痛风，一个病症两种方子，治病如破冰，可暴力砸碎，也可温度融化
痛风，中医归类于“痹症”。最早记载“痛风”一词的是南北朝《名医别录》。史书记载上，患有痛风症的名人很多，如成吉思汗、关羽等。痛风在古代又称为“富贵病”，毕竟高尿酸的饮食，只有殷实的家庭才可负担得起。
中医把体内邪气分为“风寒暑湿燥火”六类，还有气滞血瘀。而痛风则是由湿、寒、风引起的肢体恶痛兼气血不畅，六类里占了一半，气血症状全齐。
临床上可表现为高尿酸血症，发作性慢性关节炎，痛风石形成以及痛风性肾病。
对于痛风，一个病症，两个不同的思路，一个灼烈，一个温煦。治病如破冰，用的方法虽不同，但目标与结果都一样。
方一
国医大师朱老治疗痛风的法子，是用祛湿，活血化瘀很强的动物药来破血行瘀。朱老善用虫类药，他认为“痛风日久，绝非一般祛风除湿，散寒通络等草木之品所能奏效，必须借用血肉有情之虫类药，取其搜剔钻透，通闭解结之力”。这是比较暴力的方式。
方组：萆薢、土茯苓、威灵仙、泽兰、泽泻、车前子、薏苡仁、桃仁、红花、土鳖虫、地龙
方以萆薢、土茯苓、威灵仙为主药，三味合用，清泄浊毒、通利关节，通络止痛之力更加；
泽兰、泽泻、车前子、薏苡仁可利水渗湿，促使浊毒从小便排出；桃仁、红花活血化瘀；土鳖虫、地龙起破血逐瘀，通闭解结之效。(另方|土茯苓30克、萆薢30克、威灵仙15克、桃仁10克、红花10克、泽兰10克、泽泻20克、苡米30克、车前子30克、苍术15克、山慈姑15克、胆星15克。要及时咨询主治医师)
方二
医圣张仲景《伤寒论》中的甘草附子汤，也可用于治疗痛风，其药性整体以温润为主。
方组：桂枝、附子、白术、甘草
方中附子温阳散寒止痛；桂枝助附子通阳散寒；白术健脾祛湿；桂枝、甘草合用，取其辛甘化阳，固卫祛风；甘草可避免桂枝、附子过于菌猛，伤及正气，起缓和诸药之用。四药合用温阳健脾，祛湿散寒，标本兼治。
甘草附子汤 免费编辑 添加义项名
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所属类别 :中医学与中药学
方中桂附同用，既可散寒止痛，又可固表止汗。附子用量较桂枝附子汤为轻，原因是桂枝附子汤证为风湿留着肌表，利于速去，故附子用量较大;本证是风湿留着关节，病情更深一层，难以速去，故减附子用量，意在缓行。术附同用，则健脾燥湿，温阳化气。桂甘同用，振奋心阳，治短气、小便不利。药仅四味，实为疗风湿之良方。
基本信息
中文名
甘草附子汤
医治
温阳散寒，祛湿止痛
材料
甘草，附子，白术，桂枝
目录
1基本资料
2临床应用
3各家论述
基本资料
【来源】《伤寒论》。
【异名】四物附子汤(《备急千金要方》卷七)。
【组成】甘草30克(炙) 附子40克(炮，去皮，破八片) 白术30克 桂枝60克(去皮)
【用法】上四味，以水1.2升，煮取600毫升，去滓。温服200毫升，一日三次。初服得微汗则解。
【主治】风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿。
【用药禁忌】 忌海藻、菘菜、猪肉、生葱、桃、李、雀肉等。
临床应用
1.风湿痛:骠骑使吴谐，以建元元年8月26日始觉如风，至7日，卒起便顿倒，髀及手皆不随，通引腰背疼痛，通身肿，心多满。至9月4日服此汤1剂，通身流汗，即从来所患悉愈。《谢映庐医案》高汉章、得风湿病，遍身骨节疼痛，手不可触近，近之则痛甚，微汗自出，小水不利。当时初夏，自汉返舟求治，见其身面手足俱有微肿，且天气颇热，尚重裘不脱，脉象颇大，而气不相续。其戚友满座，问是何症?予曰:此风湿为病。渠曰:凡驱风利湿之药，服之多矣，不惟无益，而反增重。答曰:夫风本外邪，当从表治，但尊体表虚，何敢发汗;又湿本内邪，须从里治，而尊体里虚，岂敢利水乎?当遵仲景法处甘草附子汤。1剂如神，服之3剂，诸款悉愈。
2.寒痹:单用本方治疗寒痹2例，西医诊断为慢性腰骶关节炎继发坐骨神经痛。其中1例已有10余年病史。均获治愈。作者认为，凡属风湿寒痹，即使没有汗出恶风、短气、小便不利等症，用本方亦可取效。
3.风湿性心脏病:某女，45岁。素患风湿性心脏病、心悸短气、汗出恶风、关节冷痛、痛有定处、下肢浮肿、小便不利、舌淡苔白，脉沉弦。此为风湿相搏，日久不愈，邪从寒化。治宜温脾化湿散寒为主，佐以强心通阳。炙甘草15g、炮附子10g、白术10g、桂枝5g、茯苓15g。煎服。1个月后，心悸短气较前减轻，关节已不疼痛，下肢浮肿消失，小便正常。[1]
各家论述
1.《内台方议》:风则卫伤，湿流关节，风湿相搏，两邪乱经，故骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧。风胜则卫气不固，汗出短气，恶风不欲去衣，为风在表也。湿胜则水气不行，小便不利，或身微肿，为湿气内搏也。故用附子为君，除湿祛风，温经散寒;桂枝为臣，祛风固卫;白术去湿为使;甘草为佐，而辅诸药。疏风去寒湿之方也。[2]
2.《医方考》:风湿相搏，故骨节疼烦;伤风则恶风，故不欲去衣;小便不利，而大便燥者，为热;今小便不利而大便反快，则湿可知矣。附子之热，可以散寒湿;桂枝之辛，可去解风湿;甘草健脾，则湿不生;白术燥脾，则湿有制。是方也，以桂、附之辛热而治湿，犹之淖潦之地，得太阳暴之，不终朝而湿去，亦治湿之一道也。
3.《金匮玉函经二注》周扬俊:汗出短气，恶风不欲去衣，邪风袭入而中，卫之正气俱虚也;小便不利，身微肿者，中外为湿所持，而膀胱之化不行也，安得不以甘、术和中，桂、附去邪耶?然此症较前条更重，且里已受伤，曷为反减去附子那?此条风湿半入里，入里者妙在缓攻，仲景正恐附子多则性猛且急，骨节之窍未必骤开，风湿之邪岂能托出?徒使汗大出而邪不尽尔。君甘草者，欲其缓也，和中之力短，恋药之用长也。此仲景所以前条用附子3枚者，分3服，此条止2枚者，初服5合，恐1升为多，宜服6-7合，全是不欲尽剂之意。
4.《古方选注》:甘草附子汤，两表两里之偶方，风淫于表，湿流关节，阳衰阴盛，治宜两顾。白术、附子顾里胜湿，桂枝、甘草顾表化风，独以甘草冠其名者，病深关节，义在缓而行之，徐徐解救也。
痛风，中医归类于“痹症”。最早记载“痛风”一词的是南北朝《名医别录》。史书记载上，患有痛风症的名人很多，如成吉思汗、关羽等。痛风在古代又称为“富贵病”，毕竟高尿酸的饮食，只有殷实的家庭才可负担得起。
中医把体内邪气分为“风寒暑湿燥火”六类，还有气滞血瘀。而痛风则是由湿、寒、风引起的肢体恶痛兼气血不畅，六类里占了一半，气血症状全齐。
临床上可表现为高尿酸血症，发作性慢性关节炎，痛风石形成以及痛风性肾病。
对于痛风，一个病症，两个不同的思路，一个灼烈，一个温煦。治病如破冰，用的方法虽不同，但目标与结果都一样。
方一
国医大师朱老治疗痛风的法子，是用祛湿，活血化瘀很强的动物药来破血行瘀。朱老善用虫类药，他认为“痛风日久，绝非一般祛风除湿，散寒通络等草木之品所能奏效，必须借用血肉有情之虫类药，取其搜剔钻透，通闭解结之力”。这是比较暴力的方式。
方组：萆薢、土茯苓、威灵仙、泽兰、泽泻、车前子、薏苡仁、桃仁、红花、土鳖虫、地龙
方以萆薢、土茯苓、威灵仙为主药，三味合用，清泄浊毒、通利关节，通络止痛之力更加；
泽兰、泽泻、车前子、薏苡仁可利水渗湿，促使浊毒从小便排出；桃仁、红花活血化瘀；土鳖虫、地龙起破血逐瘀，通闭解结之效。(另方|土茯苓30克、萆薢30克、威灵仙15克、桃仁10克、红花10克、泽兰10克、泽泻20克、苡米30克、车前子30克、苍术15克、山慈姑15克、胆星15克。要及时咨询主治医师)
方二
医圣张仲景《伤寒论》中的甘草附子汤，也可用于治疗痛风，其药性整体以温润为主。
方组：桂枝、附子、白术、甘草
方中附子温阳散寒止痛；桂枝助附子通阳散寒；白术健脾祛湿；桂枝、甘草合用，取其辛甘化阳，固卫祛风；甘草可避免桂枝、附子过于菌猛，伤及正气，起缓和诸药之用。四药合用温阳健脾，祛湿散寒，标本兼治。
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方中桂附同用，既可散寒止痛，又可固表止汗。附子用量较桂枝附子汤为轻，原因是桂枝附子汤证为风湿留着肌表，利于速去，故附子用量较大;本证是风湿留着关节，病情更深一层，难以速去，故减附子用量，意在缓行。术附同用，则健脾燥湿，温阳化气。桂甘同用，振奋心阳，治短气、小便不利。药仅四味，实为疗风湿之良方。
基本信息
中文名
甘草附子汤
医治
温阳散寒，祛湿止痛
材料
甘草，附子，白术，桂枝
目录
1基本资料
2临床应用
3各家论述
基本资料
【来源】《伤寒论》。
【异名】四物附子汤(《备急千金要方》卷七)。
【组成】甘草30克(炙) 附子40克(炮，去皮，破八片) 白术30克 桂枝60克(去皮)
【用法】上四味，以水1.2升，煮取600毫升，去滓。温服200毫升，一日三次。初服得微汗则解。
【主治】风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿。
【用药禁忌】 忌海藻、菘菜、猪肉、生葱、桃、李、雀肉等。
临床应用
1.风湿痛:骠骑使吴谐，以建元元年8月26日始觉如风，至7日，卒起便顿倒，髀及手皆不随，通引腰背疼痛，通身肿，心多满。至9月4日服此汤1剂，通身流汗，即从来所患悉愈。《谢映庐医案》高汉章、得风湿病，遍身骨节疼痛，手不可触近，近之则痛甚，微汗自出，小水不利。当时初夏，自汉返舟求治，见其身面手足俱有微肿，且天气颇热，尚重裘不脱，脉象颇大，而气不相续。其戚友满座，问是何症?予曰:此风湿为病。渠曰:凡驱风利湿之药，服之多矣，不惟无益，而反增重。答曰:夫风本外邪，当从表治，但尊体表虚，何敢发汗;又湿本内邪，须从里治，而尊体里虚，岂敢利水乎?当遵仲景法处甘草附子汤。1剂如神，服之3剂，诸款悉愈。
2.寒痹:单用本方治疗寒痹2例，西医诊断为慢性腰骶关节炎继发坐骨神经痛。其中1例已有10余年病史。均获治愈。作者认为，凡属风湿寒痹，即使没有汗出恶风、短气、小便不利等症，用本方亦可取效。
3.风湿性心脏病:某女，45岁。素患风湿性心脏病、心悸短气、汗出恶风、关节冷痛、痛有定处、下肢浮肿、小便不利、舌淡苔白，脉沉弦。此为风湿相搏，日久不愈，邪从寒化。治宜温脾化湿散寒为主，佐以强心通阳。炙甘草15g、炮附子10g、白术10g、桂枝5g、茯苓15g。煎服。1个月后，心悸短气较前减轻，关节已不疼痛，下肢浮肿消失，小便正常。[1]
各家论述
1.《内台方议》:风则卫伤，湿流关节，风湿相搏，两邪乱经，故骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧。风胜则卫气不固，汗出短气，恶风不欲去衣，为风在表也。湿胜则水气不行，小便不利，或身微肿，为湿气内搏也。故用附子为君，除湿祛风，温经散寒;桂枝为臣，祛风固卫;白术去湿为使;甘草为佐，而辅诸药。疏风去寒湿之方也。[2]
2.《医方考》:风湿相搏，故骨节疼烦;伤风则恶风，故不欲去衣;小便不利，而大便燥者，为热;今小便不利而大便反快，则湿可知矣。附子之热，可以散寒湿;桂枝之辛，可去解风湿;甘草健脾，则湿不生;白术燥脾，则湿有制。是方也，以桂、附之辛热而治湿，犹之淖潦之地，得太阳暴之，不终朝而湿去，亦治湿之一道也。
3.《金匮玉函经二注》周扬俊:汗出短气，恶风不欲去衣，邪风袭入而中，卫之正气俱虚也;小便不利，身微肿者，中外为湿所持，而膀胱之化不行也，安得不以甘、术和中，桂、附去邪耶?然此症较前条更重，且里已受伤，曷为反减去附子那?此条风湿半入里，入里者妙在缓攻，仲景正恐附子多则性猛且急，骨节之窍未必骤开，风湿之邪岂能托出?徒使汗大出而邪不尽尔。君甘草者，欲其缓也，和中之力短，恋药之用长也。此仲景所以前条用附子3枚者，分3服，此条止2枚者，初服5合，恐1升为多，宜服6-7合，全是不欲尽剂之意。
4.《古方选注》:甘草附子汤，两表两里之偶方，风淫于表，湿流关节，阳衰阴盛，治宜两顾。白术、附子顾里胜湿，桂枝、甘草顾表化风，独以甘草冠其名者，病深关节，义在缓而行之，徐徐解救也。
真的好喜欢好喜欢余生民宿这一段，感觉这段剧情大概是可以相对完整的诠释顾魏这个人的最佳写照，所以要接着之前说的再补充两句。
出发的车上，顾魏有很多小表情可以细品，比如看出女生又在脑补玛丽苏小剧场的了然，夹杂着几分无奈、宠溺和好笑。
如果用两种动物形容爱情里的顾魏，那么无疑是小狐狸和大狗狗。而在这段剧情里，顾魏的小狐狸属性频频出现。譬如发现你想起要外宿，又在脑补些有的没的时，会故意不理你的同宿顾虑，说什么不会让你露宿街头，看你一脸忧虑，又是无奈+宠溺+好笑的笑容。
听你说起保佑恋人长长久久的栈道，会问“你还信这些啊”，但会实实在在的陪你走完，然后对你说，“恭喜你为我们的幸福未来又上了一道保险”。但其实早在这之前，他就真切地在为你们的未来努力着，他会在父母安排相亲之后坦诚你的存在，面对父母的反对，会耐心给他们分析任何人在一起都需要磨合，请求他们给你们时间。
风雨交加的停电的夜晚，你都觉得假的理由里，他却真切为你担心着，急匆匆的步伐穿过人群，找到你，拥抱你，“我永远不会认错你”。
而他带你来的地方呢，不只是一个景点，不仅因为这里曾在他心上留下浓重一笔，他想与你分享他的过去，剖白他的内在，讲述他的自我价值的认定怎样鞭策他在医生这个行业有信仰的前进。更因为你是他心爱的人，他想与你一起共度未来。
#肖战余生请多指教##肖战顾魏#
出发的车上，顾魏有很多小表情可以细品，比如看出女生又在脑补玛丽苏小剧场的了然，夹杂着几分无奈、宠溺和好笑。
如果用两种动物形容爱情里的顾魏，那么无疑是小狐狸和大狗狗。而在这段剧情里，顾魏的小狐狸属性频频出现。譬如发现你想起要外宿，又在脑补些有的没的时，会故意不理你的同宿顾虑，说什么不会让你露宿街头，看你一脸忧虑，又是无奈+宠溺+好笑的笑容。
听你说起保佑恋人长长久久的栈道，会问“你还信这些啊”，但会实实在在的陪你走完，然后对你说，“恭喜你为我们的幸福未来又上了一道保险”。但其实早在这之前，他就真切地在为你们的未来努力着，他会在父母安排相亲之后坦诚你的存在，面对父母的反对，会耐心给他们分析任何人在一起都需要磨合，请求他们给你们时间。
风雨交加的停电的夜晚，你都觉得假的理由里，他却真切为你担心着，急匆匆的步伐穿过人群，找到你，拥抱你，“我永远不会认错你”。
而他带你来的地方呢，不只是一个景点，不仅因为这里曾在他心上留下浓重一笔，他想与你分享他的过去，剖白他的内在，讲述他的自我价值的认定怎样鞭策他在医生这个行业有信仰的前进。更因为你是他心爱的人，他想与你一起共度未来。
#肖战余生请多指教##肖战顾魏#
30年前，山东掖县老孙去村妇委办事时，盯着“村花“目不转睛，村花感觉他举止怪异，推了他一把，问：想啥呢？老孙却指着村花背后的挂历说，这不就是我家的鞋样夹吗？
在场的乡亲们一听，就哄堂大笑了起来，纷纷说：别看老孙平时老实巴交的，原来脑瓜子挺灵活的，村花白了他一眼说：什么，鞋样夹？那可是国宝，你家怎么会有？
老孙见大家伙都不相信自己，老气愤了，为了证明自己说得没错，回到家里把这事告诉了媳妇，媳妇本来对穿着时尚的村花有点看法，听了老孙被冤枉，当然是不乐意了。
就让老孙别生闷气，把鞋样夹拿出来，给他们看看，让他们别瞧不起人！
老孙媳妇转身回到了房间，在炕边一个老旧表面已经有点发黑的木柜中，翻出了一本厚厚实实的鞋样夹。
可能许多读者不知道啥是鞋样夹？
几十年前，皮鞋还是奢侈品的时候，无论是乡村还是城市，人们都会自己做布鞋，至今一些上了年纪的老人，还保留给家人做布鞋穿的传统。
在古代制作布鞋都是媳妇的事，那家媳妇的针线活灵巧，布鞋做舒适合脚，都会被人称赞不已，但是做布鞋的工序很多，最重要一道工序，就是做鞋样。
鞋样用纸或纸板，或者其他材料，剪裁出鞋帮样子，制作时候贴在做鞋的多层布，这样就可以照着鞋样手工制作布鞋。
鞋样对于布鞋非常重要，因为关乎鞋子舒适与否，多一分走起来容易松脱，少一分不合脚。加上都是纯手工帮家里人制作，因此为了方便制作，古代妇女们都会聪明地制作好一些鞋样，
并且在鞋样上标记好是人名，鞋样的款式也很多，有方头的，有圆头的等等，而小朋友，女娃，大小伙子，鞋样都会不同。
因为鞋样众多，如果长时间不用，很容易变形，因此为了方便保管，又能够随时拿出来使用，聪明的媳妇们，就会制作一些鞋样夹，把鞋样一个个的夹好，这样一来，不但鞋样能历久如新，也不会变形，或者遗失。
有些媳妇还会给鞋样夹蒙上一个包装，再用蛋清浆了布面，用桐油把纸片刷了通透；这样的好处一来可以防水，二来更加美观，鞋样夹虽然平凡，但却和劳动人们息息相关，同时也反映了劳动人民的智慧。
老孙家的鞋样夹和乡亲们的有很大区别，别人家的鞋样家，要不就是白纸一张，要不画满了图案，可老孙家鞋样夹上面都是密密麻麻的文字和符号。
虽然老孙夫妻没怎么读过书，但是看外观倒是和挂历上的非常相似，老孙就和媳妇一起，拿着鞋样夹去了村妇联给村花瞧瞧，村花本来瞧不上老孙手中鞋样夹，
可看到了上面的文字，就一把夺了过来，翻看了几页后，惊讶又狐疑地看着老孙问，这真是你家的东西？
老孙媳妇傲娇的对她说，是啊！这可是老孙姑婆传下来的。可有些年头了，看是不是和挂历的一样，我家老孙可没说谎。
其后老孙媳妇就把鞋样夹拿了回去，村花激动地说，让他们好好保管，很快就把此事汇报了上去，为何村花如此激动？
原来挂历是当时中华书局为了纪念《永乐大典》制作的，挂历上印刷的正是明成祖朱棣，为了彰显国威，造福万代。让大才子解缙、高僧姚广孝等主持编撰一部巨著。
永乐大典编撰到抄写完毕，耗时近5年时间，全书共有22877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，接近3亿多字，因为文字众多，抄录起来难道过大，最终只是抄录了正副两册留世。
朱棣主持编修的《永乐大典》，可以说是一部汇集了经、史、子、集，涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，各行各业的全书，它是中华民族几千年来的智慧积累和宝贵的精神财富。
可惜后来明朝到清朝，永乐大典正本不知为何遗失了，一直流传于世的只有副本，而这些副本也因为各种原因，散落在民间和世界各地。
上世纪50年代开始，通过各方的努力，找回了一部分的《永乐大典》，将之收藏于图书馆内，但是缺失依然较多，因此社会各界一直孜孜不倦的寻找遗落的宝典，
让人们没想到的是，竟然在山东农民家中，发现了一册《永乐大典》，那么这册是不是真的呢？
抱着试一试的想法，专家找到了老孙，通过追朔源头反复的检测，确定老孙家这册《永乐大典》，编号为卷3518-3519，其材质采用的是明代特别的白棉纸，专家反复的检测了书中誉抄重录者姓名，确定为嘉靖时期抄录的副本，是一册稀世珍品。
可惜的是，这册书的老太太“天头地脚”给剪裁了，为何会如此？
原来这册宝典，当时传到了老孙姑婆手中，但是老人家不会认字，见书正好适合做夹鞋样。就把“天头地脚”剪裁了，
幸好古代的农家妇女，都会被祖上训导，哪怕是不识字，但是要“敬惜字纸”，出于敬畏之心，把有字的部分保存完好，加上夹鞋样本身是家里代代传承宝贝，因此这册《永乐大典》幸运的保存了下来。
后来经过专家的建议，孙洪林听说这是珍贵的文物，对国家非常的重要，就毫不犹豫地把这册《永乐大典》捐献了，这册书经过修复后，被珍藏于国图，孙洪林获得了奖状和奖励。
据统计，《永乐大典》至今还有 200 余册流落世界各地，有关方面一直努力让这些国宝尽快回到祖国，同时考古专家也在寻找正本下落。
#历史故事#
在场的乡亲们一听，就哄堂大笑了起来，纷纷说：别看老孙平时老实巴交的，原来脑瓜子挺灵活的，村花白了他一眼说：什么，鞋样夹？那可是国宝，你家怎么会有？
老孙见大家伙都不相信自己，老气愤了，为了证明自己说得没错，回到家里把这事告诉了媳妇，媳妇本来对穿着时尚的村花有点看法，听了老孙被冤枉，当然是不乐意了。
就让老孙别生闷气，把鞋样夹拿出来，给他们看看，让他们别瞧不起人！
老孙媳妇转身回到了房间，在炕边一个老旧表面已经有点发黑的木柜中，翻出了一本厚厚实实的鞋样夹。
可能许多读者不知道啥是鞋样夹？
几十年前，皮鞋还是奢侈品的时候，无论是乡村还是城市，人们都会自己做布鞋，至今一些上了年纪的老人，还保留给家人做布鞋穿的传统。
在古代制作布鞋都是媳妇的事，那家媳妇的针线活灵巧，布鞋做舒适合脚，都会被人称赞不已，但是做布鞋的工序很多，最重要一道工序，就是做鞋样。
鞋样用纸或纸板，或者其他材料，剪裁出鞋帮样子，制作时候贴在做鞋的多层布，这样就可以照着鞋样手工制作布鞋。
鞋样对于布鞋非常重要，因为关乎鞋子舒适与否，多一分走起来容易松脱，少一分不合脚。加上都是纯手工帮家里人制作，因此为了方便制作，古代妇女们都会聪明地制作好一些鞋样，
并且在鞋样上标记好是人名，鞋样的款式也很多，有方头的，有圆头的等等，而小朋友，女娃，大小伙子，鞋样都会不同。
因为鞋样众多，如果长时间不用，很容易变形，因此为了方便保管，又能够随时拿出来使用，聪明的媳妇们，就会制作一些鞋样夹，把鞋样一个个的夹好，这样一来，不但鞋样能历久如新，也不会变形，或者遗失。
有些媳妇还会给鞋样夹蒙上一个包装，再用蛋清浆了布面，用桐油把纸片刷了通透；这样的好处一来可以防水，二来更加美观，鞋样夹虽然平凡，但却和劳动人们息息相关，同时也反映了劳动人民的智慧。
老孙家的鞋样夹和乡亲们的有很大区别，别人家的鞋样家，要不就是白纸一张，要不画满了图案，可老孙家鞋样夹上面都是密密麻麻的文字和符号。
虽然老孙夫妻没怎么读过书，但是看外观倒是和挂历上的非常相似，老孙就和媳妇一起，拿着鞋样夹去了村妇联给村花瞧瞧，村花本来瞧不上老孙手中鞋样夹，
可看到了上面的文字，就一把夺了过来，翻看了几页后，惊讶又狐疑地看着老孙问，这真是你家的东西？
老孙媳妇傲娇的对她说，是啊！这可是老孙姑婆传下来的。可有些年头了，看是不是和挂历的一样，我家老孙可没说谎。
其后老孙媳妇就把鞋样夹拿了回去，村花激动地说，让他们好好保管，很快就把此事汇报了上去，为何村花如此激动？
原来挂历是当时中华书局为了纪念《永乐大典》制作的，挂历上印刷的正是明成祖朱棣，为了彰显国威，造福万代。让大才子解缙、高僧姚广孝等主持编撰一部巨著。
永乐大典编撰到抄写完毕，耗时近5年时间，全书共有22877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，接近3亿多字，因为文字众多，抄录起来难道过大，最终只是抄录了正副两册留世。
朱棣主持编修的《永乐大典》，可以说是一部汇集了经、史、子、集，涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，各行各业的全书，它是中华民族几千年来的智慧积累和宝贵的精神财富。
可惜后来明朝到清朝，永乐大典正本不知为何遗失了，一直流传于世的只有副本，而这些副本也因为各种原因，散落在民间和世界各地。
上世纪50年代开始，通过各方的努力，找回了一部分的《永乐大典》，将之收藏于图书馆内，但是缺失依然较多，因此社会各界一直孜孜不倦的寻找遗落的宝典，
让人们没想到的是，竟然在山东农民家中，发现了一册《永乐大典》，那么这册是不是真的呢？
抱着试一试的想法，专家找到了老孙，通过追朔源头反复的检测，确定老孙家这册《永乐大典》，编号为卷3518-3519，其材质采用的是明代特别的白棉纸，专家反复的检测了书中誉抄重录者姓名，确定为嘉靖时期抄录的副本，是一册稀世珍品。
可惜的是，这册书的老太太“天头地脚”给剪裁了，为何会如此？
原来这册宝典，当时传到了老孙姑婆手中，但是老人家不会认字，见书正好适合做夹鞋样。就把“天头地脚”剪裁了，
幸好古代的农家妇女，都会被祖上训导，哪怕是不识字，但是要“敬惜字纸”，出于敬畏之心，把有字的部分保存完好，加上夹鞋样本身是家里代代传承宝贝，因此这册《永乐大典》幸运的保存了下来。
后来经过专家的建议，孙洪林听说这是珍贵的文物，对国家非常的重要，就毫不犹豫地把这册《永乐大典》捐献了，这册书经过修复后，被珍藏于国图，孙洪林获得了奖状和奖励。
据统计，《永乐大典》至今还有 200 余册流落世界各地，有关方面一直努力让这些国宝尽快回到祖国，同时考古专家也在寻找正本下落。
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