李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女词人，汉族，山东济南人，婉约词宗。生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十一岁。与济南历城人辛弃疾合称“济南二安”。其父李格非，北宋齐州历城县人，齐鲁著名学者、散文家。母王氏，知书善文。夫赵明诚 ，为吏部侍郎赵挺之子，金石考据家。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。其住所为“易安堂”，李清照也故自封为易安居士。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死，境遇孤苦。 幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。而她写的词也独具一格，称“易安体”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。《南宋王朝的十大历史名人2016》https://t.cn/A66HB0jn
【剧场：正在走向“生活化”】春节期间，开业不久的济南开心麻花剧场成为市民休闲娱乐的新选择。《醉后赢家》《舒克和贝塔》《隐婚男女》等喜剧轮番上演，不少观众走进剧场，感受舞台上的年味儿。
剧场是什么？起初，它似乎只是一个演出场所，“去剧场看戏”，很多人认为这是颇为高端的文化活动；随着它的属性向文化中心拓展，逐渐成为一座城市的标志性建筑，在某种程度上体现着一座城市的品格。
如今，剧场努力在大众生活中扎得更深，正在成为“生活化”的一部分。
“如果剧场能建立起一个健康的生态，那撒下种子，任它发展，戏剧和戏剧文化一定会处处生根发芽。”这是戏剧学家赖声川对剧场发展趋势的某种期待。
不可替代的现场性：
剧场不会消亡的理由
剧场是多种艺术形式组合起来产生奇妙审美效果的艺术空间，也是从创作到接受、从艺术到市场的最终环节。即便大众能够通过电影、电视剧，甚至短视频等形式观赏表演艺术，但剧场凭借其不可替代的现场性，为戏剧的传承发展提供了坚实载体。在剧场里，台上的演员、台下的观众，在同一个空间，共同感受艺术的场域力量，这是手机、电脑、电视等载体无法替代的仪式感，也是剧场不会消亡的最重要理由。追溯我国剧场的发展，哪怕形态形式多样，现场性一直被重视，以此来保证观众能够获得最佳观赏体验。
据记载，我国最早的实体建筑剧场是戏台，出现在唐代。戏台多为木结构，平面呈四方形，三面敞开，背后有上下场门，观众从三面围观看戏。宋代剧场被称作勾阑，作为中国营业性剧场的开端，勾阑延续到元、明以至清初。
元初杜善夫的《庄家不识勾栏》套曲中就有对看戏场景的描述：“要了二百钱放过咱。入得门上个木坡。见层层叠叠团圞坐。抬头觑是个钟楼模样、往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐。又不是迎神赛社、不住的擂鼓筛锣。”大概可以得知，勾栏（同“勾阑”）看戏先付钱，戏台有顶、上面像个钟楼模样，观众席是个木坡，大家层层围坐，有的甚至坐上了台。这样热闹的演出情况，让当时进城的农民感到新奇不已。
明清时期戏楼出现，剧场的观演建筑变得更为精致，观众能够获取不同的现场观感。《中国大百科全书（第二版）》记载，清代宫苑中的戏楼，不仅面积大，而且变单层为两层或三层。戏楼坐南朝北，和观戏的殿堂组成四合院。正殿明间是皇帝的席位，两廊各间赐王公大臣观戏。
一直以来，剧场被认为是帮助提升鲜活感、现场感等体验感受的特定表演场地。近代，受欧美的影响，我国新式的现代剧场出现。1874年，兰心大剧院重建开幕，观众可以在封闭空间欣赏一场气势磅礴的演出，极为震撼。兰心大剧院“观众席分上下两层，上层有豪华包厢，座位面朝舞台横列，剧场和舞台之间设置乐池。”作为近代上海话剧场的典型舞台样式，这样的观剧氛围感一直保持至今。
综合性剧场的变与不变
当下，现代剧场如雨后春笋般涌现，除了对现场性一如既往的追求，它们呈现出不同的发展路径。根据中国统计年鉴最新数据，2014年至2019年，中国剧场数量从576个增长至977个，但增速逐步放缓，完成了由快速扩张走向冷静发展的转变。
最为普遍的是综合性剧场。一般来说，它们的规模很大，场地可以容纳一千多位观众同时观看，涵盖不同的表演门类，包括音乐剧、话剧、舞剧等，并且采用联合或独自运营演出项目的方式运作。记者梳理发现，2019年，青岛大剧院不断策划高品质、现象级的演出项目，特别引进了当时大热综艺《声入人心》中人气较高的几位演员出演的剧目，如音乐剧《信》《我的遗愿清单》，全年接待观众约29万人次；2021年青岛大剧院引进被誉为“国内话剧界天花板”的话剧《如梦之梦》、中央芭蕾舞团的《天鹅湖》等5个项目，再次引爆青岛演出市场。一位业内人士向记者透露：“用优质的演艺剧目，吸引更多观众走进剧场，仍然是综合性剧场不变的‘拿手好戏’。”
剧场的功能变得更加多元化。有研究从经营的角度梳理出不同类型的综合性剧场。如表演艺术中心业态，拥有多种艺术门类的创作生产或演出的能力，对所在的城市文化氛围具有一定的影响力，还能承担文化交流、艺术教育和文创开发的功能，典型代表是国家大剧院、北京天桥艺术中心；再如生产经营性剧院，一般同时拥有剧场和剧团，有“保留剧目制”“场团合一制”的特征，典型代表是首都剧场、中国儿童剧场等。
除此之外，更多剧场着眼于年轻观众的需求，推出相关文化产品及服务。北京天桥艺术中心副总经理杨树聪表示，天桥艺术中心剧目的定位是音乐剧、戏剧、儿童剧、舞剧，其实是基于消费人群的定位。除了剧目创作之外，他们结合自己的优势，在文创方面进行了大力的开发和推广，还酝酿了一个商业展览，“在剧场里做商业展览是不多见的。”杨树聪说。
而在行业共识里，剧场的发展已经融入当地城市的整体文化建设，需要在城市发展中找准自己的定位，拓展更多的发展空间。
小剧场的优势
苔花如米小，也学牡丹开。“高大上”综合性剧场一路高歌猛进，同时，受专业主义者与相当高品格观众拥趸的小剧场也越来越受欢迎。在剧场正成为“生活化”的努力中，小剧场担负的责任更大。
与综合性剧场的“雄心壮志”不同，有从业者坚持用小剧场营造艺术空间新消费场景抓住观众。从戏剧的存在及传播方式看，小剧场是相对于大剧场而言的一种当代戏剧演出形式。它的表演空间小，演员与观众贴近，各种要素相互协同呈现最佳的演出效果，令观众有完整的戏剧观赏体验。
赖声川曾多次表达了对小剧场形式的认同。他认为，综合性剧场涵盖了很多艺术门类，但每个门类需要的表演空间是不一样的。如果是看话剧，座位与舞台最合适的距离应该在24米之内，一旦超过了，观众就看不清演员的表情了，观看体验必定大打折扣。“在很多大剧院，第一排座位与舞台的距离已经有十几米，超过十几排，观众的观看效果就很差了。”赖声川表示。
实际上，做好了小剧场，一条街道甚至一个城市同样会因为它的存在而散发出奇特的吸引力磁场。2015年，赖声川在上海徐汇区美罗城商场5层建起了属于自己的剧场——“上剧场”，以此为契机组建“上剧团”。作为为大商城量身定制的精品小剧场，“上剧场”有巧思，其阶梯状的观众席整体高于舞台，避免了观众总是看到前排观众后脑勺的尴尬，同时设置一定数量的“情侣座”。开业7年来，“上剧场”先后推出了《暗恋桃花源》《曾经如是》等剧，一直保持着超高的人气，远近闻名。各种文化活动也将这里作为据点，它不仅是戏剧爱好者的“圣地”，更成为了普通市民的生活方式。
无独有偶，创立于2003年的开心麻花，在创新剧场表现形式中找到了生存空间，赚到了“多桶金”。目前，开心麻花已经在全国拥有21家剧场，一跃成为国内著名的演出全产业链公司。拿济南开心麻花剧场来说，自2021年8月正式启幕以来，凭借着独特的小剧场运营模式，一跃成为“网红打卡地”。开心麻花剧场配备高科技舞台、先进灯光、音响设备，极具市场号召力的戏剧品牌，将剧中展现的娱乐精神、生活态度、欢乐和感动一一传递给观众。在济南高新区工作的王晨告诉记者，自己花费680元购买了音乐剧《隐婚男女》的门票。2月12日演出当晚，全场600个座位座无虚席，热闹非凡。“现场实在是太震撼了，散场后还有很多戏剧发烧友在剧场门口排队‘打卡’拍照。”王晨说，抛开戏剧本身，小剧场呈现出的舞台效果更加别具一格。
“在内容生产方面，我们要在运维角度拓展新的端口，比如优质小剧场作品的生产。”开心麻花集团副总裁刘岩曾在公开场合介绍，未来，他们要把一些在商圈中或者交通便利的合适场所，做成新剧场，推动剧场在一线、二线甚至三线城市快速成长。
其实，当我们惊叹于纽约百老汇、伦敦西区、日本宝冢这样的成熟戏剧产业链时，国内剧场正在用实际行动一步步缩小差距，用“诗与远方”和大众生活连得更紧、走得更深。（大众日报）
剧场是什么？起初，它似乎只是一个演出场所，“去剧场看戏”，很多人认为这是颇为高端的文化活动；随着它的属性向文化中心拓展，逐渐成为一座城市的标志性建筑，在某种程度上体现着一座城市的品格。
如今，剧场努力在大众生活中扎得更深，正在成为“生活化”的一部分。
“如果剧场能建立起一个健康的生态，那撒下种子，任它发展，戏剧和戏剧文化一定会处处生根发芽。”这是戏剧学家赖声川对剧场发展趋势的某种期待。
不可替代的现场性：
剧场不会消亡的理由
剧场是多种艺术形式组合起来产生奇妙审美效果的艺术空间，也是从创作到接受、从艺术到市场的最终环节。即便大众能够通过电影、电视剧，甚至短视频等形式观赏表演艺术，但剧场凭借其不可替代的现场性，为戏剧的传承发展提供了坚实载体。在剧场里，台上的演员、台下的观众，在同一个空间，共同感受艺术的场域力量，这是手机、电脑、电视等载体无法替代的仪式感，也是剧场不会消亡的最重要理由。追溯我国剧场的发展，哪怕形态形式多样，现场性一直被重视，以此来保证观众能够获得最佳观赏体验。
据记载，我国最早的实体建筑剧场是戏台，出现在唐代。戏台多为木结构，平面呈四方形，三面敞开，背后有上下场门，观众从三面围观看戏。宋代剧场被称作勾阑，作为中国营业性剧场的开端，勾阑延续到元、明以至清初。
元初杜善夫的《庄家不识勾栏》套曲中就有对看戏场景的描述：“要了二百钱放过咱。入得门上个木坡。见层层叠叠团圞坐。抬头觑是个钟楼模样、往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐。又不是迎神赛社、不住的擂鼓筛锣。”大概可以得知，勾栏（同“勾阑”）看戏先付钱，戏台有顶、上面像个钟楼模样，观众席是个木坡，大家层层围坐，有的甚至坐上了台。这样热闹的演出情况，让当时进城的农民感到新奇不已。
明清时期戏楼出现，剧场的观演建筑变得更为精致，观众能够获取不同的现场观感。《中国大百科全书（第二版）》记载，清代宫苑中的戏楼，不仅面积大，而且变单层为两层或三层。戏楼坐南朝北，和观戏的殿堂组成四合院。正殿明间是皇帝的席位，两廊各间赐王公大臣观戏。
一直以来，剧场被认为是帮助提升鲜活感、现场感等体验感受的特定表演场地。近代，受欧美的影响，我国新式的现代剧场出现。1874年，兰心大剧院重建开幕，观众可以在封闭空间欣赏一场气势磅礴的演出，极为震撼。兰心大剧院“观众席分上下两层，上层有豪华包厢，座位面朝舞台横列，剧场和舞台之间设置乐池。”作为近代上海话剧场的典型舞台样式，这样的观剧氛围感一直保持至今。
综合性剧场的变与不变
当下，现代剧场如雨后春笋般涌现，除了对现场性一如既往的追求，它们呈现出不同的发展路径。根据中国统计年鉴最新数据，2014年至2019年，中国剧场数量从576个增长至977个，但增速逐步放缓，完成了由快速扩张走向冷静发展的转变。
最为普遍的是综合性剧场。一般来说，它们的规模很大，场地可以容纳一千多位观众同时观看，涵盖不同的表演门类，包括音乐剧、话剧、舞剧等，并且采用联合或独自运营演出项目的方式运作。记者梳理发现，2019年，青岛大剧院不断策划高品质、现象级的演出项目，特别引进了当时大热综艺《声入人心》中人气较高的几位演员出演的剧目，如音乐剧《信》《我的遗愿清单》，全年接待观众约29万人次；2021年青岛大剧院引进被誉为“国内话剧界天花板”的话剧《如梦之梦》、中央芭蕾舞团的《天鹅湖》等5个项目，再次引爆青岛演出市场。一位业内人士向记者透露：“用优质的演艺剧目，吸引更多观众走进剧场，仍然是综合性剧场不变的‘拿手好戏’。”
剧场的功能变得更加多元化。有研究从经营的角度梳理出不同类型的综合性剧场。如表演艺术中心业态，拥有多种艺术门类的创作生产或演出的能力，对所在的城市文化氛围具有一定的影响力，还能承担文化交流、艺术教育和文创开发的功能，典型代表是国家大剧院、北京天桥艺术中心；再如生产经营性剧院，一般同时拥有剧场和剧团，有“保留剧目制”“场团合一制”的特征，典型代表是首都剧场、中国儿童剧场等。
除此之外，更多剧场着眼于年轻观众的需求，推出相关文化产品及服务。北京天桥艺术中心副总经理杨树聪表示，天桥艺术中心剧目的定位是音乐剧、戏剧、儿童剧、舞剧，其实是基于消费人群的定位。除了剧目创作之外，他们结合自己的优势，在文创方面进行了大力的开发和推广，还酝酿了一个商业展览，“在剧场里做商业展览是不多见的。”杨树聪说。
而在行业共识里，剧场的发展已经融入当地城市的整体文化建设，需要在城市发展中找准自己的定位，拓展更多的发展空间。
小剧场的优势
苔花如米小，也学牡丹开。“高大上”综合性剧场一路高歌猛进，同时，受专业主义者与相当高品格观众拥趸的小剧场也越来越受欢迎。在剧场正成为“生活化”的努力中，小剧场担负的责任更大。
与综合性剧场的“雄心壮志”不同，有从业者坚持用小剧场营造艺术空间新消费场景抓住观众。从戏剧的存在及传播方式看，小剧场是相对于大剧场而言的一种当代戏剧演出形式。它的表演空间小，演员与观众贴近，各种要素相互协同呈现最佳的演出效果，令观众有完整的戏剧观赏体验。
赖声川曾多次表达了对小剧场形式的认同。他认为，综合性剧场涵盖了很多艺术门类，但每个门类需要的表演空间是不一样的。如果是看话剧，座位与舞台最合适的距离应该在24米之内，一旦超过了，观众就看不清演员的表情了，观看体验必定大打折扣。“在很多大剧院，第一排座位与舞台的距离已经有十几米，超过十几排，观众的观看效果就很差了。”赖声川表示。
实际上，做好了小剧场，一条街道甚至一个城市同样会因为它的存在而散发出奇特的吸引力磁场。2015年，赖声川在上海徐汇区美罗城商场5层建起了属于自己的剧场——“上剧场”，以此为契机组建“上剧团”。作为为大商城量身定制的精品小剧场，“上剧场”有巧思，其阶梯状的观众席整体高于舞台，避免了观众总是看到前排观众后脑勺的尴尬，同时设置一定数量的“情侣座”。开业7年来，“上剧场”先后推出了《暗恋桃花源》《曾经如是》等剧，一直保持着超高的人气，远近闻名。各种文化活动也将这里作为据点，它不仅是戏剧爱好者的“圣地”，更成为了普通市民的生活方式。
无独有偶，创立于2003年的开心麻花，在创新剧场表现形式中找到了生存空间，赚到了“多桶金”。目前，开心麻花已经在全国拥有21家剧场，一跃成为国内著名的演出全产业链公司。拿济南开心麻花剧场来说，自2021年8月正式启幕以来，凭借着独特的小剧场运营模式，一跃成为“网红打卡地”。开心麻花剧场配备高科技舞台、先进灯光、音响设备，极具市场号召力的戏剧品牌，将剧中展现的娱乐精神、生活态度、欢乐和感动一一传递给观众。在济南高新区工作的王晨告诉记者，自己花费680元购买了音乐剧《隐婚男女》的门票。2月12日演出当晚，全场600个座位座无虚席，热闹非凡。“现场实在是太震撼了，散场后还有很多戏剧发烧友在剧场门口排队‘打卡’拍照。”王晨说，抛开戏剧本身，小剧场呈现出的舞台效果更加别具一格。
“在内容生产方面，我们要在运维角度拓展新的端口，比如优质小剧场作品的生产。”开心麻花集团副总裁刘岩曾在公开场合介绍，未来，他们要把一些在商圈中或者交通便利的合适场所，做成新剧场，推动剧场在一线、二线甚至三线城市快速成长。
其实，当我们惊叹于纽约百老汇、伦敦西区、日本宝冢这样的成熟戏剧产业链时，国内剧场正在用实际行动一步步缩小差距，用“诗与远方”和大众生活连得更紧、走得更深。（大众日报）
姜太公祠齐图腾馆（齐文化）
姜太公祠位于山东省淄博市临淄（古营丘）城区，是山东省重要的道教活动场所，独具齐文化特色的旅游胜地。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，商朝末年人。姜太公是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家，是周代齐国的第一代国君，被历代帝王尊封为“武圣”、“武成王”，民间传太公为神上神。近几年，中国台湾地区与东南亚各国的姜太公后裔纷纷来临淄寻根祭祖，八月初三是姜太公圣诞，每年皆举办隆重的大型庆典活动。
姜太公祠1993年以姜太公衣冠冢为依托而建，总占地面积30000平方米，主要景点有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠、齐图腾馆。属于省级重点文物保护单位，也是山东省一处重要的道教活动场所。
齐图腾馆位于太公祠东院，展馆以展板的形式系统展示了常见的姜太公后裔姓氏的图腾、渊源、人口分布、对联。
齐文化树、姓氏图腾文化树展板以树状示意图的形式展示了齐文化、姓氏文化的发展历程，反应了两种文化之间的联系。齐国疆域图展示了春秋时期齐国的疆域版图及重大事件。
姜姓：《元和姓纂》记载：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏。汉出以豪族徙关中，遂居天水”。炎帝神农居于姜水，因此以姜为氏。姜太公为炎帝五十四世孙。姜姓图腾上方是羊头，下方是美女图。姜姓祖先以牧羊为生，人们把猎来的动物圈养起来，发现这样繁衍的后代比野生的更加温顺，这样便形成了最早的畜牧业；下方的美女图部分说明姜姓是在母系氏族时期确定的姓，是中国最古老的姓氏之一。
吕姓：炎帝神农氏，由姜水流域向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之为吕侯，姜太公（吕尚）即是这支姜姓吕氏的后裔。吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，同时，吕字上下两口相连像古铜饼状，表示冶炼的技术和行业。上面的凤鸟代表太阳火鸟图腾。
丁姓：姜太公的大儿子齐丁公姜伋（吕伋），曾跟随父亲参加牧野之战，为兴周灭商立下大功。周成王时被任命为虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。姜伋（吕伋）年老去世时，康王专门为他赐谥曰“丁”以表彰他“执事弗懈，事主尽忠”。此后姜伋（吕伋）的子孙，便以“丁”为姓。丁姓图腾由金属楔子和炎帝族的火龙图腾组成。炎帝，炎即火，冶炼出的像丁字形的金属楔子一做契刻的刀，二做权杖之用，象征身份地位。
邱姓：姜太公封齐建国后，他让三儿子丘穆公镇守都城营丘（即临淄区）。丘穆公去世后，其族人遂以丘为氏。清朝雍正三年，为避孔丘名讳，雍正皇帝下令在丘旁加“阝”为“邱”，以此改为“邱”姓。丘、邱姓人均是丘穆公子孙。邱姓本意指邱姓始祖丘穆公临政营丘，同时指人们所居住的城邑。丘即土山，另一种说法是四周高、中间低得地形。甲骨文中的邱字，像山脉中少了一中锋，之间的区隔为平地，以此表示邱人所居住的环境。
崔姓：齐丁公姜伋（吕伋）的嫡子季子，把应该由他继承的君位让给了有才能的兄弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑封给季子作为食邑。季子的子孙此后定居崔邑，并以封邑名为姓，称为崔氏。崔姓图腾是由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，崔人以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节。同时有山，鸟便可生存，而鸟能生存的地方，人也可以生存。
高姓：姜太公六世孙文公有个儿子受封于高邑（今山东禹城县），称为公子高。其孙名傒，以祖父封邑为氏，称为高傒，其后遂为高氏。高姓图腾像一个三层的房屋建筑，高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式，所以图腾上面的高层建筑顶部设有一个平台，可用于观测日月星辰以及眺望远方。
卢姓：春秋时齐国上卿高傒的封邑在卢邑，其后裔族人遂以卢为姓。古卢城遗址在济南长清区西南十公里处，归德镇国庄一带，俗称“卢城洼”。卢姓图腾由“虎”、“胃”、“皿”组成，卢氏族擅长制作陶器、炉具。“卢”本意指炉，后演变为盛食物的器皿。
齐姓：公元前1045年，姜太公被封到齐国，姜姓齐国建立。公元前386年，田氏代姜齐后，一部分姜齐公族以祖先所建立的国家——齐国的国名“齐”为姓。齐姓图腾指吐穗后的麦禾上部排列整齐的形状。上方的麦穗偏大，有粮仓的意思，下方的麦穗整齐排列，意指生长茂盛。
除了以上姓氏，尚、贺、柴、厉、聂、谷、栾、查、左、骆、连、国、章、柯、井、畅、晏、易、景、充、强、望、年、桓、庆、浦等近百姓氏均为姜太公后裔。
姜太公祠位于山东省淄博市临淄（古营丘）城区，是山东省重要的道教活动场所，独具齐文化特色的旅游胜地。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊，商朝末年人。姜太公是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家，是周代齐国的第一代国君，被历代帝王尊封为“武圣”、“武成王”，民间传太公为神上神。近几年，中国台湾地区与东南亚各国的姜太公后裔纷纷来临淄寻根祭祖，八月初三是姜太公圣诞，每年皆举办隆重的大型庆典活动。
姜太公祠1993年以姜太公衣冠冢为依托而建，总占地面积30000平方米，主要景点有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠、齐图腾馆。属于省级重点文物保护单位，也是山东省一处重要的道教活动场所。
齐图腾馆位于太公祠东院，展馆以展板的形式系统展示了常见的姜太公后裔姓氏的图腾、渊源、人口分布、对联。
齐文化树、姓氏图腾文化树展板以树状示意图的形式展示了齐文化、姓氏文化的发展历程，反应了两种文化之间的联系。齐国疆域图展示了春秋时期齐国的疆域版图及重大事件。
姜姓：《元和姓纂》记载：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏。汉出以豪族徙关中，遂居天水”。炎帝神农居于姜水，因此以姜为氏。姜太公为炎帝五十四世孙。姜姓图腾上方是羊头，下方是美女图。姜姓祖先以牧羊为生，人们把猎来的动物圈养起来，发现这样繁衍的后代比野生的更加温顺，这样便形成了最早的畜牧业；下方的美女图部分说明姜姓是在母系氏族时期确定的姓，是中国最古老的姓氏之一。
吕姓：炎帝神农氏，由姜水流域向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之为吕侯，姜太公（吕尚）即是这支姜姓吕氏的后裔。吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，同时，吕字上下两口相连像古铜饼状，表示冶炼的技术和行业。上面的凤鸟代表太阳火鸟图腾。
丁姓：姜太公的大儿子齐丁公姜伋（吕伋），曾跟随父亲参加牧野之战，为兴周灭商立下大功。周成王时被任命为虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。姜伋（吕伋）年老去世时，康王专门为他赐谥曰“丁”以表彰他“执事弗懈，事主尽忠”。此后姜伋（吕伋）的子孙，便以“丁”为姓。丁姓图腾由金属楔子和炎帝族的火龙图腾组成。炎帝，炎即火，冶炼出的像丁字形的金属楔子一做契刻的刀，二做权杖之用，象征身份地位。
邱姓：姜太公封齐建国后，他让三儿子丘穆公镇守都城营丘（即临淄区）。丘穆公去世后，其族人遂以丘为氏。清朝雍正三年，为避孔丘名讳，雍正皇帝下令在丘旁加“阝”为“邱”，以此改为“邱”姓。丘、邱姓人均是丘穆公子孙。邱姓本意指邱姓始祖丘穆公临政营丘，同时指人们所居住的城邑。丘即土山，另一种说法是四周高、中间低得地形。甲骨文中的邱字，像山脉中少了一中锋，之间的区隔为平地，以此表示邱人所居住的环境。
崔姓：齐丁公姜伋（吕伋）的嫡子季子，把应该由他继承的君位让给了有才能的兄弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑封给季子作为食邑。季子的子孙此后定居崔邑，并以封邑名为姓，称为崔氏。崔姓图腾是由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，崔人以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节。同时有山，鸟便可生存，而鸟能生存的地方，人也可以生存。
高姓：姜太公六世孙文公有个儿子受封于高邑（今山东禹城县），称为公子高。其孙名傒，以祖父封邑为氏，称为高傒，其后遂为高氏。高姓图腾像一个三层的房屋建筑，高族首创了观天象危屋华盖“天余”（天脐）建筑形式，所以图腾上面的高层建筑顶部设有一个平台，可用于观测日月星辰以及眺望远方。
卢姓：春秋时齐国上卿高傒的封邑在卢邑，其后裔族人遂以卢为姓。古卢城遗址在济南长清区西南十公里处，归德镇国庄一带，俗称“卢城洼”。卢姓图腾由“虎”、“胃”、“皿”组成，卢氏族擅长制作陶器、炉具。“卢”本意指炉，后演变为盛食物的器皿。
齐姓：公元前1045年，姜太公被封到齐国，姜姓齐国建立。公元前386年，田氏代姜齐后，一部分姜齐公族以祖先所建立的国家——齐国的国名“齐”为姓。齐姓图腾指吐穗后的麦禾上部排列整齐的形状。上方的麦穗偏大，有粮仓的意思，下方的麦穗整齐排列，意指生长茂盛。
除了以上姓氏，尚、贺、柴、厉、聂、谷、栾、查、左、骆、连、国、章、柯、井、畅、晏、易、景、充、强、望、年、桓、庆、浦等近百姓氏均为姜太公后裔。
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