佛陀箴言：不花言巧语可获得十种功德

《大方等大集经》：“休息绮语获十种功德，何等为十？一者天人爱敬；二者明人随喜；三者常乐实事；四者不为明人所嫌共住不离；五者闻言能领；六者常得尊重爱敬；七者常得爱乐阿兰若处；八者爱乐贤圣默然；九者远离恶人亲近贤圣；十者身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智，彼人得菩提时，于彼国土端正众生来生其国，强记不忘，乐住离欲。”止息花言巧语可以获得十种功德，是哪十种？第一，天人都会爱戴、敬重；第二，明智之人乐于随喜；第三，经常乐于从事实际修持；第四，不会为明智之人所嫌弃，可以共同居住不离不弃；第五，听到他人说话，当下就能领会；第六，经常得到他人尊崇、推重、爱戴、礼敬；第七，经常遇到能符合自己心意的阿兰若处；第八，乐于亲近圣贤，默然不语，努力修行；第九，远离恶劣之人，亲近圣贤中人；第十，身相坏灭命终之后，可以投生善道。各位仁者！这就叫做止息花言巧语可以获得十种功德。如果能将止息花言巧语这种善根回向无上正等正觉，此人不久必然能得无上智慧。此人证得菩提之时，在他那个国土之中，所有相貌端庄众生都会投生其国土内，而且一出生就记忆超群、过目不忘，乐于安住离欲境界。我们的语言都是自内心流露的，如果能恒时保持正知正念，出语常观自心，明白何者应说何者不应说，何时可说何时不可说，说何语言自利利人，说何语言损人损己。这样，在取舍智慧的观照下，由衷而发，自然成为正语，能发挥语言利益自他的正面功能。

师徒相善
齐书两贤

阿难复白佛言
世间人及弟子
恶意向师及道德之人
其罪云何

佛语阿难
夫为人者
当爱乐人善 不可嫉之
人有恶意 向道德之人善师者
是恶意向佛无异也
宁持万石弩自射身
不可恶意向之

为人弟子
不可轻慢其师恶意向道德人
当视之如佛
不可轻嫉 见善代其欢喜
人有戒德者
感动诸天 天龙鬼神 莫不敬尊
宁投身火中 利剑割肉
慎莫嫉妒人之善
其罪不小 慎之慎之

阿难复白佛言
为人师者
为可得呵遏弟子 不从道理
以有小过 遂之成大 可无罪不

佛言
不可不可
师弟子义 义感自然
当相讯厚 视彼如己
黜之以理 教之以道
己所不行 勿施于人
弘崇礼律 不使怨讼
弟子亦尔
二义真诚
师当如师 弟子当如弟子
勿相诽谤 含毒致怨
以小成大 还自烧身
为人弟子
当孝顺于善师
慎莫举恶意向师

恶意向师
是恶意向佛 向法 向比丘僧 向父母无异
天所不覆 地所不载

观末世人
诸恶人辈
不忠不孝 无有仁义 不顺人道
魔世比丘 四数之中
但念他恶 不自止恶
嫉贤妒善 更相沮坏
不念行善 强梁嫉贤
既不能为 复毁败人
断绝道意 令不得行
贪欲务俗 多求利业 积财自丧 厚财贱道
死堕恶趣 大泥犁中 饿鬼 畜生

未当有此
于世何求 念报佛恩
当持经戒 相率以道

道不可不学
经不可不读
善不可不行
行善布德 济神离苦 超出生死

见贤勿慢 见善勿谤
不以小过 证入大罪
违法失理 其罪莫大
罪福有证 可不慎耶

以上為經文摘要
詳參《阿难问事佛吉凶经》

#佛教[超话]# 【说话之道】性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语...鄙恶语、庸贱语...瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语...能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。—《华严经》