传灯，姓叶，衢州人。少从进贤映庵禅师剃发。随谒百松法师，闻讲法华，恍有神会。次问楞严大定之旨，百松瞪目周视，灯即契入。百松以金云紫袈裟授之。一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏，无虚日。卜居幽溪高明寺。先有土人叶祺，葬亲寺后。梦神云，此圣道场地，将有肉身菩萨，大作佛事，可速迁。祺不信，俄举家病困，惧而徙焉。翌日，灯至，即其地立天台祖庭，学侣辐凑。尝于新昌大佛前登座竖义，众闻石室中天乐铿锵，讲毕乃寂。尝著生无生论，融会三观，阐扬净土法门。又有法语一篇，最为切要。曰，杨次公云，爱不重，不生娑婆。念不一，不生净土。娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎。极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎。夫爱，有轻焉重焉，厚焉薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子、昆弟朋友、功名富贵、文章诗赋、道术技艺、衣服饮食、屋宇田园、林泉华卉、珍宝玩物，不可枚尽。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱存于怀，则念不一。有一念不归于一，则不得生。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱，莫要于一念。一念有道乎。曰，一念，莫要于轻爱。盖念不一，由散心异缘使然。散心异缘，由逐境纷驰使然。娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。众缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，纷若尘沙。故欲轻其爱者，莫若杜其境。众境皆空，万缘都寂。万缘都寂，一念自成。一念既成，则爱缘俱尽矣。曰，杜境有道乎。曰，杜境者，非屏除万有也，亦非闭目不睹也。即境以了其虚，会本以空其末也。万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。万法空，而本性现。本性现，而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，原是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，即情自绝。情绝，则爱不生，而唯心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。曰，轻爱既闻命矣，一念如何。曰，一念之道有三，曰信，曰行，曰愿。求生极乐，以敦信为始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之自佛，非是他佛。二，修行者，行门有二，一正，二助。正行复二，一称名，二观想。称名，如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘，声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须发决定心，断后际念，拨弃世事，放下缘心。使念心渐渐增长，从渐至久，自少至多。一日二日，乃至七日，毕竟要成一心不乱而后已，事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，垂终之正念必然。亲见弥陀，垂手接引，得生净土必矣。理一心亦无他，但于事一心，念念了达，能念之心，所念之佛，三际平等，十方互融，非空非有，非自非他，无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无可生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二，观想者，具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像，立华池上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。此二种正行，须相须而进。凡行住睡卧时，则一心称名。凡趺坐，则心心作观。行倦，则趺坐以观佛。坐出，则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生净土必矣。二，助行，亦有二。一，世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。一切利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二，出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而助修之，无非净土行也。更有一种微妙助行，当历缘境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷想。以净土法门而开导之，令轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱时，当念净土眷属，无有情爱。何当得生净土，远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属，无有触恼。何当得生净土，得离此嗔。若受苦时，当念净土，无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。第三，愿者，净土舟航，要以信为柁，行为篙橹樯缆，愿为风帆。无柁则无所指南，无篙橹樯缆则不能运行，无风帆则不能破浪疾到，故次行以明愿也。第愿有通别，有广狭，有遍局。通，如古德所立回向发愿文。别，则各随己意。广，谓四宏，上求下化。狭，谓量力，决志往生。局，如课诵有时，随众同发。遍，则时时发愿，处处标心。但须体合四宏，不得师心妄立。如此三法，可以期生净土，速觐弥陀。一切净土法门，举不外于是矣。灯每岁修四三昧，身先率众，精进勇猛。注楞严，维摩等经，凡染翰，必被戒衲。前后应讲席七十余期。年七十五，预知时至。手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂。（法华持验，净土法语。）
-｛浅谈【场域】｝-
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
时间：概念体，矢量单位；场域特征。
无物质等主体或者客体存在形式之说；因此之说：时间，是一种暗物质，乃是【悖论】，既然是错误的结论，当然是假命题而已。
时空：场域特征，虚无属性。
时空场域：永序同步。
心脑系统：有主观的思维体（思维路径）的概念化之体，或者生物钟。
心脑系统：其小无内，是最小化的场域特征。
宇宙：其大无外，是最大化的场域特征。
地球：源星。是星界（道域）的源版本。交互汇集的场域。
文明：是解码【未知领域】的钥匙，沟通机制的 通行符号。
形态流之中，意识流觉醒。
识道之中，慧根的存在方式与外在呈现模式：
智慧结晶，是人的思维层面；
灵慧结晶，是灵的形态的思维层面；
神慧结晶，是老天爷（自然规律）的思维层面。
如果有老天爷、上帝与佛祖的话（人文形态）。
国家密码：家国天下。
制度机器，统治工具；机械型社会特征。
心脑系统：意识流与情绪管理，是内5纬的空间场域特征。
地月系：（地球与月亮）是外5维空间场域特征。
提质升维：场景升级、场域升维。
空间场域的层级划分而已。
点，1维。
线，2维。
面：长、宽、高，3维。
时间（空间永序同步），4维。
意识流：5维；（5大高级战争的人为因素）。
群居社会，皆人而造；皆有可能。
无数的5维，组合组成6维时空。（现实划分参照：太阳系☀️ ）。
6维时空的太阳系，是佛家时空观：小千世界。
无数的6维（小千世界），组合组成7维（中千世界）。【（银河系的星际系统）、包含黑洞体（吞噬系列）】
无数的7维（中千世界），组合组成8维（大千世界•小宇宙）。【（河外星系的星座群•星际系统）、包含理论上的白洞体（创造系列）】
无数的8维（大千世界•小宇宙），组合组成9维（中宇宙）。（宇宙系的星际系统）
无数的9维（中宇宙），组合组成10维（大宇宙）。【镜像宇宙空间的星际系统（平行宇宙之类的）、反物质世界的星际系统】
第11维理论版：多元无尽时空的无数时间空间简略集合与天地乾坤之道的复合集流。时空是基本单位。
虫洞，又称：时空隧道，空间通道。
空间的薄弱点，又称空间节点：从1个空间节点穿越到另1个空间节点，就是在空间通道穿梭。
空间活动轨迹而已。
以【空间属性】为基本单位的空间折叠理论基础。
有单向通道、双向通道；多向通道，太不稳定了。
光铭文：光属性；空白属性。
光，走1年：简称，光年。
光所在的地方，万物皆现行。
光与影的交互角度而已。
前面有阴影，光在后面而已；后面有影子，光照着你而已。
植物，有光合作用；动物有【向光性】，仅此而已。
因此之说：自然就行，存在即合理。
明有暗生，光之所在：只是平衡规则的场域、场景交替交互而已。
光波，可以是最好的光属性工具。
科技之力：光波的光刀，用于微创手术。
光的功能用途延伸运用应用-（如）光波覆盖范围：【隔绝引力】，万物皆可自行升空；永序定空•位阶。
天空之城的思路理论基础版本来源说。
嗯(≧∇≦)只是这样。
嗯(≧∇≦)就是这样。
嗯(≧∇≦)空间之力设定，空间层级划分；空间能量等级设置。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
嗯(≧∇≦)形态流而已。
空间：场域而已。
空间的每一点都永序居中，无尽场域的特征。
同一个空间点：参照物参数不一样，可以是高度、宽度、深度……等等，之类的。
这是多参数组-矩阵。
可以：聚合集成，聚灵而生；拆解重组。
切记：截流定点。（断章取义类、刻舟求剑型……等等，之类的）。
脑域，有念起念落；恶念、杀念造成的客观事件，大脑：就是最大的监狱。
心房，有心理机制：心灵流，负能量属性就会被关进无尽心房；比如：嫉妒心，会被关进嫉妒心房；恐惧心，会被关进恐惧心房，缺少安全感之类的。
体境，有机体功能：一旦有病原体病变，会被关进有限体境，这也是为什么人有【局限性】之说。
人无完人之说的基础根据来源说。
这也是为什么：没有完人，但有相对完整的团队。
顶层驱动、高层决策、中层情怀、基层执行。
老子道德经有言：福祸相依，自身危机与外部转机，场景交互主题而已。
医经有言：解药，就在毒药附近区域；万物相生相克，阴阳交互。
时空之力，时空永序同步。
无尽时空=无尽场域+无穷本源+无限形态流。
包括万象。
空间铭文，形态流之中：形态路径，形态各异，可追根溯源。
场景复原，情境模式。
这也是为什么说：殊途同归，有异曲同工之妙来源说版本。
数字铭文：数位思维路径：有时间节点、手机吉祥号码测吉凶、车牌号之类的暗示作用，扩印心脑系统的念，是否在常态的正常范围尺度之中。
福吉、凶祸：自身-念的形态，外部环境营造；仅此而已。
时间铭文：时间核算、时间管理。
平衡规则类的铭文：正负能量交互转化，平衡、制衡、守恒、失衡；仅此而已。如：情绪管理（乐观与悲观）、情绪发泄（宣泄）、生活管理、生存理念……等等，之类的。
仅此而已。
禅庭：禅息佛境，是一种【心境-意境】的表述。
也是人文形态之中，内空间（场域特征）小宇宙爆发的理论来源说基础。
密宗：转经轮。
一层的圆，正反随意旋转：随心随喜；由多层的圆组合组成；可任意排序排列，一横一竖和每一横一竖的纵横，都有多种解读方式，场域适用、人文适用、测试主题适用就行了。
多场域特征、多人文（团队、集体行为）特征、多测试主题特征；保持自然性质就行了。
佛，是过来人。觉醒者而已。
人，是未来佛。觉悟者就行。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
无：开始决定了一切，正开始主宰着一切；变法而通，变是永恒不变的主旋律；场域，记录一切：无声无息，潜移默化。
灵的形态：自然规律。
过去因果，现实规则。
生活层面，环境学运用。
无：空白属性，虚无属性；场域特征。
就像：引力存在，空气存在，磁场存在……等等，之类的；类如此类、类似此类、类同此类。
嗯(≧∇≦)这就是空间场域：只是这样，那就这样；仅此而已。
嗯(≧∇≦)仅此而已。
何时得处尊位而不下堕？
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
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