[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
【韩选举运动正式开幕 各方候选人准备就绪开启最后冲刺】15日起，第20届韩国总统大选正式进入选举运动阶段，共同民主党李在明、国民力量党尹锡悦、国民之党安哲秀、正义党沈相奵等共计14名候选人开启为期22天的拉票冲刺战。
李在明选择“经济”作为本次选举运动的关键词。当日零时，选举运动钟声敲响之际，李在明首先在釜山市影岛区釜山港海上交通监控中心同出口货轮上的劳动者们见面，对他们表示慰问。上午，李在明在釜山市釜田站进行当日首次公开演说拉票，巩固卢武铉、文在寅时期所凝聚的釜山民主选民的支持。之后在大邱以“首位大邱、庆尚北道（TK）出身的民主党总统”、“打造名品科学城市大邱”为口号进行拉票。东南两市一道（釜山市、蔚山市、庆尚南道，PK）属于李在明支持势力相对较弱的地区，李在明在本届选举运动中先从弱点出发集中攻克，据悉，在首日的拉票运动中，李在明在光州、全州、大邱、大田分别与前党内代表李洛渊、前国务总理丁世均、法务部前部长秋美爱、现党内代表宋永吉四位选举委员长一起进行游说，并于当日晚结束后乘KTX京釜线返回首尔。
尹锡悦阵营计划在法定竞选开始后的前三天走遍全国，向全国选民传递谋求地区均衡发展及国民团结的信号。选举运动首日，尹锡悦首先在首尔地区进行拉票，之后前往大田、大邱，最后到达釜山。尹锡悦首站选在首尔清溪广场，体现了走出青瓦台体察民情的执政愿景。尹锡悦曾承诺，如果当选，交接班前将在光化门办公。在大田，尹锡悦提出行政中心土地均衡开发及科学技术核心基地构建的公约，在大邱着重强调纺织品、汽车、机器人产业的发展，在釜山提出全力申办2030年世博会、加德岛新机场建设计划等。16日尹锡悦阵营将集中前往全罗道、忠清道、江原道等地区进行游说，17日前往安城、龙仁，途径城南，最终到达首尔松坡区、瑞草区、钟路区等首都中心地段巩固支持势力。
安哲秀的拉票首站则选在大邱市，计划两天时间里陆续前往金泉、安东、荣州。安哲秀日前已向尹锡悦提议以舆论调查竞选方式推举在野党单一候选人，尹锡悦方表示会考虑建议，实际上对安哲秀所提出的民调方式并不赞同。安哲秀在此次选举运动中选择首先深入保守阵营的票仓（TK），在位于大邱繁华地段的半月堂站结束游说后，前往韩国前总统朴正熙故居进行访问，意在与尹锡悦展开正面对决。
沈相奵计划于15日至16日两日内从全罗地区开始拉票以挽回颓势，并前往光州外墙坍塌事故中遇难者灵堂进行哀悼、对丽水工厂爆炸事故对策委员会进行访问等。#韩国总统大选#
李在明选择“经济”作为本次选举运动的关键词。当日零时，选举运动钟声敲响之际，李在明首先在釜山市影岛区釜山港海上交通监控中心同出口货轮上的劳动者们见面，对他们表示慰问。上午，李在明在釜山市釜田站进行当日首次公开演说拉票，巩固卢武铉、文在寅时期所凝聚的釜山民主选民的支持。之后在大邱以“首位大邱、庆尚北道（TK）出身的民主党总统”、“打造名品科学城市大邱”为口号进行拉票。东南两市一道（釜山市、蔚山市、庆尚南道，PK）属于李在明支持势力相对较弱的地区，李在明在本届选举运动中先从弱点出发集中攻克，据悉，在首日的拉票运动中，李在明在光州、全州、大邱、大田分别与前党内代表李洛渊、前国务总理丁世均、法务部前部长秋美爱、现党内代表宋永吉四位选举委员长一起进行游说，并于当日晚结束后乘KTX京釜线返回首尔。
尹锡悦阵营计划在法定竞选开始后的前三天走遍全国，向全国选民传递谋求地区均衡发展及国民团结的信号。选举运动首日，尹锡悦首先在首尔地区进行拉票，之后前往大田、大邱，最后到达釜山。尹锡悦首站选在首尔清溪广场，体现了走出青瓦台体察民情的执政愿景。尹锡悦曾承诺，如果当选，交接班前将在光化门办公。在大田，尹锡悦提出行政中心土地均衡开发及科学技术核心基地构建的公约，在大邱着重强调纺织品、汽车、机器人产业的发展，在釜山提出全力申办2030年世博会、加德岛新机场建设计划等。16日尹锡悦阵营将集中前往全罗道、忠清道、江原道等地区进行游说，17日前往安城、龙仁，途径城南，最终到达首尔松坡区、瑞草区、钟路区等首都中心地段巩固支持势力。
安哲秀的拉票首站则选在大邱市，计划两天时间里陆续前往金泉、安东、荣州。安哲秀日前已向尹锡悦提议以舆论调查竞选方式推举在野党单一候选人，尹锡悦方表示会考虑建议，实际上对安哲秀所提出的民调方式并不赞同。安哲秀在此次选举运动中选择首先深入保守阵营的票仓（TK），在位于大邱繁华地段的半月堂站结束游说后，前往韩国前总统朴正熙故居进行访问，意在与尹锡悦展开正面对决。
沈相奵计划于15日至16日两日内从全罗地区开始拉票以挽回颓势，并前往光州外墙坍塌事故中遇难者灵堂进行哀悼、对丽水工厂爆炸事故对策委员会进行访问等。#韩国总统大选#
2019年7月，武汉远成共创科技有限公司（以下简称“我公司”）遭遇湖北省黄石市黄石港区公安分局跨区域打击，此案未立先侦，故入人罪。现在距离黄石港公安分局对我公司实施强制措施已过28个月，案件仍处在公安侦查阶段。经办民警胡某灿在办理此案过程中存在严重违纪违法行为，黄石港公安分局护犊心切，为虎作伥，不但不纠正、阻止，反而默认、纵容，致使此违法案件久拖不决，对我公司造成不可估量的损失和巨大的伤害。
经黄石港检察院确认，黄石港公安分局未对我公司立案，且黄石港公安分局也未取得对我公司指定管辖的文书。黄石港公安分局在未立案且无管辖区的情况下，先对我公司采取各种强制措施，包括但不限于：上网追逃公司实际控制人、羁押公司员工、查封公司仓库；后为掩盖其未立先侦的违法行为，将我公司强行关联到由他们分局侦办的“9.21生产、销售假药案中”，我公司是一家经营化工原料20余年的企业，与“9.21”一案中的四家医院无任何直接和间接的关联。胡某灿此举完全是“欲加之罪，何患无辞”
胡某灿组建利益集团，操纵案件。前黄石市公安干警邓某、曹某勤（现为湖北法*律师事务所律师），先是冒充警务人员，传唤我公司员工，后又应聘我公司法务，换着马甲只为代理我公司案件。其信息从何而来，他们和胡某灿之间是否存在利益输送，难道这只是胡某灿片面之言解释就能相信的吗？
#湖北黄石公安联合打击武汉远成案#
经黄石港检察院确认，黄石港公安分局未对我公司立案，且黄石港公安分局也未取得对我公司指定管辖的文书。黄石港公安分局在未立案且无管辖区的情况下，先对我公司采取各种强制措施，包括但不限于：上网追逃公司实际控制人、羁押公司员工、查封公司仓库；后为掩盖其未立先侦的违法行为，将我公司强行关联到由他们分局侦办的“9.21生产、销售假药案中”，我公司是一家经营化工原料20余年的企业，与“9.21”一案中的四家医院无任何直接和间接的关联。胡某灿此举完全是“欲加之罪，何患无辞”
胡某灿组建利益集团，操纵案件。前黄石市公安干警邓某、曹某勤（现为湖北法*律师事务所律师），先是冒充警务人员，传唤我公司员工，后又应聘我公司法务，换着马甲只为代理我公司案件。其信息从何而来，他们和胡某灿之间是否存在利益输送，难道这只是胡某灿片面之言解释就能相信的吗？
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