清明赋
清明节说清明赋，慎终追远要祭祖。
祭拜祖先要虔诚，追忆先贤要恭敬。
祖上有德后人福，祖上无德后人苦。
从来先贤子孙孝，先若不贤造灾星。

古言富不过三代，骄奢淫逸至家败。
然若家风良优正，德高许延十百代。
善人修积善后报，恶人造恶恶方投。
父母端正儿女花，丑爹娘生丑娃娃。

种瓜得瓜麻是麻，因缘因果实不差。
佛说善恶业报经，宇宙万物不出它。
眷属逝散生别离，讨债还债完便去。
六亲有缘聚一起，报恩报仇多冤家。

人活一世要道德，无道无德活不得。
真孝要出尘成道，济祖度众满功德。
清明墓前去祭扫，不必哭啼要绕佛。
超度先祖往极乐，有缘冥灵亦证果。

吾言此语实非虚，定中多见方敢说。
有缘见者思而悟，无缘听闻乱摇头。
夏虫语冰虫不懂，对牛弹琴牛哞鸣。
老不死贼子骂谁，三季常笑四季蠢。

人心不古今已变，太多脑残沐猴冠。
近年寒逝多无雨，清明雨纷是从前。
从前庄逝妻扇坟，今更翁妪恋少颜。
出轨脱轨不足提，莫成肉泥惨上惨。

谁是谁夫谁谁妻，三世因果浑水鱼。
鱼水之欢是朝露，可笑鼠目多不悟。
祖父子孙代相传，多是娇儿厌慈严。
古来痴心父母多，真孝后人有几个。

北山寺钟响不停，南山不老道如松。
仰首抬头寻声望，哪尊古佛在讲经。
听得心动出红尘，望得欣羡觅道踪。
路在脚下莫迟疑，黄梁梦醒菩提性。

古来万事东流水，一切有为梦幻空。
亲情友爱万般情，愈是情深愈苦痛。
执着世爱业障重，轮回苦海何时终。
莫如出世成佛道，世法哪有法味浓。

灵山会上佛讲经，拈花一笑迦叶明。
不立文字心传心，教外别传是禅宗。
说而无说无说说，文空字空心亦空。
今假文书清明赋，唤醒业海苦众生。

明一法师 ：
禅修能够证解脱

“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。

因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。

他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，

而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
　　
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，

每一个宗派都有各自的禅修手段。

当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
　　
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，

但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。

而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，

是一切的宗派所公认的。
　　
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。

只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，

最为究竟圆满。

佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
　　
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。

我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。

这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
　　
现在的中国佛教主要以禅宗为主。

因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。

这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ”的
禅宗法门的传承，

以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ”的
宗风保持。

在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，

在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，

这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
　　
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，

形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。

“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，

更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
　　
我常常鼓励周边的人说 ：

“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”

只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。

这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。

佛源老和尚：好好地盯着自己

像我们在禅堂参话头，是不立文字、立地成佛，当下就明白了自己的心。有如风吹云散，毫光满天，一天到晚身心安乐，自由自在，你走我也走，你睡我也睡，你做我也做，一点烦恼也没有。有的就不行，被障碍了，这也烦恼那也烦恼，坐也不是睡也不是，被妄想所牵，被境风所转……所以我们不要去想，不要去求开悟、求成佛，只要好好地盯着自己，不离自性，不离开自己的清净妙明真性。经过一段时间在禅堂里打坐观察，坐下来有定力、有力量、不动摇，这就是功夫了。

过去的祖师，香一点燃他就走了、圆寂了，这就是功夫；有的一入定就没有一点念头，寸丝不挂，要走就走，鬼神找不到，连佛也看不见。所以你要懂得这些东西，祖师所讲的语录要好好去体会。