若能自识本心，念念磨练；
莫往者，即自见佛性也。
三生石畔，我定是彳亍了很多年。数珠轻拈，低声佛号；修心，修一场缘分。
人间荒芜，我渡不了别人，只能渡己。
这万丈红尘，犹如万丈迷津；有多险恶，你比我更知道 ，对吗？
而，你眼中的灼灼桃花，开得鲜艳；映射出，我几世宿命里的爱，舍与离。
许我一溪风与月，醉里笑看云飞雪。
聚散离合，天意难挡。
我求佛，求了什么？
求相见一次，求两两相安。
佛，可曾应了我？天，可遂人愿？
天地日月，恒静无言。青山长水，世代绵延。
好似，你在那里，从未改变。
（243）

《念而无念 无念而念》

夏莲居老居士开示：
念而无念，无念而念的前提，
必须先有定，定心不动，无波。
即使痛不欲生，
阿弥陀佛佛号不被身体病痛拉走，
依然心不离佛号，口有佛、耳听佛，
依然念念是阿弥陀佛，
阿弥陀佛不断于心，于念，
更是念念相续不可中断，
即使此时一息不来，依然唯有佛，
一念十念真心念佛、至诚恳切念佛、一心念佛，
念得阿弥陀佛现前，接引念佛人，往生极乐。

若因病痛，苦缠身，冤亲债主现前拉扯，
便失去佛号，心无佛号，无佛号相护，
即使周围佛号声不断，亦难作主，
正好冤亲债主，业力做主，将魂拉走，
进入空间魂不回，身体无主，
若身仍存于世，此身已不是自己做主，
乃由满满冤亲众生做主，
如此情形，若是一息不来，
将随业而去，轮回受苦，
如何谈生西？

念而无念，无念而念的成就，
必须先下一番功夫–净念，念佛之功夫，
念至无任何妄想、杂念，
无一丝毫罣礙、思亲、回忆、杂想，
直至纯熟，
无时无刻，全身细胞同念南无阿弥陀佛，
脑部细胞刻印皆是南无阿弥陀佛时，
自然不论任何的讯息输入或输出，
皆是伴随着佛号。

即使无念佛，却是佛号自起，
虽为无念，却是佛号念念而出，
不论是身无病苦，或病苦缠身，
甚至身痛难耐，
依然念念不断，相续不停，
不受任何外境、音声、身体病苦打断，
是为念佛自在圆融之相。

此念佛之功夫，
加上念念不忘生西之愿，
念念与弥陀相呼应，
岂有不生西之理，
且得见性，自在往生之果。
南无阿弥陀佛。

老师开示主笔：释海泽
二Ｏ二一年八月二十二日

明憨山德清大师梦游集节要：

修慧在乎观心,修福在乎万行,观心以念佛为最,万行以供养为先,是二者乃为总持。吾人日用一切, 起 心 动 念,皆 是 妄 想,为 生 死 本,故 招 苦 果。今以妄想之心,转为念佛,则念念成净土因,是为乐果。若 念 佛 心 心 不 断, 妄 想 消 灭, 心 光 发 露, 智 慧 现 前,则 成 佛 法 身。众 生 所 以 贫 穷 无 福 慧 者,由生生世世未 尝 一念 供 养 三 宝,以 求 福 德 ,直为生死苦身,念 念 贪 求五 欲 之 乐, 以 资 苦本。今以贪求一己之心,转而供养三宝,以有限之身命,随心量力供养十方,乃至一香一华,粒米茎菜,其福无穷,故感佛果华藏庄严,为己将来自受用地,舍此则无成佛妙行矣。