王阳明心学精髓60句
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
5、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
10、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
13、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
17、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
23、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
24、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
25、御外之策，必以治内为先。
26、人之善恶，由于一念之间。
27、量力可行即行，可止即止。
28、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
32、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过，可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中，所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
39、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
40、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
41、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
42、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
46、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
47、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
51、一念抱持，成圣之要。
52、志不立，天下无可成之事。
53、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
54、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
55、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
56、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
57、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
58、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
60、心狭为祸之根，心旷为福之门。
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
5、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
10、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
13、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
17、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
23、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
24、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
25、御外之策，必以治内为先。
26、人之善恶，由于一念之间。
27、量力可行即行，可止即止。
28、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
32、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过，可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中，所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
39、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
40、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
41、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
42、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
46、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
47、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
18、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
51、一念抱持，成圣之要。
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54、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
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59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
60、心狭为祸之根，心旷为福之门。
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生命短促，没有时间可以再浪费，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了——《梦里花落知多少》 三毛垂下的头颅只是为了让思想扬起， 你若有一个不屈的灵魂， 脚下就会有一片坚实的土地 ——《旅程》汪国真壮士的前途不在昨夜，在明晨， 西奔是徒劳，奔回东方吧 ，追不上了，就撞上！——余光中 《夸父》
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生命短促，没有时间可以再浪费，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了——《梦里花落知多少》 三毛垂下的头颅只是为了让思想扬起， 你若有一个不屈的灵魂， 脚下就会有一片坚实的土地 ——《旅程》汪国真壮士的前途不在昨夜，在明晨， 西奔是徒劳，奔回东方吧 ，追不上了，就撞上！——余光中 《夸父》
【研究稱我們或能創造出真正的蟲洞，前提是宇宙要有多餘的維度】據國外媒體報導，物理學家發現，我們也許有可能造出實實在在、能夠穿越的蟲洞，但前提是宇宙要多出幾個維度才行。
要想造出蟲洞，就要將宇宙的不同部分用“橋樑”或“隧道”連接在一起，這種結構一般被叫做“喉嚨”。至於“喉嚨”多大多長，完全由你決定，但一般來說，長度應該比你到目的地的正常距離要短。在愛因斯坦的廣義相對論中，製造蟲洞的方法相當簡單直接：只需要造出一個黑洞，再將其與一個白洞相連（白洞的性質剛好與黑洞相反），然後你就得到了一條能夠穿越時空的隧道。
但蟲洞最大的問題在於極度不穩定。蟲洞一旦形成，巨大的引力就會以比光速還快的速度將其扯碎（畢竟它們是由黑洞形成的），因此無法真正實現宇宙“抄近道”。
唯一已知能使蟲洞穩定下來的方法是用某種奇異物質製造蟲洞，比如擁有反質量的物質（然而這種物質在宇宙中似乎並不存在）、或者其它違反廣義相對論能量條件的場景。這些能量條件規定，每個人無論去到哪裡，經曆的幾乎都是正能量。但要想讓蟲洞穩定下來，旅行者必須經過一個充滿負能量的區域。這些負能量能夠與旅行者自身質量的正能量相抵消，在旅行者穿過蟲洞的過程中，使蟲洞維持開啟狀態。
有時，某些物理情境也會違背部分上述能量條件。但物理學家迄今為止還未發現過有哪種情況能夠在長時間內違反全部能量條件，而要想造出一個蟲洞，這恰恰是不可或缺的。
“薄膜”說
引力是一種極其微弱的力，比其它自然力弱無數倍。這點一直令物理學家困惑不已，因為如果一種東西與宇宙中的其它事物都截然不同，其背後就往往存在某種有趣的物理學解釋。
但引力之弱卻不存在任何物理學上的解釋。理論物理學家認為，宇宙中也許還存在許多我們看不見的奧秘。弦理論提出，宇宙中存在許多空間維度，在亞微觀尺度上自我包裹和壓縮。受弦理論啟發，有些理論提出，現實中除了我們通常所說的三個維度之外、也許還存在其它空間維度。
這些理論認為，我們所知的三個維度只是存在於一個更高維度的“體宇宙”（bulk）中的一層薄膜。多出來的這些維度不需要很大，否則我們就能發現來自這些維度的粒子或行星了。但這些維度也許比弦理論提出的微觀維度要大，或許能達到毫米級別。
在這種情境下，自然界中的所有力和粒子都被限定在這層三維薄膜內，而引力則能突破這層薄膜、在體宇宙內四處穿梭。因此，引力也許就像其它力一樣強大，只不過由於它存在於多個維度內、被大大稀釋了，所以看似比三維空間內的力要弱。
穿過蟲洞
由於這些“薄膜”理論是為了更好地理解引力而提出的，它們也為我們提供了探索蟲洞本質的新契機。一支印度研究團隊近日在一篇論文中提出，我們對蟲洞的瞭解主要受廣義相對論主導，但也許這些多餘維度的存在會改變廣義相對論的運作方式，從而使蟲洞成為可能。
在這篇論文中，研究人員考察了能否用物理學家麗莎·藍道爾和拉曼·桑壯於1999年率先提出的“薄膜宇宙模型”創造蟲洞。他們發現，利用引力的薄膜模型，的確可以造出穩定的、能夠穿行的蟲洞。更妙的是，該過程中不需要用到任何奇異物質。
不過該團隊發現，這種情境仍然會違反廣義相對論的能量條件，但他們提出，這隻能算是一項“特徵”、而不算是“缺陷”。相比於用某種奇異物質（這些物質也許根本就不存在）來打造蟲洞，“其它空間維度中存在引力”這種設想本身就是對能量條件的違背。一旦這些條件被打破，蟲洞就是自然而然的結果。
研究人員甚至進一步提出，如果我們能設法直接觀察到、甚至創造出一個蟲洞，或許就意味著宇宙中還存在其它維度。
就像蟲洞相關的所有理論研究一樣，我們還不能得出確切結論。沒人知道藍道爾-桑壯理論、或者其它與薄膜或多餘維度相關的理論是否正確，也沒人能提出能夠改變計算結果、甚至排除蟲洞存在可能性的量子引力理論。
但這一結果依然耐人尋味。就像其它眾多理論一樣，它同樣致力於豐富我們對引力的瞭解、探索廣義相對論的極限。蟲洞也許存在、也許不存在，但無論如何，為弄懂它們所做的這些努力必將增強我們對宇宙的認知。 #媒体手记#
要想造出蟲洞，就要將宇宙的不同部分用“橋樑”或“隧道”連接在一起，這種結構一般被叫做“喉嚨”。至於“喉嚨”多大多長，完全由你決定，但一般來說，長度應該比你到目的地的正常距離要短。在愛因斯坦的廣義相對論中，製造蟲洞的方法相當簡單直接：只需要造出一個黑洞，再將其與一個白洞相連（白洞的性質剛好與黑洞相反），然後你就得到了一條能夠穿越時空的隧道。
但蟲洞最大的問題在於極度不穩定。蟲洞一旦形成，巨大的引力就會以比光速還快的速度將其扯碎（畢竟它們是由黑洞形成的），因此無法真正實現宇宙“抄近道”。
唯一已知能使蟲洞穩定下來的方法是用某種奇異物質製造蟲洞，比如擁有反質量的物質（然而這種物質在宇宙中似乎並不存在）、或者其它違反廣義相對論能量條件的場景。這些能量條件規定，每個人無論去到哪裡，經曆的幾乎都是正能量。但要想讓蟲洞穩定下來，旅行者必須經過一個充滿負能量的區域。這些負能量能夠與旅行者自身質量的正能量相抵消，在旅行者穿過蟲洞的過程中，使蟲洞維持開啟狀態。
有時，某些物理情境也會違背部分上述能量條件。但物理學家迄今為止還未發現過有哪種情況能夠在長時間內違反全部能量條件，而要想造出一個蟲洞，這恰恰是不可或缺的。
“薄膜”說
引力是一種極其微弱的力，比其它自然力弱無數倍。這點一直令物理學家困惑不已，因為如果一種東西與宇宙中的其它事物都截然不同，其背後就往往存在某種有趣的物理學解釋。
但引力之弱卻不存在任何物理學上的解釋。理論物理學家認為，宇宙中也許還存在許多我們看不見的奧秘。弦理論提出，宇宙中存在許多空間維度，在亞微觀尺度上自我包裹和壓縮。受弦理論啟發，有些理論提出，現實中除了我們通常所說的三個維度之外、也許還存在其它空間維度。
這些理論認為，我們所知的三個維度只是存在於一個更高維度的“體宇宙”（bulk）中的一層薄膜。多出來的這些維度不需要很大，否則我們就能發現來自這些維度的粒子或行星了。但這些維度也許比弦理論提出的微觀維度要大，或許能達到毫米級別。
在這種情境下，自然界中的所有力和粒子都被限定在這層三維薄膜內，而引力則能突破這層薄膜、在體宇宙內四處穿梭。因此，引力也許就像其它力一樣強大，只不過由於它存在於多個維度內、被大大稀釋了，所以看似比三維空間內的力要弱。
穿過蟲洞
由於這些“薄膜”理論是為了更好地理解引力而提出的，它們也為我們提供了探索蟲洞本質的新契機。一支印度研究團隊近日在一篇論文中提出，我們對蟲洞的瞭解主要受廣義相對論主導，但也許這些多餘維度的存在會改變廣義相對論的運作方式，從而使蟲洞成為可能。
在這篇論文中，研究人員考察了能否用物理學家麗莎·藍道爾和拉曼·桑壯於1999年率先提出的“薄膜宇宙模型”創造蟲洞。他們發現，利用引力的薄膜模型，的確可以造出穩定的、能夠穿行的蟲洞。更妙的是，該過程中不需要用到任何奇異物質。
不過該團隊發現，這種情境仍然會違反廣義相對論的能量條件，但他們提出，這隻能算是一項“特徵”、而不算是“缺陷”。相比於用某種奇異物質（這些物質也許根本就不存在）來打造蟲洞，“其它空間維度中存在引力”這種設想本身就是對能量條件的違背。一旦這些條件被打破，蟲洞就是自然而然的結果。
研究人員甚至進一步提出，如果我們能設法直接觀察到、甚至創造出一個蟲洞，或許就意味著宇宙中還存在其它維度。
就像蟲洞相關的所有理論研究一樣，我們還不能得出確切結論。沒人知道藍道爾-桑壯理論、或者其它與薄膜或多餘維度相關的理論是否正確，也沒人能提出能夠改變計算結果、甚至排除蟲洞存在可能性的量子引力理論。
但這一結果依然耐人尋味。就像其它眾多理論一樣，它同樣致力於豐富我們對引力的瞭解、探索廣義相對論的極限。蟲洞也許存在、也許不存在，但無論如何，為弄懂它們所做的這些努力必將增強我們對宇宙的認知。 #媒体手记#
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