莱茵小城临时核酸采样点采样。核酸检测结果异常被管控。
确诊病例 28
12日，11:50童泰紫郡长安城市立方店，12:30玉稻黄焖鸡（雁塔区长安西路紫郡长安二期城市立方F1层）、好利来城市立方店。
14日，13:00顽石理发店（雁塔区电子三路东段7号西京社区附近），16:20御品轩面包店明德门店，21:00福苗小骆驼烧烤大都荟店。
17日，8:30雁塔区便民市场朱雀大街店。
19日核酸检测结果异常，被管控。
确诊病例 30
12月12日14:30惠欧超市（电子正街125号）；
13日12:40汉府赵氏热米皮（文艺路店，碑林区文艺北路104号），18:32明德8英里小区核酸采样点（雁塔区电视塔与丈八东路十字向西200米）；
14日12:10李家村小吃城就餐（雁塔中路北段8号李家村万达广场）；
15日9:50安怡康医药建西街店，12:12小吃城（碑林区友谊东路393号），12:56家辉生鲜超市；
16日，8:22建西街与文艺北路交叉路口往西100米路北包子铺，12:02小吃城（碑林区友谊东路393号）；
17日，15:15文艺路恒兴广场核酸采样点，19:05老百姓大药房（唐园小区11号楼旁）；
18日，被管控。
确诊病例 31
12月12日,7:50长安区韦曲赶集（长安区第一中学附近）。
13日10:00陕西文化研究院一楼。14：27乘608路公交车前往西七路陕西省青少年近视研究中心，15：44乘608路公交车返回枫叶高层小区。
14日，8:39渭南时辰包子嘉会店（高科大夏附近）。9:30陕西文化研究院一楼。
15日，8:30-10:00及13:30陕西文化研究院一楼。21:30徐家庄村委会核酸采样。
16日，西安雁塔天佑儿童医院。9:00陕西文化研究院一楼。14:10-14:30友谊西路人人乐超市。19:48徐家庄村委会核酸采样。
17日，9:00-10:00人人乐超市（雁塔区丈八北路575号）。13：38在LeSuper（科技二路店），15时30徐家庄村委会，16：23鑫元便利店（金标快印店西50米处）。21:18芒果超市（雁塔区高新路31号）。
18日，10:50怡康药房高新路店，16:00高新区第二高新中学外。14:18糜家桥小区核酸采样。
19日，被管控。
H（西安发布）
确诊病例2
12月12日，17:20沃尔玛超市（李家村万达广场店）负一层生活用品区。18:10左右华润万家（太乙路店）负一层生活用品区。
13日，10:47-11:10中国工商银行大雁塔支行（雁塔路南段82号）。
15日，13:00-14:00大雁塔后村菜市场（后村小学斜对面）。
18日，被管控。
确诊病例3
12日，11:30-13:00周至县楼观镇八一村。
14日，8:17家生活超市长丰园店。
16日，8:00-8:30家生活超市长丰园店。
17日，被管控。
确诊病例4
12月12日，8:30—8:50朱雀路便民市场（朱雀大街南段与昌明路交叉路口往北约50米）。
13日，12:00曲江观山悦小区西门炒菜馆。
14日，9:00秦华天然气朱雀南路营业厅，10:00-11:00华润万家超市（朱雀路）。
15日，9:00-10:30华润万家超市（朱雀路）。
16日，12:00曲江观山悦小区西门附近热米皮店，17:23雁塔区长丰园小区门口同一医药店；
17日，被管控。
确诊病例6
12日，11:05左邻右舍蔬菜百货便利店（万象春天一期小区内），14:20-19:20赛格(小寨东路);
13日，17:40 adidas运动品牌折扣店(新城区北大街238号宏府大厦大洋百货），19:00聚优鲜品（紫郡长安店），20:00-21:20银朵酒店（朱雀大街南段6号紫郡长安C3号楼）。
14日，13:30银朵酒店（朱雀大街南段6号紫郡长安C3号楼），15:40高新区水足木道和足道馆（高新区高新路60乙号D座3楼）。
15日，10:10新形象理发店（电子正街万象春天小区楼下）；
17日，17:00adidas运动品牌折扣店(新城区北大街238号宏府大厦大洋百货）
18日，14:00-15:00朱雀农贸市场买菜（雁塔区双桥路鑫朱雀农贸批发市场）。
19日，被管控。
确诊病例7
12日，17:00-19:30长安区博士路60号阳光天地购物中心。
19日，被管控。
确诊病例8
12月12日，16:40拉条子扯面（瓦胡同魏鹏飞店）。
14日，11:00葫芦头店（山水秦唐小区23号楼蜜雪冰城附近）。19:00雨金镇大可超市。
16日，9:40左右品鲜源汤包（雁塔区潘家庄7号），17:00米线凉皮店（明德西路）就餐；
18日，13:10南飞鸿广场进行核酸检测点，22:30陕西天谷酒业超市（东仪路与明德西路交会处）。
19日，被管控。
确诊病例9
12日，11：08-11:50长安区首创奥特莱斯，14:05长安区智慧城楼下秦正biangbiang面（长安区智慧城商业街子午大道向东一百米智慧城169号），17:51-18:11长安区智慧城小区门口子午书斋。
13日，12：00时左右西府面道（科技二路龙城铭园2期22-2）就餐，17：00兰岛广场火焰山烤肉大厅自助餐，21:38长安区智慧城楼下海购超市。
14日，12：00道口削筋面（龙城铭园2期）。
15日，11:58兰州牛肉拉面（科技二路光电园正对面）就餐，18:22斑马便利（科技二路77号西安光电园A座一楼大厅东侧），20:33长安区智慧城小区门口重庆美食店（南门西侧）。
16日，12:02在光电园斜对面280公交起始站附近刀削面店。
17日，12:02西府面道（科技二路龙城铭园2期22-2）。
18日，11:36智慧城社区全民核酸检测点，15:08长安区智慧城物业办
19日，被管控。
确诊病例11
11日，18:10-21:00- MOMOPARK电影院、负一层阿香米线。
12日，19:00蜀味珍馐冒菜馆（陕西省咸阳市渭城区空港新城空港南一路6号公寓楼B07）。
15日，10:40天佑儿童医院（雁塔区朱雀大街南段1号）。
19日，被管控。
确诊病例14
12日，12:00交大街咸宁西路常春藤花园东区菜鸟驿站。
13日，12:10城市立方五楼钱记面馆。
18日，自行居家隔离。
19日，被管控。
确诊病例15
12日，14:00左右曲江中铁逸园小区完美专卖店，15:39城市立方文化体育综合体。
13日，14:13 汇成天玺22楼，16:30老三届世纪星大厦。
14日，11:06老三届世纪星大厦，13:16珍德悦杨记砂锅店(永松路店)，13:44老三届世纪星大厦，20:21汇成天玺。
15日，11:32曲江中铁逸园小区完美专卖店，16:45高陵湘里小厨餐馆（长庆大街店）。
16日，12:00碑林区万达三楼遇到长安就餐，14:00左右万达影城。
17日，11:57老三届世纪星大厦29楼，15:00北郊美豪酒店，17:46德克士（玉祥门店)购买饮品，19:46华城泊郡1号楼。
18日，9:20明德门菜市场(山东人利民蔬菜），9:50高新医院。18:00明德门鑫泰园小区楼下唯一的便利店和怡康药店，当晚被管控。
确诊病例16
12日，17:51弘毅医药超市（雁塔区华城万象小区9栋）、家生活超市（长丰园店），18:46城市立方综合体5楼小吃城，20:06城市立方1楼华润万家。
13日，15:00家生活超市（长丰园店），长延堡街道顽熊手机维修中心（长丰园小区11号楼），怡康药店（朱雀路店）。
14日，14:25华城万象嘉品云市。
15日，20:00家生活超市（长丰园店）。
16日，19:28怡康药店（朱雀路店），19:44弘毅医药超市（雁塔区华城万象小区9栋）。
17日，被管控。
确诊病例17
11日，9:58康复路青春喜庆店（新城区时丹达百货1层F区1-08号）购买婚礼用品，10:40李向阳胡辣汤店（新城区-尚俭路7号1小区1号楼1单元1号），11:00在西安兴隆生鲜莲湖路店（莲湖区莲湖路36号）。
12日，4:30（凌晨）新东尚小区（新城区韩森路与幸福路交会处），11:00西安市灞桥区顺景酒店宴会中心（纺织城纺南路西段二号穆将王立交），14:05-15:05万科悦湾营销中心（未央区灞河西路与欧亚三路交会处向西50米），16:13翔悦天下社区卫生服务站（雁塔区南三环东段3366号）核酸采样。
19日，被管控。
确诊病例18
14日，17:25在华城万象东门十九集重庆小面店。
15日，15:09在华城万象陕西碎小伙豆花泡馍。
18日，11:00长丰园小区核酸检测点
19日，被管控。
确诊病例19
12月12日—17日，自家经营的调料铺（世家星城二期城南农贸市场北排五号）；
18日，居家；
19日，被管控。
确诊病例20
12月12日至12月17日，在京东亚洲一号车队会议室、餐厅等处活动(国际港务区京东亚洲一号)。
18日，10:00京东亚洲一号内核酸采样点。
19日，被管控。
确诊病例 21
12日，12:00-13:00城市立方五层美食城（其间去过城市立方内老重庆门口、周大福、老凤祥），15:00魏家凉皮(城市立方店）。
13日，17:30华城万象1期核酸采样点。
14日，13:27天佑儿童医院核酸采样点。18:00兰辉便利店。
15日，20:30宜华佳食品便利店（汇成天玺酒店大厅一楼），20:40至兰辉便利店，21:05御品轩（明德门店）。
16日，12:00兰辉便利店。19:30华城万象2期核酸采样点。19:36李小军造型华城万象店。19:49清真老丁家酱腊牛羊肉（明德门东区）。19:52御品轩（明德门店）。20:00怡康药店（明德门店）。
18日，9:50高新医院发热门诊，13:10高新医院院内喜嘻嘻奶茶店，核酸检测结果异常被管控。
确诊病例22
为病例10的孙女，与病例10活动轨迹相同。
确诊病例 24
12日，15:41广济堂(西安祥云路店)；16:00-17:56田王街道宏铭游泳馆。
15日，08:44-9:41小区门口核酸采样点。15:40-17:05庆华文化宫宏铭世纪游泳健身俱乐部（灞桥区田洪正街9号庆华文化宫旁）。17:20庆华新区（灞桥区田洪正街1号）。
16日，11:00左右庆华医院（其间去过外科诊室、放射科、药房）。
17-18日居家。
19日，被管控。
确诊病例25
12日，12:28砂锅凉皮（雁塔区春临一路曲江保障性住房小区南侧），17:16小骆驼烧烤（雁塔区科技路239号中华世纪城二期）。21:59紫汀便利店（子午大道江林新城D区）。
13日，12:15蔚然刀削面馆（长延堡街道华城万象东区西附近）。
14日，8:48宋记馄饨店（西部电子城商业步行街店），12:23王浩龙面馆（西部电子城商业步行街店），18:49-20:40城市立方5楼老重庆真味火锅（雁塔区朱雀大街南段城市立方店）。
15日，8:18千里香馄饨馆。
16日，12:24城南客运站附近古城便利店。14:09经开区凤城四路世荣国际B座8楼，15:17街角便利店（未央区凤城四路西段世融嘉城4-5号楼沿街商铺50116号）。
17日，9:51乐然mart（雁塔区春临三路和公田三路什字东北角）。
18日，17:19怡康医药（五典坡路二店）。
19日，16:39西北妇女儿童医院做核酸检测，核酸检测结果异常后，随即被管控。
确诊病例 26
12月15日，12:00德元兰州牛肉面(未央区鱼藻路张家堡小区26楼1层113号商铺)。18:00德聚源水饺（未央区张家堡小区26号楼一层116号铺位）。19：00-22:00越洋英语（北大街291号）。22:30陈晓军小竹签烤肉（雁塔区长安南路长丰园小区11号楼1-37号商铺）
16日，9:00-11:03省体育场西门西安市重点户外运动有限公司朱雀店（碑林区体育场北路陕西省体育场），大话南门三楼小吃城（碑林区长安北路113号）。18:00德元兰州牛肉面。
17日，19:30-20:20张家堡新区北门正宗裤带面（凤城八路北徐家湾水晶·卡芭拉兴林商业街店）。
18日，12:30德元兰州牛肉面。21：00市中医医院做核酸。
19日，被管控。
确诊病例 27
12日，12:00-12:30古晋食府（高新区科技二路和丈八北路交叉口东北角西安春秋视讯技术有限公司对面），15:30-15:35西安高新区彩之印图文广告（高新区科技二路和丈八北路交叉口东北角西安春秋视讯技术有限公司对面）。
13日，20:00-20:30景龙诊所（莲湖区昆明路13桥莱茵小城），20:34-14日03:30中航工业医院（莲湖区大庆路636号）儿科门诊，其间22:50-23:00在医院附近望君兴商贸购物。
14日，19:40-21:30中航工业医院（莲湖区大庆路636号）儿科门诊。
18日，12:10-13:00浓韵面品煲仔饭（雁塔区高新区科技二路夏日景色1号楼），18:04-18:20利君明天小区（雁塔区唐兴路20号）临时核酸采样点。
19日，10:21-10:40中国建设银行西安融侨城支行（雁塔区大寨路与团结南路交汇处北100米路东）。18:20莲湖区昆明路6号莱茵小城临时核酸采样点采样。核酸检测结果异常被管控。
确诊病例 28
12日，11:50童泰紫郡长安城市立方店，12:30玉稻黄焖鸡（雁塔区长安西路紫郡长安二期城市立方F1层）、好利来城市立方店。
14日，13:00顽石理发店（雁塔区电子三路东段7号西京社区附近），16:20御品轩面包店明德门店，21:00福苗小骆驼烧烤大都荟店。
17日，8:30雁塔区便民市场朱雀大街店。
19日核酸检测结果异常，被管控。
确诊病例 30
12月12日14:30惠欧超市（电子正街125号）；
13日12:40汉府赵氏热米皮（文艺路店，碑林区文艺北路104号），18:32明德8英里小区核酸采样点（雁塔区电视塔与丈八东路十字向西200米）；
14日12:10李家村小吃城就餐（雁塔中路北段8号李家村万达广场）；
15日9:50安怡康医药建西街店，12:12小吃城（碑林区友谊东路393号），12:56家辉生鲜超市；
16日，8:22建西街与文艺北路交叉路口往西100米路北包子铺，12:02小吃城（碑林区友谊东路393号）；
17日，15:15文艺路恒兴广场核酸采样点，19:05老百姓大药房（唐园小区11号楼旁）；
18日，被管控。
确诊病例 31
12月12日,7:50长安区韦曲赶集（长安区第一中学附近）。
13日10:00陕西文化研究院一楼。14：27乘608路公交车前往西七路陕西省青少年近视研究中心，15：44乘608路公交车返回枫叶高层小区。
14日，8:39渭南时辰包子嘉会店（高科大夏附近）。9:30陕西文化研究院一楼。
15日，8:30-10:00及13:30陕西文化研究院一楼。21:30徐家庄村委会核酸采样。
16日，西安雁塔天佑儿童医院。9:00陕西文化研究院一楼。14:10-14:30友谊西路人人乐超市。19:48徐家庄村委会核酸采样。
17日，9:00-10:00人人乐超市（雁塔区丈八北路575号）。13：38在LeSuper（科技二路店），15时30徐家庄村委会，16：23鑫元便利店（金标快印店西50米处）。21:18芒果超市（雁塔区高新路31号）。
18日，10:50怡康药房高新路店，16:00高新区第二高新中学外。14:18糜家桥小区核酸采样。
19日，被管控。
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