孔子观于东流之水
孔子看着向东流去的河水。
他的学生子贡问孔子道：“您见到大河必定驻足观看，这是为什么呢？”
孔子说：“你看那流水，滋养着万物却看似无为，就好像德操；它流向低处，弯弯曲曲，却遵循着一定的规律，就好像义；它浩浩荡荡，奔流不息，没有穷尽，就好像道；掘开堵塞，使它通行，它就随之咆哮奔腾着向前，即使百丈深谷也不怕，就好像勇；它注入容器时一定很平，就好像法；若它充满某个空间，就不留一点儿空缺，就好像正；它看似柔弱细小，无微不至，又仿佛像察（明察秋毫）；各种物体经水淘洗，就变得洁净，就好像教（善于教化）；它百转千回，却始终坚定地向东流淌，就好像志。所以，君子看见大河就要驻足观赏。”
评:孔子认为，水具备德、义、道、勇、法、正、察、教、志等“九德”，堪称君子的化身，所以，他每遇到大水，就驻足观看。老子也认为：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。我们是否也能从中得到感悟，睹物思己，从中汲取正能量呢？
——记于2022.04.13.
【原文】
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。
（出处:《荀子·宥坐》） https://t.cn/RI7nYAL

#庄子# “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”

自然造就了我，而生老病死，都是世间万物需要遵循的道理，既然我们为自己的生而欣喜，为何又如此恐惧死亡呢？

喜生而厌死，这是常人都会有的情况，但我们要明白，生死都是自然的规律，如何面对死亡，向死而生，这是我们所有人必修的一门课。

究竟何为德？

德，就是道的具体体现，或者说，道具备的属性，当然，德和道一样，是不可名说的，但是在人的思维辨识里面，为了便于传道，权做方便之说，而强名曰德。

德是什么？如果非要用语言文字来表达，那么，道就是存在，德就是表现。

我打个比方，你一听就明白了，比如说，一盏灯在发光，照亮整个房间，那么光这个存在就是道，而“照亮”这个表现就是德。

再比如说，冬天北方需要供暖，屋子里面有了热量，人就会感到温暖，那么热量这个存在就是道，温暖就是德。

老子说，万物遵道贵德，就是说万物都遵循道而珍惜德。

上德不德是以有德，下德不失德，是以无德。老子为什么这么说？

就是因为具有上等智慧的人，不会人为的表现，因为不表现，才是真正的具有，而所谓不失德，就是说总是喜欢表现，一表现，也就走样了。

打个比方，当然只是为了便于理解而已。

比如说，有的人做了好事，但是他不说，只是默默地帮助别人，甚至不让对方知道，那么他这才是德。

而有的人做了好事，喜欢满世界宣扬，捐了款，就会举着一大牌子，上面写着，我捐了多少多少，然后各种媒体宣传自己，这虽然是做好事，但并不是德，或者如老子所言，是“下德”。

其实这种行为是什么？并不是真心帮助别人，只不过是以帮助别人这种形式来谋求私利，想要通过宣传来获得更多名利而已。

所以老子说，这种刻意表现的所谓“德”，其实本质是什么？——是“无德”。