《小敏家》自播出以来，收获了很多观众。
这部汇集了两个影后，三位国家一级演员的电视剧，究竟有什么吸引人的地方呢？
剧中每一个角色的角色定位，都是经过深思熟虑的，周迅身上有一种冷冷的气质。
这种气质恰恰与剧中的刘小敏身上的气质相呼应。
刘小敏不善言语，但是看人看事又非常透彻，不论是对爱情还是亲情，刘小敏都保持着清醒。
虽然离婚多年，但是爱恨终究是放在心中，一婚给她带来的不幸，让她对感情一直谨小慎微，她和陈卓的爱情是本剧的一大看点。
两人都有过一段婚姻，但是彼此的相见恨晚，让两人的爱情始终有一层隔阂。
剧中刘小敏的前夫来到了小敏家，小敏的内心五味杂陈，但是她又出奇的冷静。
两人离婚后，小敏就独自一人到北京打拼，好不容易工作生活都稳定了，金波的突然出现，让原本处于安静和幸福生活中的小敏，有了翻天覆地的变化。
金家俊和小敏虽是母子，但是长期不在一起生活，两人有了隔阂。
两人之间的感情很现实，许多离异家庭中，等孩子长大了就是有着这么微妙的关系。
就像小敏自己所说：
刚离婚再见面时，两个人都哭
几年后：我哭他不哭
再过几年：我俩都不哭
整部电视剧中，涵盖了五个人的亲情和爱情，但是结局却趋向虐心。
首先就是刘小敏：
刘小敏和陈卓的爱情属于互相需要，人到中年，身边长时间没有个伴，就会突然对婚姻有所期望。
对于婚姻，其实刘小敏是有所期盼的。
因为她在和陈卓谈起结婚这件事的时候，问陈卓：你敢娶我吗？
陈卓沉默了，而刘小敏的脸上瞬间就有了失望的表情。
可见，刘小敏对婚姻有所期待。
因为陈卓和刘小敏关系圈子的局限，两人虽互相需要，但是却不能随意公开。
刘妈的一句话也让这段感情扑朔迷离：我希望你们还是低调一些。
刘小敏和陈卓的感情会经历分手、复合，再分手，再复合，反正是比较虐心的一对。
与刘小敏相比，女二刘小捷的感情就比较有意思了。
刘小捷刚开场就离婚，她不仅遇到了帅弟弟，身边还有一个男闺蜜。
男闺蜜钱峰一把年纪不结婚，为的就是能有朝一日抱得美人归，可是小捷离婚后，她又遇到了帅弟弟徐正。
小捷敢爱敢恨，在爱情这件事上就没输过，不过她最终是选择姐弟恋还是平淡的生活呢？
不过话说回来，男女之间真的有纯粹的友谊吗？
你能容忍自己的另一半有个异性闺蜜吗？
富婆李萍就目前来看，是生活最幸福的一个女人。
她不仅多金，又怀了孕，现任丈夫又非常宠她。
可是前面有多甜，后面就有多虐心。
李萍每次出场都让观众感叹：好想有一个这种富婆妈妈。
但是富婆也有自己的难言之隐，李萍和洪卫的感情可能会因为孩子一事画上句号。
其实能看出，洪卫很期待这个孩子的出生，但是李萍也因为腹中胎儿一事多次去医院。
虽然没有直接点明，但是已经做好了铺垫。
金家俊和陈佳佳
剧中最让人忐忑的一对，就是金家俊和陈佳佳。
这两人明显是有感情线的，虽然都是学生，但是也都二十岁了，互相对对方也都有好感。
金家俊小时候虽然因为母亲的缘故，有心理障碍，但是陈佳佳的出现十分治愈。
陈佳佳很明显是能充当金家俊身边的“小太阳”的。
但是碍于刘小敏和陈卓的感情，两人的感情路也注定不会一帆风顺。
按感情线来讲，两人的爱情最后会转变为亲情，金家俊所面对的心理问题也会慢慢被治愈。
刘妈的感情归属是谁？
刘小敏和刘小捷的妈妈王素敏一个人抚养两个女儿长大，她的性格非常要强，但是她在老家有一个谈得来的异性朋友。
当你知道这个异性朋友是谁的时候，就知道为什么刘妈会对陈卓和小敏的婚事不着急了。
刘妈年轻时，和金波的父母以及李萍的父母感情都非常好，但是随着年龄的增长，孩子都不在身边，刘妈也有了自己的生活。
而孤身一人的陈天福和王素敏就慢慢有了黄昏恋。
可陈天福是陈卓的爸爸，王素敏知道陈卓和自己女儿相恋后，不仅没有着急催婚，反而是多次说：不着急。
因为此时的刘妈还没有想好该怎么取舍这段感情。
刘妈知道刘小敏恋爱后，反应就一直很反常，这也是很多观众不解的地方。
但是当知道这层关系后，刘妈的反常就都说得通了。
刘小敏和陈卓的爱情，来的不易，两人也十分珍惜。
但是金家俊和陈佳佳，刘小敏和陈卓，陈爸和刘妈，三对中注定只能成一对。
这样来看，这部剧的感情戏有些复杂，但是也从侧面告诉大家，不论多大年龄，母爱都是最伟大的，只是刘妈的结局挺让人意难平。
金家俊和陈佳佳年龄还都小，两人的未来本身就是一个未知数。
随着陈佳佳出国，这段爱情终究会变成亲情。
而刘妈和陈爸之间，两人之间的这层窗户纸一直没有被捅破，两人依旧可以如朋友般互相交流。
所以最好的成全便是刘小敏和陈卓的爱情。
不过还是希望剧情不要太虐心，最后给全员演技点个赞。
这部汇集了两个影后，三位国家一级演员的电视剧，究竟有什么吸引人的地方呢？
剧中每一个角色的角色定位，都是经过深思熟虑的，周迅身上有一种冷冷的气质。
这种气质恰恰与剧中的刘小敏身上的气质相呼应。
刘小敏不善言语，但是看人看事又非常透彻，不论是对爱情还是亲情，刘小敏都保持着清醒。
虽然离婚多年，但是爱恨终究是放在心中，一婚给她带来的不幸，让她对感情一直谨小慎微，她和陈卓的爱情是本剧的一大看点。
两人都有过一段婚姻，但是彼此的相见恨晚，让两人的爱情始终有一层隔阂。
剧中刘小敏的前夫来到了小敏家，小敏的内心五味杂陈，但是她又出奇的冷静。
两人离婚后，小敏就独自一人到北京打拼，好不容易工作生活都稳定了，金波的突然出现，让原本处于安静和幸福生活中的小敏，有了翻天覆地的变化。
金家俊和小敏虽是母子，但是长期不在一起生活，两人有了隔阂。
两人之间的感情很现实，许多离异家庭中，等孩子长大了就是有着这么微妙的关系。
就像小敏自己所说：
刚离婚再见面时，两个人都哭
几年后：我哭他不哭
再过几年：我俩都不哭
整部电视剧中，涵盖了五个人的亲情和爱情，但是结局却趋向虐心。
首先就是刘小敏：
刘小敏和陈卓的爱情属于互相需要，人到中年，身边长时间没有个伴，就会突然对婚姻有所期望。
对于婚姻，其实刘小敏是有所期盼的。
因为她在和陈卓谈起结婚这件事的时候，问陈卓：你敢娶我吗？
陈卓沉默了，而刘小敏的脸上瞬间就有了失望的表情。
可见，刘小敏对婚姻有所期待。
因为陈卓和刘小敏关系圈子的局限，两人虽互相需要，但是却不能随意公开。
刘妈的一句话也让这段感情扑朔迷离：我希望你们还是低调一些。
刘小敏和陈卓的感情会经历分手、复合，再分手，再复合，反正是比较虐心的一对。
与刘小敏相比，女二刘小捷的感情就比较有意思了。
刘小捷刚开场就离婚，她不仅遇到了帅弟弟，身边还有一个男闺蜜。
男闺蜜钱峰一把年纪不结婚，为的就是能有朝一日抱得美人归，可是小捷离婚后，她又遇到了帅弟弟徐正。
小捷敢爱敢恨，在爱情这件事上就没输过，不过她最终是选择姐弟恋还是平淡的生活呢？
不过话说回来，男女之间真的有纯粹的友谊吗？
你能容忍自己的另一半有个异性闺蜜吗？
富婆李萍就目前来看，是生活最幸福的一个女人。
她不仅多金，又怀了孕，现任丈夫又非常宠她。
可是前面有多甜，后面就有多虐心。
李萍每次出场都让观众感叹：好想有一个这种富婆妈妈。
但是富婆也有自己的难言之隐，李萍和洪卫的感情可能会因为孩子一事画上句号。
其实能看出，洪卫很期待这个孩子的出生，但是李萍也因为腹中胎儿一事多次去医院。
虽然没有直接点明，但是已经做好了铺垫。
金家俊和陈佳佳
剧中最让人忐忑的一对，就是金家俊和陈佳佳。
这两人明显是有感情线的，虽然都是学生，但是也都二十岁了，互相对对方也都有好感。
金家俊小时候虽然因为母亲的缘故，有心理障碍，但是陈佳佳的出现十分治愈。
陈佳佳很明显是能充当金家俊身边的“小太阳”的。
但是碍于刘小敏和陈卓的感情，两人的感情路也注定不会一帆风顺。
按感情线来讲，两人的爱情最后会转变为亲情，金家俊所面对的心理问题也会慢慢被治愈。
刘妈的感情归属是谁？
刘小敏和刘小捷的妈妈王素敏一个人抚养两个女儿长大，她的性格非常要强，但是她在老家有一个谈得来的异性朋友。
当你知道这个异性朋友是谁的时候，就知道为什么刘妈会对陈卓和小敏的婚事不着急了。
刘妈年轻时，和金波的父母以及李萍的父母感情都非常好，但是随着年龄的增长，孩子都不在身边，刘妈也有了自己的生活。
而孤身一人的陈天福和王素敏就慢慢有了黄昏恋。
可陈天福是陈卓的爸爸，王素敏知道陈卓和自己女儿相恋后，不仅没有着急催婚，反而是多次说：不着急。
因为此时的刘妈还没有想好该怎么取舍这段感情。
刘妈知道刘小敏恋爱后，反应就一直很反常，这也是很多观众不解的地方。
但是当知道这层关系后，刘妈的反常就都说得通了。
刘小敏和陈卓的爱情，来的不易，两人也十分珍惜。
但是金家俊和陈佳佳，刘小敏和陈卓，陈爸和刘妈，三对中注定只能成一对。
这样来看，这部剧的感情戏有些复杂，但是也从侧面告诉大家，不论多大年龄，母爱都是最伟大的，只是刘妈的结局挺让人意难平。
金家俊和陈佳佳年龄还都小，两人的未来本身就是一个未知数。
随着陈佳佳出国，这段爱情终究会变成亲情。
而刘妈和陈爸之间，两人之间的这层窗户纸一直没有被捅破，两人依旧可以如朋友般互相交流。
所以最好的成全便是刘小敏和陈卓的爱情。
不过还是希望剧情不要太虐心，最后给全员演技点个赞。
#利韩[超话]#
126小树林
韩吉自言自语心中想要逃避的打算，却把利威尔“擅自”纳入了自己的计划中
“他和她一起在这里生活下去”
如果两人此时的关系还只是好朋友，是不会这样替对方打算的吧？
毕竟跟谁一起生活是很私人的事情，就是大家是一个兵团的生死战友也有各自的感情选择
但是韩吉却说得很自然，用的“呐…你说呢…？”这种聊天式一点也不顾忌没有任何顾虑的口吻
仅以此也可以断定四年间利韩的关系绝对远远超过了当年两人一番仲良时期的感情…而且肯定已经朝着某些暧昧不明却又心照不宣的方向发展…有可能已经捅破了，有可能是彼此早就心知肚明却都因为肩负的责任，放弃了在乱世中去开口互诉爱意。
一个眼神，你我都懂就足够。
接下来，韩吉说的话被利威尔听到了之后自己立刻脸红，“什么嘛…”“你都听到了啊…”如果不是因为害羞不知道对方会怎么想这番话，为什么要脸红？
所以jsc这里表达得真的很明显…韩吉就是心里对利威尔是有着超越了战友情的爱和关心在的…而且能到一起生活这种地步，说明已经爱了很久…爱得很深…
而利威尔呢…
装睡让对方安心地发泄，以为韩吉出事立马弹起来，确认对方安全后马上转移话题不敢跟对方对视，这些都太明晃晃了…不必再讨论。
发人深思的第一点是他开口和韩吉聊天的方式。
利威尔，从来从来…从来没有在任何人面前示弱过…在老翅膀团逝去的下属士兵身边，他说的是你的力量会帮助我会替你完成接下来的任务；答应给老文杀的猴，他在他面前在自己心里承诺无数次一定会做到。
结果一开口讲故事——
“我搞砸了。”
只有在韩吉面前，这个人可以卸下所有的包袱，没有来自下属的仰慕，没有来自上级的命令和责任。
此刻的他，是他自己，是利威尔本身。就像一个普通人在对自己最信赖的人说自己犯的过失一样，会懊悔，会沮丧。
毫无保留地把他所有的感情都表露给她。
韩吉在利威尔面前绝对是那个真实快乐的自己、但利威尔在韩吉面前又何尝不是最真实的他自己：也会失败，也会抱歉，也会难过，也会犹豫，也会笑，也会痛苦。
我们都只会向那个绝对会袒护自己、深爱着自己的人坦白我们的失败，因为我们知道不管发生什么都一定不会被对方抛弃和感到失望。
所以韩吉，就是那个让人类最强感到不管发生什么都绝对不会从他身边离开或是对他失望的人啊。
她让静静躺在那里休息的他拥有着最大的安心，尽管小树林里渲染更多的是他还能好好活着躺在她的身边，她觉得好安心。
然后
果不其然地，韩吉就是像亲人，像爱人那样地，第一时间就先体谅他的心情，关心受伤的他心中的愤懑
结果这个时候利威尔突然就又换话题了
“我们一直躲躲藏藏的话…能留下些什么…”
为什么在意自己的人在关心他，他却要突然又扯开话题
毫无疑问，他更在乎她的状态，在乎自己的事情，影响到了她
因为他知道她自言自语的那番告白，都是为了他。
所以利威尔从来就没打算要装听不到，而且他还要让她知道，他不仅听到了，而且闭眼的时候认真地思考过，睁眼了之后认真地观察过——
这里漫画的细节很戳…利威尔指着马车问韩吉，“那是用来干嘛的”…然后很快想明白，震惊道…“你该不会是打算拿那个用马屁来拖我吧？”
然后下一格分镜，照道理给的应该是韩吉的回答，却依旧是利威尔又突然把话题引导到另一个点上：我了解你，你不会是那种会老老实实当局外人的家伙…
这个分镜妙在哪里呢…妙在暗示了利威尔并不是在闭眼听着心爱的女孩一番低落的自白之后，就已经完全想好要如何回应和开导她的…
而是他其实可能还在犹豫要回答“好”或“不好”…尽管他的心里清楚，韩吉不可能是逃避的人。但是他似乎还在想确认着什么。
而当他看到她修的马车时，他终于确定了：那时的告白是她在无助时的自我排解，但她是绝对不会逃避的
所以哪怕他还有自己私心的顾虑，哪怕他还有别的理由
她都不会兑现她自己的愿望的
于是他选择了遵循她的选择，所以他换了一个方式表达自己的选择：你不会是那样的人。
他也许也想和她逃离，但他更想她能做她自己最想做的事。
所以就如同后来亲手送她去死一样，当韩吉每次给他抛去一道难题时，他自始至终都没有做出过他自己内心的选择。
他做的，都是她的选择。
他的私心从来占不得上风。
因为他知道那是她最想要做的事。
因为只有做着自己想做的事的她才是她，她才不会对自己失望。
因为他对她的爱，他想要成全她所有愿望的爱。
哪怕是意味着为此他将要付出失去她的代价
他都舍不得用自己的私心，留下她。
126小树林
韩吉自言自语心中想要逃避的打算，却把利威尔“擅自”纳入了自己的计划中
“他和她一起在这里生活下去”
如果两人此时的关系还只是好朋友，是不会这样替对方打算的吧？
毕竟跟谁一起生活是很私人的事情，就是大家是一个兵团的生死战友也有各自的感情选择
但是韩吉却说得很自然，用的“呐…你说呢…？”这种聊天式一点也不顾忌没有任何顾虑的口吻
仅以此也可以断定四年间利韩的关系绝对远远超过了当年两人一番仲良时期的感情…而且肯定已经朝着某些暧昧不明却又心照不宣的方向发展…有可能已经捅破了，有可能是彼此早就心知肚明却都因为肩负的责任，放弃了在乱世中去开口互诉爱意。
一个眼神，你我都懂就足够。
接下来，韩吉说的话被利威尔听到了之后自己立刻脸红，“什么嘛…”“你都听到了啊…”如果不是因为害羞不知道对方会怎么想这番话，为什么要脸红？
所以jsc这里表达得真的很明显…韩吉就是心里对利威尔是有着超越了战友情的爱和关心在的…而且能到一起生活这种地步，说明已经爱了很久…爱得很深…
而利威尔呢…
装睡让对方安心地发泄，以为韩吉出事立马弹起来，确认对方安全后马上转移话题不敢跟对方对视，这些都太明晃晃了…不必再讨论。
发人深思的第一点是他开口和韩吉聊天的方式。
利威尔，从来从来…从来没有在任何人面前示弱过…在老翅膀团逝去的下属士兵身边，他说的是你的力量会帮助我会替你完成接下来的任务；答应给老文杀的猴，他在他面前在自己心里承诺无数次一定会做到。
结果一开口讲故事——
“我搞砸了。”
只有在韩吉面前，这个人可以卸下所有的包袱，没有来自下属的仰慕，没有来自上级的命令和责任。
此刻的他，是他自己，是利威尔本身。就像一个普通人在对自己最信赖的人说自己犯的过失一样，会懊悔，会沮丧。
毫无保留地把他所有的感情都表露给她。
韩吉在利威尔面前绝对是那个真实快乐的自己、但利威尔在韩吉面前又何尝不是最真实的他自己：也会失败，也会抱歉，也会难过，也会犹豫，也会笑，也会痛苦。
我们都只会向那个绝对会袒护自己、深爱着自己的人坦白我们的失败，因为我们知道不管发生什么都一定不会被对方抛弃和感到失望。
所以韩吉，就是那个让人类最强感到不管发生什么都绝对不会从他身边离开或是对他失望的人啊。
她让静静躺在那里休息的他拥有着最大的安心，尽管小树林里渲染更多的是他还能好好活着躺在她的身边，她觉得好安心。
然后
果不其然地，韩吉就是像亲人，像爱人那样地，第一时间就先体谅他的心情，关心受伤的他心中的愤懑
结果这个时候利威尔突然就又换话题了
“我们一直躲躲藏藏的话…能留下些什么…”
为什么在意自己的人在关心他，他却要突然又扯开话题
毫无疑问，他更在乎她的状态，在乎自己的事情，影响到了她
因为他知道她自言自语的那番告白，都是为了他。
所以利威尔从来就没打算要装听不到，而且他还要让她知道，他不仅听到了，而且闭眼的时候认真地思考过，睁眼了之后认真地观察过——
这里漫画的细节很戳…利威尔指着马车问韩吉，“那是用来干嘛的”…然后很快想明白，震惊道…“你该不会是打算拿那个用马屁来拖我吧？”
然后下一格分镜，照道理给的应该是韩吉的回答，却依旧是利威尔又突然把话题引导到另一个点上：我了解你，你不会是那种会老老实实当局外人的家伙…
这个分镜妙在哪里呢…妙在暗示了利威尔并不是在闭眼听着心爱的女孩一番低落的自白之后，就已经完全想好要如何回应和开导她的…
而是他其实可能还在犹豫要回答“好”或“不好”…尽管他的心里清楚，韩吉不可能是逃避的人。但是他似乎还在想确认着什么。
而当他看到她修的马车时，他终于确定了：那时的告白是她在无助时的自我排解，但她是绝对不会逃避的
所以哪怕他还有自己私心的顾虑，哪怕他还有别的理由
她都不会兑现她自己的愿望的
于是他选择了遵循她的选择，所以他换了一个方式表达自己的选择：你不会是那样的人。
他也许也想和她逃离，但他更想她能做她自己最想做的事。
所以就如同后来亲手送她去死一样，当韩吉每次给他抛去一道难题时，他自始至终都没有做出过他自己内心的选择。
他做的，都是她的选择。
他的私心从来占不得上风。
因为他知道那是她最想要做的事。
因为只有做着自己想做的事的她才是她，她才不会对自己失望。
因为他对她的爱，他想要成全她所有愿望的爱。
哪怕是意味着为此他将要付出失去她的代价
他都舍不得用自己的私心，留下她。
天道幽远。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
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