癫火之王来辣
永失吾爱，举目腐败。
我早已心如槁木。
梅琳娜，这是为何？
在世之人，或苟且求活，或慷慨赴死。到头来都是无谓，我终将再次与她相逢。
她在黄金树尽头，亭亭而立。我的王后，我的爱人，我那盖利德一般腐败的心啊。
任何代价，一概不论。一切暴行，但求有功。为她，我必当如此。
若是法环将我的挚爱无情剥夺，毁灭便是它理所应当的结局。
我心心念念，只求一事，万般苦痛，唯有她能化尽。
恨我呪我，世人请便，一切终将焚毁，直到她给予我命定之死。
王城罗德尔早已归于尘土，就在那片废墟之中，你我的王冠堂皇不朽。
我会从火焰的血口中将她夺回，无人可以违逆，即便是至高意志。
癫火由我滚滚而出，宛如大潮。虽偶有衰落，但如今，我们将汹涌无前。
我记得，她投入火中......然后......然后就......梅琳娜，我的爱人。她的逝去，也带走了褪色者
————艾尔登之王，从此降临！
癫火之呪不可断绝，生生不息。
凡有活物，皆为混沌！
永失吾爱，举目腐败。
我早已心如槁木。
梅琳娜，这是为何？
在世之人，或苟且求活，或慷慨赴死。到头来都是无谓，我终将再次与她相逢。
她在黄金树尽头，亭亭而立。我的王后，我的爱人，我那盖利德一般腐败的心啊。
任何代价，一概不论。一切暴行，但求有功。为她，我必当如此。
若是法环将我的挚爱无情剥夺，毁灭便是它理所应当的结局。
我心心念念，只求一事，万般苦痛，唯有她能化尽。
恨我呪我，世人请便，一切终将焚毁，直到她给予我命定之死。
王城罗德尔早已归于尘土，就在那片废墟之中，你我的王冠堂皇不朽。
我会从火焰的血口中将她夺回，无人可以违逆，即便是至高意志。
癫火由我滚滚而出，宛如大潮。虽偶有衰落，但如今，我们将汹涌无前。
我记得，她投入火中......然后......然后就......梅琳娜，我的爱人。她的逝去，也带走了褪色者
————艾尔登之王，从此降临！
癫火之呪不可断绝，生生不息。
凡有活物，皆为混沌！
本块古玉作品浮雕“天地玄黄”四字，某人形生物头像/头骨像，背部一个阴刻人形文字或标记尚需解读。从工艺痕迹上存在一个矛盾点：正面软化雕刻法雕刻，而背部阴刻线条为砣工工艺痕迹。因此后朝改制的可能性存在。
“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典[1]。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
天
《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：“六合之外存而不论”。“存”是保留的意思，“不论”是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所[1]。
玄
在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回反射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄[1]。
地黄
也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界[1]。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情[1]。
赏析
这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。 https://t.cn/A6qKtegq
“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典[1]。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
天
《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：“六合之外存而不论”。“存”是保留的意思，“不论”是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所[1]。
玄
在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回反射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄[1]。
地黄
也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界[1]。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情[1]。
赏析
这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。 https://t.cn/A6qKtegq
“三清”道祖是指哪三位祖师？
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，皆是“道”的化身。
在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。
灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。
道德天尊位居右位，手执太极神扇，俯视世间万事万物，象征万物化生的“太初”状态，即宇宙形成的第三大世纪，太清道德天尊的圣诞日为农历的“二月十五日”。
三清道祖圣诞日，均为道教最为重要的节日。是日，全国各地各大道观中均会举行隆重法会。
我们道教徒对“道”、对“三清道祖”持守信仰，不可因时、因事而变。道教徒要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。 https://t.cn/R2Wx9o6
“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，皆是“道”的化身。
在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。
灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。
道德天尊位居右位，手执太极神扇，俯视世间万事万物，象征万物化生的“太初”状态，即宇宙形成的第三大世纪，太清道德天尊的圣诞日为农历的“二月十五日”。
三清道祖圣诞日，均为道教最为重要的节日。是日，全国各地各大道观中均会举行隆重法会。
我们道教徒对“道”、对“三清道祖”持守信仰，不可因时、因事而变。道教徒要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。 https://t.cn/R2Wx9o6
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