不论敌人如何强猛、如何凶恶，如果你内心能做到像山岗一样岿立不动，即使风再强大，也无法波动你的内心。
如果能做到像大江一样波澜不惊，心止如水，即使明月怎样回转，也不会影响到你的心境。
至此便知，真敌乃自心。
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
心即天下，天下归心。
——徐志果
如果能做到像大江一样波澜不惊，心止如水，即使明月怎样回转，也不会影响到你的心境。
至此便知，真敌乃自心。
他强任他强，清风拂山岗。
他横任他横，明月照大江。
心即天下，天下归心。
——徐志果
【清静中，欢喜自生】
动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明。轻轻走进九月，天空比七月凉爽，比八月清澈。面对这样的岁月，谁又能拒绝它无言的静美？
重复步调，八月来过的方向，静美如初。绿地多了些许落叶，多是枯黄色，阳光下叶子透着几丝暖意，有一种不动声色的美，惹人欢喜。
落叶，飘落在文字里，便有了一种灵犀的美。叶落无声，一抹无尽的离别，片片落叶，像时光走过时留下的脚印，万般眷恋。顾城说，草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。
不经意发现的美，才是真的美好。时光清浅，风中有爱，光中有暖，时常给自己一个甜甜的微笑，心有被善待过的温暖。
独处时光，是一个人的清欢，是澄澈心灵的过程。唯有在独处时，才能发现世间万物之美，在独处中观察，在独处中思考，领悟生命的美好。
心静了，才能听见自己的内心。
心清了，才能照见万物的实性。
当一个人，能透过纷呈的世相，探知到内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是静水流深。
生命的延续，无关长短。生命的价值，无关拥有，轻叹世间薄凉，懂得就好。时常给自己一个安静的角落，忍住所有的忧伤，会在灵魂深层，自我疗愈。
一个人要经历多少，才能成就后来的自己，努力活成了自己想要的样子。人生最好的拥有，莫过于以静水流深之心，与这个世界相处，与他人相处，与自己相处。感恩岁月流长，让一颗心丰盈有暖。
世间最美的情感，不是谁爱上了谁，
而是谁陪伴了谁，无关亲情，无关爱情。
有人说：
没有阳光的时候，就听风吹看雨落。
没有鲜花的时候，就轻嗅泥土的芬芳。
没有掌声的时候，就享受独处的清宁。
自然的力量，轮回着无数生命之殇，人世间的悲欢离合，恰如这秋叶的飘零，生命终归是时间的过客。
一抹恬淡，尘埃不染，足以让一颗柔软的心如沐春风，草木欣然。自然万物，各自生长，只愿此生静好。无言中，气质尽显；清静中，欢喜自生。
红尘深处，相顾无言，不知归处。一季花开，明媚了多少光阴。一句懂得，温柔了多少孤单。暖意在时光里绵延，我用一抹嫣然明媚四季的芳菲。折一笺潮湿的文字，用柔情烘干。时光里，那些倾情总会沉淀成不离不弃，那些眷念总会皈依成念念不忘。丰满了流年，温柔了过往……
茫茫人海，有路无数，每个人从不同的方向走来，却又在拐弯处分开。于是，多少人擦肩而过，一场缘，一份情，需要多久的等待和守候，才会在千万次的回眸中遇见。那般美丽的遇见，如赴一场花事，幽香缠绕，浅浅绽放……
一叶而知秋意，一场雨而知秋寒，一件事而知人心。入目已知秋意，开门已知秋寒，只有那人心，是你看不透，也捉摸不到的。秋意，秋寒已然潇潇，莫让寒凉的秋意带寒了人心。
秋风过天涯，流水光阴，匆匆易逝。唯有一颗素心，伴随日月穿梭；伫望云舒云卷，坐看花开花落。
曾经，以梦为马，玩转似水韶华。曾径，纨绔俗世，放纵快意潇洒。蹉跎了壮志凌云的匆匆那年，忽略了一路遇见的生丑净旦。时间来不及细算，过往来不及细看。
恍惚间，人已回不到从前，半生天涯的沦落辗转，已被秋光厚重的帷幕隔断。多少人，终将淹没在人海；多少芳华，一旦失去就不在。岁月风尘中的背影，深藏了多少心头的逼迫无奈。羁旅天涯的云梦里，又饱含着多少不为人知的眼泪。
行走天涯，一路兜兜转转，一路忙忙乱乱。总会遇见一段明媚的山水，邂逅一份唯美的宿缘。一生，提笔万水千山，落纸倚马千言。江湖凶险，纵有倚天长剑，却难把情缘斩断。人生多舛，任你多愁善感，也要尝遍苦辣酸甜。
每个人的心中，都有一些难以忘怀的经历，它是那么的美好，又是那么的难以忘怀，都让你回味无穷。时光辗转，掠过了红尘繁华，将这些过往的点滴，写进岁月里的诗卷，待经年回首，不禁莞尔，有泪有笑的人生，才会成就不一样的风景。美好的遇见如同黑暗中的一抹阳光，温暖着一个人的寒凉，也照亮了一个人的方向。那份懂得，也燃起了一个人的生命之光。当灯火阑珊处，总有一些执念，诉说着那一往情深。你的深情，他的厚意，或许又成就了多年以来的那一抹牵念，那也是你生命中，最惊艳的一笔华彩。曾经的故事里，有多少情深缘浅，有多少恩怨情仇，早已被岁月的蹉跎中，冲刷的已经没有了痕迹。岁月太深，有多少繁华成烟。意阑珊，情太浅，有多少守望，却经不起颠沛流离。总有一些记忆，成为了永恒，就算走的再远，也会如影随形；总有一些美丽，深深地烙在了心底，挥之不去，记忆还在；总有一些人，始终如一，不离不弃，默默地相守着。走过四季的岁月流年，一些人，成为了记忆中的曾经；一些事，成为了渐行渐远的故事。我们一路走过，一路遗弃，又一路收藏；我用一生的眷恋，去记录曾经的点滴，写满流年里的遇见。的确，生命中，总有一些不期而遇的温暖，摇曳于岁月的枝头；年华里，总有一些不曾邀约的遇见，铭刻在时光的彼岸。如果遇见，是一场美丽的花开；那么懂得，就是人生中最好的回答……
一场春雨催生，浮临一帘幽梦。应笑红尘人醉，静听隔世晨钟。
春遣胭脂相思，秋来殇魂落红。道是繁华易逝，摇曳迷津流动。
寂寞江山旷野，天涯望尽凄冷。顾盼回廊烟寒，何时驱散伤痛？
寂夜泉水叮咚，原是一席残梦。醒来把盏独怜，谁解前世今生？
.
莲塘沉香晚风，岸边杨柳青青。谁家女子眉蹙，徐步陌上独行。
千年一醉苦海，大梦方觉初醒。可怜桃花鲜妍，依旧笑迎春风。
一处庭前花语，谁在慢弹琴声。倾国却又倾城，可曾令谁心动？
一盏灯，一杯茶，一卷书，一弯月，在墨香里，漂泊的心似一弯小船，渐渐归航。让心灵得到舒展，将喧嚣泛沉，把心安放，才能听到花开的声音。拿起，放下，两个简单的动作韵含一定的禅意，人生若能如此，可谓超世脱俗。
动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明。轻轻走进九月，天空比七月凉爽，比八月清澈。面对这样的岁月，谁又能拒绝它无言的静美？
重复步调，八月来过的方向，静美如初。绿地多了些许落叶，多是枯黄色，阳光下叶子透着几丝暖意，有一种不动声色的美，惹人欢喜。
落叶，飘落在文字里，便有了一种灵犀的美。叶落无声，一抹无尽的离别，片片落叶，像时光走过时留下的脚印，万般眷恋。顾城说，草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。
不经意发现的美，才是真的美好。时光清浅，风中有爱，光中有暖，时常给自己一个甜甜的微笑，心有被善待过的温暖。
独处时光，是一个人的清欢，是澄澈心灵的过程。唯有在独处时，才能发现世间万物之美，在独处中观察，在独处中思考，领悟生命的美好。
心静了，才能听见自己的内心。
心清了，才能照见万物的实性。
当一个人，能透过纷呈的世相，探知到内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是静水流深。
生命的延续，无关长短。生命的价值，无关拥有，轻叹世间薄凉，懂得就好。时常给自己一个安静的角落，忍住所有的忧伤，会在灵魂深层，自我疗愈。
一个人要经历多少，才能成就后来的自己，努力活成了自己想要的样子。人生最好的拥有，莫过于以静水流深之心，与这个世界相处，与他人相处，与自己相处。感恩岁月流长，让一颗心丰盈有暖。
世间最美的情感，不是谁爱上了谁，
而是谁陪伴了谁，无关亲情，无关爱情。
有人说：
没有阳光的时候，就听风吹看雨落。
没有鲜花的时候，就轻嗅泥土的芬芳。
没有掌声的时候，就享受独处的清宁。
自然的力量，轮回着无数生命之殇，人世间的悲欢离合，恰如这秋叶的飘零，生命终归是时间的过客。
一抹恬淡，尘埃不染，足以让一颗柔软的心如沐春风，草木欣然。自然万物，各自生长，只愿此生静好。无言中，气质尽显；清静中，欢喜自生。
红尘深处，相顾无言，不知归处。一季花开，明媚了多少光阴。一句懂得，温柔了多少孤单。暖意在时光里绵延，我用一抹嫣然明媚四季的芳菲。折一笺潮湿的文字，用柔情烘干。时光里，那些倾情总会沉淀成不离不弃，那些眷念总会皈依成念念不忘。丰满了流年，温柔了过往……
茫茫人海，有路无数，每个人从不同的方向走来，却又在拐弯处分开。于是，多少人擦肩而过，一场缘，一份情，需要多久的等待和守候，才会在千万次的回眸中遇见。那般美丽的遇见，如赴一场花事，幽香缠绕，浅浅绽放……
一叶而知秋意，一场雨而知秋寒，一件事而知人心。入目已知秋意，开门已知秋寒，只有那人心，是你看不透，也捉摸不到的。秋意，秋寒已然潇潇，莫让寒凉的秋意带寒了人心。
秋风过天涯，流水光阴，匆匆易逝。唯有一颗素心，伴随日月穿梭；伫望云舒云卷，坐看花开花落。
曾经，以梦为马，玩转似水韶华。曾径，纨绔俗世，放纵快意潇洒。蹉跎了壮志凌云的匆匆那年，忽略了一路遇见的生丑净旦。时间来不及细算，过往来不及细看。
恍惚间，人已回不到从前，半生天涯的沦落辗转，已被秋光厚重的帷幕隔断。多少人，终将淹没在人海；多少芳华，一旦失去就不在。岁月风尘中的背影，深藏了多少心头的逼迫无奈。羁旅天涯的云梦里，又饱含着多少不为人知的眼泪。
行走天涯，一路兜兜转转，一路忙忙乱乱。总会遇见一段明媚的山水，邂逅一份唯美的宿缘。一生，提笔万水千山，落纸倚马千言。江湖凶险，纵有倚天长剑，却难把情缘斩断。人生多舛，任你多愁善感，也要尝遍苦辣酸甜。
每个人的心中，都有一些难以忘怀的经历，它是那么的美好，又是那么的难以忘怀，都让你回味无穷。时光辗转，掠过了红尘繁华，将这些过往的点滴，写进岁月里的诗卷，待经年回首，不禁莞尔，有泪有笑的人生，才会成就不一样的风景。美好的遇见如同黑暗中的一抹阳光，温暖着一个人的寒凉，也照亮了一个人的方向。那份懂得，也燃起了一个人的生命之光。当灯火阑珊处，总有一些执念，诉说着那一往情深。你的深情，他的厚意，或许又成就了多年以来的那一抹牵念，那也是你生命中，最惊艳的一笔华彩。曾经的故事里，有多少情深缘浅，有多少恩怨情仇，早已被岁月的蹉跎中，冲刷的已经没有了痕迹。岁月太深，有多少繁华成烟。意阑珊，情太浅，有多少守望，却经不起颠沛流离。总有一些记忆，成为了永恒，就算走的再远，也会如影随形；总有一些美丽，深深地烙在了心底，挥之不去，记忆还在；总有一些人，始终如一，不离不弃，默默地相守着。走过四季的岁月流年，一些人，成为了记忆中的曾经；一些事，成为了渐行渐远的故事。我们一路走过，一路遗弃，又一路收藏；我用一生的眷恋，去记录曾经的点滴，写满流年里的遇见。的确，生命中，总有一些不期而遇的温暖，摇曳于岁月的枝头；年华里，总有一些不曾邀约的遇见，铭刻在时光的彼岸。如果遇见，是一场美丽的花开；那么懂得，就是人生中最好的回答……
一场春雨催生，浮临一帘幽梦。应笑红尘人醉，静听隔世晨钟。
春遣胭脂相思，秋来殇魂落红。道是繁华易逝，摇曳迷津流动。
寂寞江山旷野，天涯望尽凄冷。顾盼回廊烟寒，何时驱散伤痛？
寂夜泉水叮咚，原是一席残梦。醒来把盏独怜，谁解前世今生？
.
莲塘沉香晚风，岸边杨柳青青。谁家女子眉蹙，徐步陌上独行。
千年一醉苦海，大梦方觉初醒。可怜桃花鲜妍，依旧笑迎春风。
一处庭前花语，谁在慢弹琴声。倾国却又倾城，可曾令谁心动？
一盏灯，一杯茶，一卷书，一弯月，在墨香里，漂泊的心似一弯小船，渐渐归航。让心灵得到舒展，将喧嚣泛沉，把心安放，才能听到花开的声音。拿起，放下，两个简单的动作韵含一定的禅意，人生若能如此，可谓超世脱俗。
德重鬼神钦
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，决然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬！
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，决然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬！
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