#玉册小札#《真诰》 摘要——论仙试魔考
君曰：今子既至心学道，当以道授子耳。然学者皆有师，我之所师南岳松子，松子为太虚真人左仙公，谷希子为右仙公。昔太上以德教，老子以得道。松子以道授於我，〔我〕#1以得仙。我之得道於松子。今子欲学道，彼必试子，试而不过，是我之耻也。今既语子以得道之方，又悟汝以试观之法，於此试而不过者，亦子之愚也。夫欲试之人，皆意之所不悟，情之所不及者而为之，子慎之哉。
君曰：仙道十二试皆过，而授此经，此十二事大试也，皆太极真人临见之，可不慎哉。
君曰：昔中山刘伟道，学仙在嶓冢山，积十二年，仙人试之以石，重十万斤，一白发悬之，使伟道卧其下，伟道颜无变色，心安体悦，卧在其下，积十二年，仙人数试之，无所不至，已皆悟之，遂赐其神丹，而白日升天，此应是汉时人。
君曰：昔青乌公者，身受明师之教，审仙妙之理，至於入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过，后服金洵而升太极，太极道君以为试三不过，但仙人而已，不得为真人，况俗意哉。青乌公似是彭祖弟子也。
君曰：大洞之道，至精至妙，是无英守素真人之经，其读之者，无不乘云驾龙。昔中央黄老君隐秘此经，世不知之也，子若知之，秘而勿传。又昔周君兄弟三人，并少而好道，在於常山中，积九十七年，精思无所不感，忽然见老公头首皓白，三人知是大神，乃叩头流血，涕泪交连，悲喜自搏，就之请道。公乃出素书七卷；以与诵之，兄弟三人俱精读之。奄有一白鹿在山边，二弟放书观之，周君读之不废，二弟还，周君多其弟七过。其二弟内意或云仙人化作白鹿，呼周视之，周君不应。周君诵之万过，二弟诵得九千七百三十三过，周君翻然飞仙。二弟取书诵之，石室忽有石爆成火，烧去书，二人遂不得仙。今犹在常山中，陆行五岳也，子慎之哉。
君曰：昔在庇伯微，汉时人也，少时好长生道，常以日入时正西北向闭目握固，想见昆仑，积二十一年。后服食，入中山学道，犹存此法。当复十许年后，闭目乃奄见昆仑，存之不止，遂见仙人授以金汋之方，遂以得道，犹是精感道应使之然也，非此卫之妙也。
君曰：真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴，状如痴人，人欲学道，作此试人，卒不可识也，不识则为试不过，汝但当慎此也。
昔汉初有四五小儿路上画地戏，一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公，到复是隐言也。时人莫知之，唯张子房知之，乃往拜之，此乃东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也，木公者，东王公也，仙人拜王公，揖王母。
君曰：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘厚五尺许，云穿此盘，便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清为南岳真人。此有志之士也，子其识之，若有此试，慎勿言不能也。
君曰：昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。此说与傅含真奉佛事亦同。
君曰：昔毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归去。后见伯道、道恭在山上，二人悲愕，遂就请道，与之狭苓持行方，服之皆数百岁，今犹在山中，游行五岳。此人知神丹之得道，而不悟试在其中，故但陆仙耳，无复登天冀也。谢稚坚有三处出，一云与葛玄相随，一云在鹿迹洞中，一即是此，未详为是一人，当同姓名耳。
君曰：晋初有真人郭声子，在洛市中作卜师，时刘石张臧四姓，并欲学道，常自叹云不遇明师，明师出而已不觉，皆为试不过，皆无所得也，常当慎此。有异不觉，便为试不过也。人有学道之心，天网疏而不失，皆并试人，汝深思此意，慎之也。
君曰：昔闾成子少好长生，好学道四十余年，后入刑山中，积七十余岁，为荆山山神所试，成子谓是真人，拜而求道，而为大蛇所噬，殆至於死，赖悟之速，而存太上，想七星以却之，因而得免。后复为邪鬼所惑，失其左目，遂不得道，而绝山中。子当慎此之试，恒存於师也。犹是成子用志不专，颇有邪心故也。
君曰：黄子阳者，魏人也，少知长生之妙，学道在博落山中九十余年，但食桃皮，饮石中黄水，后逢司马季主，季主以导仙八方与之，遂以度世。此六国时魏，非汉后魏世也。
君曰：有刘奉林者，是周时人，学道在嵩高山，积四百年。三合神丹，为邪物所败，乃行徙入委羽之山，能闭炁三日不息，於今千余年矣，犹未升仙。犹是试多不过，道数未足故也。此人但服黄莲以得不死耳，不能有所役使也。
君曰：昔高丘子，殷人也，亦好道，入六景山，积五百二十余岁，但读黄素道经，服饵木，后合鸿丹以得陆仙，游行五岳二百余年，后得金液以升太清也，今为中岳真人。此说与《剑经序》亦略同。
君曰：今子既至心学道，当以道授子耳。然学者皆有师，我之所师南岳松子，松子为太虚真人左仙公，谷希子为右仙公。昔太上以德教，老子以得道。松子以道授於我，〔我〕#1以得仙。我之得道於松子。今子欲学道，彼必试子，试而不过，是我之耻也。今既语子以得道之方，又悟汝以试观之法，於此试而不过者，亦子之愚也。夫欲试之人，皆意之所不悟，情之所不及者而为之，子慎之哉。
君曰：仙道十二试皆过，而授此经，此十二事大试也，皆太极真人临见之，可不慎哉。
君曰：昔中山刘伟道，学仙在嶓冢山，积十二年，仙人试之以石，重十万斤，一白发悬之，使伟道卧其下，伟道颜无变色，心安体悦，卧在其下，积十二年，仙人数试之，无所不至，已皆悟之，遂赐其神丹，而白日升天，此应是汉时人。
君曰：昔青乌公者，身受明师之教，审仙妙之理，至於入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过，后服金洵而升太极，太极道君以为试三不过，但仙人而已，不得为真人，况俗意哉。青乌公似是彭祖弟子也。
君曰：大洞之道，至精至妙，是无英守素真人之经，其读之者，无不乘云驾龙。昔中央黄老君隐秘此经，世不知之也，子若知之，秘而勿传。又昔周君兄弟三人，并少而好道，在於常山中，积九十七年，精思无所不感，忽然见老公头首皓白，三人知是大神，乃叩头流血，涕泪交连，悲喜自搏，就之请道。公乃出素书七卷；以与诵之，兄弟三人俱精读之。奄有一白鹿在山边，二弟放书观之，周君读之不废，二弟还，周君多其弟七过。其二弟内意或云仙人化作白鹿，呼周视之，周君不应。周君诵之万过，二弟诵得九千七百三十三过，周君翻然飞仙。二弟取书诵之，石室忽有石爆成火，烧去书，二人遂不得仙。今犹在常山中，陆行五岳也，子慎之哉。
君曰：昔在庇伯微，汉时人也，少时好长生道，常以日入时正西北向闭目握固，想见昆仑，积二十一年。后服食，入中山学道，犹存此法。当复十许年后，闭目乃奄见昆仑，存之不止，遂见仙人授以金汋之方，遂以得道，犹是精感道应使之然也，非此卫之妙也。
君曰：真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴，状如痴人，人欲学道，作此试人，卒不可识也，不识则为试不过，汝但当慎此也。
昔汉初有四五小儿路上画地戏，一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公，到复是隐言也。时人莫知之，唯张子房知之，乃往拜之，此乃东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也，木公者，东王公也，仙人拜王公，揖王母。
君曰：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘厚五尺许，云穿此盘，便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清为南岳真人。此有志之士也，子其识之，若有此试，慎勿言不能也。
君曰：昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。此说与傅含真奉佛事亦同。
君曰：昔毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归去。后见伯道、道恭在山上，二人悲愕，遂就请道，与之狭苓持行方，服之皆数百岁，今犹在山中，游行五岳。此人知神丹之得道，而不悟试在其中，故但陆仙耳，无复登天冀也。谢稚坚有三处出，一云与葛玄相随，一云在鹿迹洞中，一即是此，未详为是一人，当同姓名耳。
君曰：晋初有真人郭声子，在洛市中作卜师，时刘石张臧四姓，并欲学道，常自叹云不遇明师，明师出而已不觉，皆为试不过，皆无所得也，常当慎此。有异不觉，便为试不过也。人有学道之心，天网疏而不失，皆并试人，汝深思此意，慎之也。
君曰：昔闾成子少好长生，好学道四十余年，后入刑山中，积七十余岁，为荆山山神所试，成子谓是真人，拜而求道，而为大蛇所噬，殆至於死，赖悟之速，而存太上，想七星以却之，因而得免。后复为邪鬼所惑，失其左目，遂不得道，而绝山中。子当慎此之试，恒存於师也。犹是成子用志不专，颇有邪心故也。
君曰：黄子阳者，魏人也，少知长生之妙，学道在博落山中九十余年，但食桃皮，饮石中黄水，后逢司马季主，季主以导仙八方与之，遂以度世。此六国时魏，非汉后魏世也。
君曰：有刘奉林者，是周时人，学道在嵩高山，积四百年。三合神丹，为邪物所败，乃行徙入委羽之山，能闭炁三日不息，於今千余年矣，犹未升仙。犹是试多不过，道数未足故也。此人但服黄莲以得不死耳，不能有所役使也。
君曰：昔高丘子，殷人也，亦好道，入六景山，积五百二十余岁，但读黄素道经，服饵木，后合鸿丹以得陆仙，游行五岳二百余年，后得金液以升太清也，今为中岳真人。此说与《剑经序》亦略同。
《诗持》
我国古代对诗歌的认识，最早有《尚书•尧典》记载的“诗言志”说，到西晋陆机的《文赋》则又提出“诗缘情而绮靡”说，因此，“言志”与“缘情”两说成为我国古代诗论的最有代表性的两种理论。此外，对于诗歌，我国古代还有一说，即“诗者，持也”。这一理论在我国古代诗论中也有较大的影响。“诗者，持也”说出自《诗纬•含神雾》。诗纬是形成于我国西汉哀帝、平帝时期的纬书的一种。纬书的“纬”是相对于“经”而言的，儒家的“六经”，加上《孝经》都有纬书，总称“七纬”。诗纬的“诗者，持也”说与传统的“诗言志”说提法不同，但实际上它是对“诗言志”说的补充和发展。《文心雕龙•明诗》：“诗者，持也，持人性情。”正如刘勰在《明诗》篇一开头就提出了传统的“诗言志”说，而“诗者，持也”说则是在“诗言志”说的基础上进一步的发挥，比较两者。“诗言志”说是就创作主体的诗人而言的，强调的是诗所要表现的内容，即诗人之“志”；而“诗者，持也”说，则提出了诗对接受者的影响，特别是对接受者情感方面的感染、熏陶、培养等的特殊功效，它突出了诗的社会功能和作用。将两者结合起来，抒发诗人志向、理想的诗歌能够具有扶持、端正人的情感、性情的作用，这就是刘勰对诗体名称的解释和对诗体意义的认识。显然，在刘勰看来，传统的“诗言志”说还不能全面地概括诗的特性，因此，他要采用诗纬的“诗者，持也”说，作为“诗言志”说的补充。虽然“诗者，持也”说是对“诗言志”说的发展，但它毕竟不同于“诗言志”说而具有独特的内涵。因此，“诗者．持也”说也成为我国古代诗论的一家之言。并影响到后来的诗歌理论。
《诗持》是清代魏宪编辑的清诗选集。选集共四集，一集四卷、二集十卷、三集十卷、四集一卷。魏宪选清诗，其标准只有关社会风化，故名曰《诗持》。其二集自序：“诗者，持也……余是集之选其体裁必正，其丰格必高，其性情必深，其意旨必婉，其讽诫必微，其典实必确，其缭绕于笔端，逗露于言外者，必逶迤而清峭，庶几告无罪于天下焉。若夫世道之醇薄，人心之邪正，则惟赖在上之君子，崇尚经学，育人才，有以倡起而持之，非愚之所敢知也。”
此《诗持》一集四卷， 二集十卷， 三集十卷。清康熙十年魏氏枕江堂刻本。魏宪字惟度，福建福清人，明末诸生，入清不仕。著有《枕江堂集》十二卷。此半版匡高17.5厘米，宽13.0厘米，每半叶九行十八字，四周单边，白口，黑单鱼尾。书名叶正中题“诗持一集”，右上题“闽中魏惟度先生评选”，左下题“枕江堂藏板”。二集、三集除正中题改外，左右题字相同。下署口均题“枕江堂”。开首为康熙辛亥（十年，1671）魏宪“诗持一集自序”，后为凡例，云：“是集刻于潭阳，自甲子至丙戍，总二十三年之风雅，仅得两卷。丙午携入京师，纸贵一时。而板亦漫灭矣。兹悉照原本，广至辛亥，阅稿四百余家，得诗三千余首，至精以严。旅次吴门，囊中羞涩，渐次告成，尚有遗珠，再容辑补……是集所选，得之先辈遗稿者十之三，得之寒士逸篇者十之七。其他大家有专集行世者，宁以见少……是选略有评隲，以快一时心目，未敢遂为定见……是选所见，于古风尤多……吴越为多，齐鲁次之，燕赵次之，秦晋又次之，楚蜀两粤又次之，滇黔吾闽抑又次之……余是选既竣，即有补石仓之举，各家一册，板式悉照石仓旧本，广辑昭代，上溯启祯……闽两峯居士魏宪惟度书于虎丘客邸。”可知此书曾有早期刻本。选诗侧重在保存文献，大家反少取焉。文体方面，多选古风；地域方面，多选吴越齐鲁。一集卷一额题“诗持一集”，下署“闽中魏宪惟度评选，梁溪顾宸修远参阅”。二集卷一额题“诗持二集”，下署“闽中魏宪惟度评选，同里翁白未青参阅”。三集卷一额题“诗持三集”，下署“闽中魏宪惟度评选，秣陵张南邨参阅”。二集另有自序、凡例。二集凡例云：“余选诗持，自甲子至丙戍为一集，丁亥至今日为一集……近日征诗成套，初无选刻实意，不过借此作纳交之资。即有刻者，亦属情面，不甚悬诸国门，共相欣赏。余甚耻之，故不惮悉力博采，必不敢虚词相欺。”可知当时有征诗刊行风气。三集亦有自序、凡例。自序署康熙庚戌（九年，1670）至日闽两峰魏宪惟度题。三集凡例云：“是选一集刻于潭阳，二集刻于白下，兹三集复刻于云间，大约皆甲子以后诗……枕江堂魏宪惟度书于云间之潭西草堂”。钤印有“长春阁”“醉经堂刘”等。此本今藏美国国会图书馆。
我国古代对诗歌的认识，最早有《尚书•尧典》记载的“诗言志”说，到西晋陆机的《文赋》则又提出“诗缘情而绮靡”说，因此，“言志”与“缘情”两说成为我国古代诗论的最有代表性的两种理论。此外，对于诗歌，我国古代还有一说，即“诗者，持也”。这一理论在我国古代诗论中也有较大的影响。“诗者，持也”说出自《诗纬•含神雾》。诗纬是形成于我国西汉哀帝、平帝时期的纬书的一种。纬书的“纬”是相对于“经”而言的，儒家的“六经”，加上《孝经》都有纬书，总称“七纬”。诗纬的“诗者，持也”说与传统的“诗言志”说提法不同，但实际上它是对“诗言志”说的补充和发展。《文心雕龙•明诗》：“诗者，持也，持人性情。”正如刘勰在《明诗》篇一开头就提出了传统的“诗言志”说，而“诗者，持也”说则是在“诗言志”说的基础上进一步的发挥，比较两者。“诗言志”说是就创作主体的诗人而言的，强调的是诗所要表现的内容，即诗人之“志”；而“诗者，持也”说，则提出了诗对接受者的影响，特别是对接受者情感方面的感染、熏陶、培养等的特殊功效，它突出了诗的社会功能和作用。将两者结合起来，抒发诗人志向、理想的诗歌能够具有扶持、端正人的情感、性情的作用，这就是刘勰对诗体名称的解释和对诗体意义的认识。显然，在刘勰看来，传统的“诗言志”说还不能全面地概括诗的特性，因此，他要采用诗纬的“诗者，持也”说，作为“诗言志”说的补充。虽然“诗者，持也”说是对“诗言志”说的发展，但它毕竟不同于“诗言志”说而具有独特的内涵。因此，“诗者．持也”说也成为我国古代诗论的一家之言。并影响到后来的诗歌理论。
《诗持》是清代魏宪编辑的清诗选集。选集共四集，一集四卷、二集十卷、三集十卷、四集一卷。魏宪选清诗，其标准只有关社会风化，故名曰《诗持》。其二集自序：“诗者，持也……余是集之选其体裁必正，其丰格必高，其性情必深，其意旨必婉，其讽诫必微，其典实必确，其缭绕于笔端，逗露于言外者，必逶迤而清峭，庶几告无罪于天下焉。若夫世道之醇薄，人心之邪正，则惟赖在上之君子，崇尚经学，育人才，有以倡起而持之，非愚之所敢知也。”
此《诗持》一集四卷， 二集十卷， 三集十卷。清康熙十年魏氏枕江堂刻本。魏宪字惟度，福建福清人，明末诸生，入清不仕。著有《枕江堂集》十二卷。此半版匡高17.5厘米，宽13.0厘米，每半叶九行十八字，四周单边，白口，黑单鱼尾。书名叶正中题“诗持一集”，右上题“闽中魏惟度先生评选”，左下题“枕江堂藏板”。二集、三集除正中题改外，左右题字相同。下署口均题“枕江堂”。开首为康熙辛亥（十年，1671）魏宪“诗持一集自序”，后为凡例，云：“是集刻于潭阳，自甲子至丙戍，总二十三年之风雅，仅得两卷。丙午携入京师，纸贵一时。而板亦漫灭矣。兹悉照原本，广至辛亥，阅稿四百余家，得诗三千余首，至精以严。旅次吴门，囊中羞涩，渐次告成，尚有遗珠，再容辑补……是集所选，得之先辈遗稿者十之三，得之寒士逸篇者十之七。其他大家有专集行世者，宁以见少……是选略有评隲，以快一时心目，未敢遂为定见……是选所见，于古风尤多……吴越为多，齐鲁次之，燕赵次之，秦晋又次之，楚蜀两粤又次之，滇黔吾闽抑又次之……余是选既竣，即有补石仓之举，各家一册，板式悉照石仓旧本，广辑昭代，上溯启祯……闽两峯居士魏宪惟度书于虎丘客邸。”可知此书曾有早期刻本。选诗侧重在保存文献，大家反少取焉。文体方面，多选古风；地域方面，多选吴越齐鲁。一集卷一额题“诗持一集”，下署“闽中魏宪惟度评选，梁溪顾宸修远参阅”。二集卷一额题“诗持二集”，下署“闽中魏宪惟度评选，同里翁白未青参阅”。三集卷一额题“诗持三集”，下署“闽中魏宪惟度评选，秣陵张南邨参阅”。二集另有自序、凡例。二集凡例云：“余选诗持，自甲子至丙戍为一集，丁亥至今日为一集……近日征诗成套，初无选刻实意，不过借此作纳交之资。即有刻者，亦属情面，不甚悬诸国门，共相欣赏。余甚耻之，故不惮悉力博采，必不敢虚词相欺。”可知当时有征诗刊行风气。三集亦有自序、凡例。自序署康熙庚戌（九年，1670）至日闽两峰魏宪惟度题。三集凡例云：“是选一集刻于潭阳，二集刻于白下，兹三集复刻于云间，大约皆甲子以后诗……枕江堂魏宪惟度书于云间之潭西草堂”。钤印有“长春阁”“醉经堂刘”等。此本今藏美国国会图书馆。
༄ J a y y b i n _ w u 、..﹎ ☭ ☭ ☭「 作 家 三 毛 曾 经 回 答 过 一 个 问 题 。
一 个 女 生 去 信 问 三 毛 “ 我 今 年 廿 九 岁 ，未 婚 ，是 一 家 报 关 行 最 低 层 的 办 事 员 ，常 常 在 我 下 班 以 后 ，回 到 租 来 的 斗 室 里 ，面 对 物 质 和 精 神 都 相 当 贫 乏 的 人 生 ，觉 得 活 着 的 价 值 ，十 分 . . . . . . 对 不 起 ，我 黯 淡 的 心 情 ，无 法 用 文 字 来 表 达 。我 很 自 卑 ，请 你 告 诉 我 ，生 命 最 终 的 目 的 何 在 ？
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三 毛 是 这 样 回 复 她 的 。
不 快 乐 的 女 孩 ：
从 你 短 短 的 自 我 介 绍 中 ，看 来 十 分 惊 心 ，二 十 九 岁 正 当 年 轻 ，居 然 一 连 串 的 用 了 - - 最 低 层 、贫 乏 、黯 淡 、自 卑 、平 凡 、卑 微 、能 力 有 限 这 许 多 不 正 确 的 定 义 来 形 容 自 己 。
以 我 个 人 的 经 验 来 说 ，我 也 反 复 思 索 过 许 多 次 ，生 命 的 意 义 和 最 终 目 的 到 底 是 什 么 ，目 前 我 的 答 案 却 只 有 一 个 ，很 简 单 的 一 个 ，那 便 是 “ 寻 求 真 正 的 自 由 ” ，然 后 享 受 生 命 。
不 快 乐 的 女 孩 ，你 的 心 灵 并 不 自 由 ，对 不 对 ？当 然 ，我 也 没 有 做 到 绝 对 的 超 越 ，可 是 如 你 信 中 所 写 的 那 些 字 句 ，我 已 不 再 用 在 自 己 身 上 了 ，虽 然 我 们 比 较 起 来 是 差 不 多 的 。
如 果 我 是 你 ，第 一 步 要 做 的 事 是 加 重 对 自 我 的 期 许 与 看 重 ，将 信 中 那 一 串 又 一 串 自 卑 的 字 句 从 生 命 中 一 把 扫 除 ，再 也 不 轻 看 自 己 。
你 有 一 个 正 当 的 职 业 ，租 得 起 一 间 房 间 ，容 貌 不 差 ，懂 得 在 上 下 班 之 余 更 进 一 步 探 索 生 命 的 意 义 ，这 都 是 很 优 美 的 事 情 ，为 何 觉 得 自 己 卑 微 呢 ？你 觉 得 卑 微 是 因 为 没 有 用 自 己 的 主 观 眼 在 观 看 自 己 ，而 用 了 社 会 一 般 的 功 利 主 义 的 眼 光 ，这 是 十 分 遗 憾 的 。
一 个 不 欣 赏 自 己 的 人 ，是 难 以 快 乐 的 。
当 然 ，由 你 的 来 信 中 ，很 容 易 想 见 你 部 分 的 心 情 ，你 表 达 的 能 力 并 不 弱 ，由 你 的 文 字 中 ，明 明 白 白 可 以 看 见 一 个 都 市 单 身 女 子 对 于 生 命 的 无 可 奈 何 与 悲 哀 ，这 种 无 可 奈 何 ，并 不 浮 浅 ，是 值 得 看 重 的 。
很 实 际 的 来 说 ，不 谈 空 幻 的 方 法 ，如 果 我 住 在 你 所 谓 的 “ 斗 室 ” 里 ，如 果 是 我 ，第 一 件 会 做 的 事 情 ，就 是 布 置 我 的 房 间 。我 会 将 房 间 粉 刷 成 明 朗 的 白 色 ，给 自 己 在 窗 上 做 上 一 幅 美 丽 的 窗 帘 ，我 在 床 头 放 一 个 普 通 的 小 收 音 机 ，在 墙 角 做 一 个 书 架 ，给 灯 泡 换 一 个 温 暖 而 温 馨 的 灯 罩 ，然 后 ，我 要 去 花 市 ，仔 细 的 挑 几 盆 看 了 悦 目 的 盆 景 ，放 在 我 的 窗 口 。如 果 仍 有 余 钱 ，我 会 去 买 几 张 名 画 的 复 制 品 - - 海 报 似 的 那 种 ，将 它 挂 在 墙 上 . . . . . . 这 么 弄 一 下 ，以 我 的 估 价 ，是 不 会 超 过 四 千 台 币 的 ，当 然 除 了 那 架 收 音 机 之 外 ，一 切 自 己 动 手 做 ，就 省 去 了 工 匠 费 用 ，而 且 生 活 会 有 趣 得 多 。
房 间 布 置 得 美 丽 ，是 享 受 生 命 改 变 心 情 的 第 一 步 ，在 我 来 说 ，它 不 再 是 斗 室 了 。然 后 ，当 我 发 薪 水 的 时 候 - - 如 果 我 是 你 ，我 要 给 自 己 用 极 少 的 钱 ，去 买 一 件 美 丽 又 实 用 的 衣 服 。如 果 我 觉 得 心 情 不 够 开 朗 ，我 很 可 能 去 一 家 美 发 店 ，花 一 百 台 币 修 剪 一 下 终 年 不 变 的 发 型 ，换 一 个 样 子 ，给 自 己 耳 目 一 新 的 快 乐 。我 会 在 又 发 薪 水 的 下 一 个 月 ，为 自 己 挑 几 样 淡 色 的 化 妆 品 ，或 者 再 买 一 双 新 鞋 。当 然 ，薪 水 仍 然 是 每 个 月 会 领 的 ，下 班 后 也 有 四 五 小 时 的 空 闲 ，那 时 候 ，我 可 能 去 青 年 会 报 名 学 学 语 文 、插 花 或 者 其 他 感 兴 趣 的 课 程 ，不 要 有 压 力 的 每 周 夜 间 上 两 次 课 ，是 改 换 环 境 又 充 实 自 己 的 另 一 个 方 式 。
你 看 ，如 果 我 是 你 ，我 慢 慢 的 在 变 了 。
我 去 上 上 课 ，也 许 可 能 交 到 一 些 朋 友 ，我 的 小 房 间 既 然 那 么 美 丽 ，那 么 也 许 偶 尔 可 以 请 朋 友 来 坐 坐 ，谈 谈 各 自 的 生 活 和 梦 想 。
慢 慢 的 ，我 不 再 那 么 自 卑 了 ，我 勇 于 接 触 善 良 而 有 品 德 的 人 群（ 这 种 人 在 社 会 上 仍 有 许 多 许 多 ），我 会 发 觉 ，原 来 大 家 都 很 平 凡 - - 可 是 优 美 ，正 如 自 己 一 样 。我 更 会 发 觉 ，原 来 一 个 美 丽 的 生 活 ，并 不 需 要 太 多 的 金 钱 便 可 以 达 到 。我 也 不 再 计 较 异 性 对 我 感 不 感 兴 趣 ，因 为 我 自 己 的 生 活 一 点 一 点 的 丰 富 起 来 ，自 得 其 乐 都 来 不 及 ，还 想 那 么 多 吗 ？如 果 我 是 你 ，我 会 不 再 等 三 毛 出 新 书 ，我 自 己 写 札 记 ，写 给 自 己 欣 赏 ，我 慢 慢 的 会 发 觉 ，我 自 己 写 的 东 西 也 有 风 格 和 趣 味 ，我 真 是 一 个 可 爱 的 女 人 。
不 快 乐 的 女 孩 子 ，请 你 要 行 动 呀 ！不 要 依 赖 他 人 给 你 快 乐 。你 先 去 将 房 间 布 置 起 来 ，勉 强 自 己 去 做 ，会 发 觉 事 情 没 有 你 想 象 的 那 么 难 ，而 且 ，兴 趣 是 可 以 寻 求 的 ，东 试 试 西 试 试 ，只 要 心 中 认 定 喜 欢 的 ，便 去 培 养 它 ，成 为 下 班 之 后 的 消 遣 。
可 是 ，我 仍 觉 得 ，在 这 个 世 界 上 ，最 深 的 快 乐 ，是 帮 助 他 人 ，而 不 只 是 在 自 我 的 世 界 里 享 受 - - 当 然 ，享 受 自 我 的 生 命 也 是 很 重 要 的 。你 先 将 自 己 假 想 为 他 人 ，帮 助 自 己 建 立 起 信 心 ，下 决 心 改 变 一 下 目 前 的 生 活 方 式 ，把 自 己 弄 得 活 泼 起 来 ，不 要 任 凭 生 命 再 做 赔 本 的 流 逝 和 伤 感 ，起 码 你 得 试 一 下 ，尽 力 的 去 试 一 下 ，好 不 好 ？
享 受 生 命 的 方 法 很 多 很 多 ，问 题 是 你 一 定 要 有 行 动 ，空 想 是 不 行 的 。下 次 给 我 写 信 的 时 候 ，署 名 快 乐 的 女 孩 ，将 那 个 “ 不 ” 字 删 掉 了 好 吗 ？
你 的 朋 友 三 毛 上 」、り https://t.cn/z8XX3af
一 个 女 生 去 信 问 三 毛 “ 我 今 年 廿 九 岁 ，未 婚 ，是 一 家 报 关 行 最 低 层 的 办 事 员 ，常 常 在 我 下 班 以 后 ，回 到 租 来 的 斗 室 里 ，面 对 物 质 和 精 神 都 相 当 贫 乏 的 人 生 ，觉 得 活 着 的 价 值 ，十 分 . . . . . . 对 不 起 ，我 黯 淡 的 心 情 ，无 法 用 文 字 来 表 达 。我 很 自 卑 ，请 你 告 诉 我 ，生 命 最 终 的 目 的 何 在 ？
- - - - - - - - - - - - - -
三 毛 是 这 样 回 复 她 的 。
不 快 乐 的 女 孩 ：
从 你 短 短 的 自 我 介 绍 中 ，看 来 十 分 惊 心 ，二 十 九 岁 正 当 年 轻 ，居 然 一 连 串 的 用 了 - - 最 低 层 、贫 乏 、黯 淡 、自 卑 、平 凡 、卑 微 、能 力 有 限 这 许 多 不 正 确 的 定 义 来 形 容 自 己 。
以 我 个 人 的 经 验 来 说 ，我 也 反 复 思 索 过 许 多 次 ，生 命 的 意 义 和 最 终 目 的 到 底 是 什 么 ，目 前 我 的 答 案 却 只 有 一 个 ，很 简 单 的 一 个 ，那 便 是 “ 寻 求 真 正 的 自 由 ” ，然 后 享 受 生 命 。
不 快 乐 的 女 孩 ，你 的 心 灵 并 不 自 由 ，对 不 对 ？当 然 ，我 也 没 有 做 到 绝 对 的 超 越 ，可 是 如 你 信 中 所 写 的 那 些 字 句 ，我 已 不 再 用 在 自 己 身 上 了 ，虽 然 我 们 比 较 起 来 是 差 不 多 的 。
如 果 我 是 你 ，第 一 步 要 做 的 事 是 加 重 对 自 我 的 期 许 与 看 重 ，将 信 中 那 一 串 又 一 串 自 卑 的 字 句 从 生 命 中 一 把 扫 除 ，再 也 不 轻 看 自 己 。
你 有 一 个 正 当 的 职 业 ，租 得 起 一 间 房 间 ，容 貌 不 差 ，懂 得 在 上 下 班 之 余 更 进 一 步 探 索 生 命 的 意 义 ，这 都 是 很 优 美 的 事 情 ，为 何 觉 得 自 己 卑 微 呢 ？你 觉 得 卑 微 是 因 为 没 有 用 自 己 的 主 观 眼 在 观 看 自 己 ，而 用 了 社 会 一 般 的 功 利 主 义 的 眼 光 ，这 是 十 分 遗 憾 的 。
一 个 不 欣 赏 自 己 的 人 ，是 难 以 快 乐 的 。
当 然 ，由 你 的 来 信 中 ，很 容 易 想 见 你 部 分 的 心 情 ，你 表 达 的 能 力 并 不 弱 ，由 你 的 文 字 中 ，明 明 白 白 可 以 看 见 一 个 都 市 单 身 女 子 对 于 生 命 的 无 可 奈 何 与 悲 哀 ，这 种 无 可 奈 何 ，并 不 浮 浅 ，是 值 得 看 重 的 。
很 实 际 的 来 说 ，不 谈 空 幻 的 方 法 ，如 果 我 住 在 你 所 谓 的 “ 斗 室 ” 里 ，如 果 是 我 ，第 一 件 会 做 的 事 情 ，就 是 布 置 我 的 房 间 。我 会 将 房 间 粉 刷 成 明 朗 的 白 色 ，给 自 己 在 窗 上 做 上 一 幅 美 丽 的 窗 帘 ，我 在 床 头 放 一 个 普 通 的 小 收 音 机 ，在 墙 角 做 一 个 书 架 ，给 灯 泡 换 一 个 温 暖 而 温 馨 的 灯 罩 ，然 后 ，我 要 去 花 市 ，仔 细 的 挑 几 盆 看 了 悦 目 的 盆 景 ，放 在 我 的 窗 口 。如 果 仍 有 余 钱 ，我 会 去 买 几 张 名 画 的 复 制 品 - - 海 报 似 的 那 种 ，将 它 挂 在 墙 上 . . . . . . 这 么 弄 一 下 ，以 我 的 估 价 ，是 不 会 超 过 四 千 台 币 的 ，当 然 除 了 那 架 收 音 机 之 外 ，一 切 自 己 动 手 做 ，就 省 去 了 工 匠 费 用 ，而 且 生 活 会 有 趣 得 多 。
房 间 布 置 得 美 丽 ，是 享 受 生 命 改 变 心 情 的 第 一 步 ，在 我 来 说 ，它 不 再 是 斗 室 了 。然 后 ，当 我 发 薪 水 的 时 候 - - 如 果 我 是 你 ，我 要 给 自 己 用 极 少 的 钱 ，去 买 一 件 美 丽 又 实 用 的 衣 服 。如 果 我 觉 得 心 情 不 够 开 朗 ，我 很 可 能 去 一 家 美 发 店 ，花 一 百 台 币 修 剪 一 下 终 年 不 变 的 发 型 ，换 一 个 样 子 ，给 自 己 耳 目 一 新 的 快 乐 。我 会 在 又 发 薪 水 的 下 一 个 月 ，为 自 己 挑 几 样 淡 色 的 化 妆 品 ，或 者 再 买 一 双 新 鞋 。当 然 ，薪 水 仍 然 是 每 个 月 会 领 的 ，下 班 后 也 有 四 五 小 时 的 空 闲 ，那 时 候 ，我 可 能 去 青 年 会 报 名 学 学 语 文 、插 花 或 者 其 他 感 兴 趣 的 课 程 ，不 要 有 压 力 的 每 周 夜 间 上 两 次 课 ，是 改 换 环 境 又 充 实 自 己 的 另 一 个 方 式 。
你 看 ，如 果 我 是 你 ，我 慢 慢 的 在 变 了 。
我 去 上 上 课 ，也 许 可 能 交 到 一 些 朋 友 ，我 的 小 房 间 既 然 那 么 美 丽 ，那 么 也 许 偶 尔 可 以 请 朋 友 来 坐 坐 ，谈 谈 各 自 的 生 活 和 梦 想 。
慢 慢 的 ，我 不 再 那 么 自 卑 了 ，我 勇 于 接 触 善 良 而 有 品 德 的 人 群（ 这 种 人 在 社 会 上 仍 有 许 多 许 多 ），我 会 发 觉 ，原 来 大 家 都 很 平 凡 - - 可 是 优 美 ，正 如 自 己 一 样 。我 更 会 发 觉 ，原 来 一 个 美 丽 的 生 活 ，并 不 需 要 太 多 的 金 钱 便 可 以 达 到 。我 也 不 再 计 较 异 性 对 我 感 不 感 兴 趣 ，因 为 我 自 己 的 生 活 一 点 一 点 的 丰 富 起 来 ，自 得 其 乐 都 来 不 及 ，还 想 那 么 多 吗 ？如 果 我 是 你 ，我 会 不 再 等 三 毛 出 新 书 ，我 自 己 写 札 记 ，写 给 自 己 欣 赏 ，我 慢 慢 的 会 发 觉 ，我 自 己 写 的 东 西 也 有 风 格 和 趣 味 ，我 真 是 一 个 可 爱 的 女 人 。
不 快 乐 的 女 孩 子 ，请 你 要 行 动 呀 ！不 要 依 赖 他 人 给 你 快 乐 。你 先 去 将 房 间 布 置 起 来 ，勉 强 自 己 去 做 ，会 发 觉 事 情 没 有 你 想 象 的 那 么 难 ，而 且 ，兴 趣 是 可 以 寻 求 的 ，东 试 试 西 试 试 ，只 要 心 中 认 定 喜 欢 的 ，便 去 培 养 它 ，成 为 下 班 之 后 的 消 遣 。
可 是 ，我 仍 觉 得 ，在 这 个 世 界 上 ，最 深 的 快 乐 ，是 帮 助 他 人 ，而 不 只 是 在 自 我 的 世 界 里 享 受 - - 当 然 ，享 受 自 我 的 生 命 也 是 很 重 要 的 。你 先 将 自 己 假 想 为 他 人 ，帮 助 自 己 建 立 起 信 心 ，下 决 心 改 变 一 下 目 前 的 生 活 方 式 ，把 自 己 弄 得 活 泼 起 来 ，不 要 任 凭 生 命 再 做 赔 本 的 流 逝 和 伤 感 ，起 码 你 得 试 一 下 ，尽 力 的 去 试 一 下 ，好 不 好 ？
享 受 生 命 的 方 法 很 多 很 多 ，问 题 是 你 一 定 要 有 行 动 ，空 想 是 不 行 的 。下 次 给 我 写 信 的 时 候 ，署 名 快 乐 的 女 孩 ，将 那 个 “ 不 ” 字 删 掉 了 好 吗 ？
你 的 朋 友 三 毛 上 」、り https://t.cn/z8XX3af
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