如前所述，事忏须修到“ 见相 ”方算见效；理忏则须修至明心见性，与空性真实相契，《

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佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《金光明经》卷二）。
　　
大乘《观普贤菩萨行法经》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《法华忏法》、
《金光明忏法》、
《药师忏法》、
《华严忏法》、
《礼念弥陀道场忏法》、
《梁皇宝忏》、
《慈悲水忏》、
《大悲忏》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（咒语）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《准提陀罗尼经》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《观普贤菩萨行法经》偈云：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《观普贤菩萨行法经》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《金刚经》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《观无量寿经》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《大悲心陀罗尼经》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《永嘉证道歌》曰：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《优婆塞戒经.业品》说：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《法华文句》卷十说：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《瑜伽师地论.菩萨地》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（语）的
“ 根本戒 ”
（性戒），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（僧团不接受其悔，
非驱逐不可）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（参禅故事），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教：

‘ 大修行的人还会落于因果
（被因果律束缚）吗？’

我答：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说：
“ 你只管问。”

老人便问：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（掌管僧众秩序的僧职）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（见《古尊宿语录》卷一等）。
　　
迦叶佛
（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《优婆塞戒经》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（第三果）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（依业空故必有因果报应），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《传灯录》卷二八）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《证道歌》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（空性）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

经典老鸭头-选股战法

首先我和大家讲解一下《经典老鸭头-选股战法》含义和背后的逻辑：

每一只股票的上涨都会经历几个阶段：一、吸筹（建仓阶段）；二、洗盘（震仓）；三、拉升（上涨趋势）；四、出货（卖出），而经典老鸭头的技术形态主要是在主力操盘当中处于洗盘（震仓）和拉升这两个阶段的临界点，也就是震仓结束准备大幅拉伸的时候，我们寻找时机准介入，这就是《经典老鸭头——选股战法》的散户实盘操作的运用之妙，是跟上主力资金的主要技术形态的表现形式

“老鸭头”是庄家拉高放量再次建仓之后，见散户惜售，借外部环境向下打压，使一个好的上升形态破坏及股价下坡5日、10日均线，目的就是震出短线获利盘，而主力又不破支撑位（20日、30日均线是运作股票的生命线），调整的时候量能逐渐缩小（越小越好），然后慢慢地偷偷地乱而取之，调整的时候末期缩量最后及小量，然后慢慢吃起，在高点下方化个眼睛，在走出扁嘴形成老鸭头，最后鸭嘴张开，庄家第

二波行情开始

所以《老鸭头选股》的背后的原理是通过K线组合，形成一个特有的技术形态，然后配合主力资金的幕后操盘的底层逻辑来把握我们目标个股的第二浪拉伸行情，二浪拉升因为是从底部刚刚启动，所以后续的空间比较大，一般我们朋友们都会很喜欢，大家一定记住一点，我们做经典老鸭头的主要是做第二波行情（30%-50%左右的收益）接下来我和大家讲符合老鸭头的技术特征

二、《老鸭头选股》的技术特征和必须要达到的要求：

（1）当5日、10日均线放量上涨后，形成鸭颈部

（2）股价回落时的高点形成鸭头顶

（3）当股价回落不久，5日、10日均线再次金叉向上形成鸭嘴部

（4）鸭鼻孔指的是5日均线死叉10日均线后两线再度金叉时所形成的孔

大家记住做经典老鸭头的话有几个条件（必须经历5日均线和10日均线，先死叉然后在金叉，且这段时间是必须缩量的，包括这段时间的调整是绝对不能跌破30日均线）这是理论关于技术指标的特征，还有他的形态特征

三、《老鸭头选股》的形态特征：

（1）当庄家开始收集筹码，股价缓慢上升，5日、10日均线放量上涨，形成鸭颈部

（2）当庄家震仓洗筹股价开始回档时，其股价高点形成鸭头顶

（3）当庄家再度建仓收集筹码时，股价再次上升，形成鸭嘴部

这是主力资金背后运作之后，形成的一个形态特征，这个是形态特征说的简单点就是主力从底部拉伸一波之后，形成了一个相对的高点，这个时候主力会出现一个洗盘震仓的工作，导致股价会杀跌回调一波，然后在某一个区域止跌企稳，继续反弹上涨，突破前面的高点之后，将进行第二波的主升浪拉伸

四、《老鸭头选股》的实战操作要领（买点把握）

（1）在鸭嘴部附近成交量芝麻点一带逢低买入

（2）当股价放量冲过鸭头顶瞬间时介入

这是《老鸭头选股》的两种买点时机，一般来说第一种在鸭嘴底部附近买入的话，属于激进的操作，建议仓位一定是轻仓操作，第二个买点的话安全边际比较高，因为这是突破了短期的压力经线，然后创出了新高之后的买点，所以这个时机就安全边际比较大，后续空间完全打开，如果结合大盘环境比较好的话，仓位可以适当的加大，当然不管用哪一种买点介入，都要严格的设置好止盈止损位置，这是股票投资生存的第一法则

以上就是《老鸭头选股》的全部内容，大家看看是不是很简单，当然如果是新股民朋友，可以对于这些理论知识有点不理解，没关系接下来常阳给大家找几只符合《经典老鸭头-战法选股》技术的个股，通过我们图片来和大家解析一下大家就一目了然了。

002456 欧菲光，如图示：19年8月到9月中旬这段行情，这个票经过了非常长的时间低位横盘震荡整理，这个我们可以看到横盘阶段了，基本上就是震荡来震荡去，维持一个箱体的震荡区间了，这个就是主力在低位止跌筑底阶段，也就是我们平常说的主力建仓阶段。然后它出现了第一波拉伸，拉伸之后在8.20日的时候出现了一个高点10.20，股价没有继续上涨，而是下跌，大家可以看看5日10均线先是形成了死叉，然后在形成金叉，最后在9月9号的时候直接突破放量突破了鸭脖子10.20元的这个位置，这就是经典老鸭头形态选股。

这里需要特别注意的几个点：

第一：必须要有底部横盘或者有一个历史新低的位置出现

第二：横盘或者新低止跌之后，必须要有一个拉伸的动作，也就是脱离底部区域，因为只有脱离了底部区域他才能形成上升趋势

第三：5日10均线必须是先死叉，然后在金叉，而且在这个调整的过程之中，成交量必须是缩量的，然后金叉之后量会放大

第四：股价在调整的过程之中，股价不能跌破30日均线的位置

第五：买点有两个，一个是激进的金叉之后，可以轻仓跟进，二是稳健的等股价突破前期经线位置，也就是新高之后跟进

一般这些条件都符合，买进这种股票之后，短线都会有30%-50%不等的获利空间