看到的很不错的分析，顺序稍作改变
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“真的不要觉得有绝对好的角色人设，所谓人设好坏也要看演员怎么演绎和诠释。就拿金庸的小说来说，翻拍了那么多次，有些郭靖就是大智若愚江湖大侠，有些郭靖就是木纳呆滞靠老婆的金手指；有些黄蓉灵动娇俏，有些黄蓉蛮横霸道，一样的角色不一样的感受，总不可能是纸片人的锅，那就是演员的锅[并不简单]

顾魏这个角色古板高冷，业务能力一流但情商不高，对不喜欢的人冷漠决绝对喜欢的人又深情满满，医院女生当他是男神医院男生或拿他当竞争对手或对他又敬又怕，这种人设演太过容易油腻演不到位容易木纳，分寸很难拿捏。全靠肖战用各种肢体语言和微表情，把各种容易踩雷的地方都完美避开了。他有一双干净真诚会说话的眼睛，他说爱你，你看着他的眼睛你会觉得他就是真爱你；他还有一张既冷峻清丽又幼态纯真的脸，所以可以在“高冷男神”“温暖爱人”中无缝切换，观众才不会觉得人设违和，才会觉得顾魏就该是这个样子。你若不信，你把这个角色带入其他演员试试。

就跟顾一野一样，大院男神满腹诗书外表孤傲内心温暖，这种角色太过会显得装逼，不够会显得不接地气。全靠肖战从眼神到神态甚至体态都做到了分毫不差，才带来了令观众怜爱唏嘘的顾一野。还是那句你若不信，你把顾一野带入其他演员试试。当然羡羡更是太难太难演绎的角色，太过显得做作不到位又显得平庸（关于肖战对羡羡的诠释就不多赘述，结果导向，诠释得不好，也不会出现一部网剧造就一个新顶流的现象）

演员赋予角色生命，没有绝对好绝对坏的角色，一个角色能吸引观众得到观众的喜爱，真不仅仅只是因为角色人设好坏那么简单。哪怕是绝对的反派角色，也不乏因为演员演技太好，观众对该角色印象深刻，很多年都津津乐道的情况。

所以不要因为肖战演技好造就了人见人爱的顾魏，而忽略了顾魏本质是一个很难演绎的角色，“顾魏角色人设好”本质是因为肖战演得好。”

两只（老三齐蚊-不负责任撒谎成性张Jian疯）是个男人就为自己的老三老婆的行为和自己的毫无道德底线的行为给我道歉！张建疯你这完全是做烂事被我发现了还当大情种！你若只是不知实情的女生，我也就不会如此追究！明知故作还引以为傲并且频繁过来挑衅我那你得要心里有数！话就给你放在这里了，无论哪年哪月，只要你是我恋爱期间的第三者，你们就不配光明正大的出现在大众视野中！以为生个孩子转正了就能抹去你曾经知3⃣️当3⃣️的事实？注册小号监视我，还找回渣男旧号发作品偷偷辱骂我就没人发现你了？你俩不是脸皮厚不怕丢人吗?当3⃣️光宗耀祖呗就！ 那就发出来大家一起看看呗。长篇大论各种辱骂完我，给我来一句你不会说脏话?垃圾袋都没你能装，你俩还真是物种配对天长地久啊你们说呢？ 我曝光你们，是我不愿意受尽背叛和抹黑！该了结我近三年的恨意时光了！无法忍受违背世间伦理道德的人拒不认错！

从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你，跟随着你（宣化上人）

护持〈楞严咒〉

有八万四千金刚藏王菩萨

“摩诃”就是大，“跋阇啰”就是金刚，这是一切的守护大金刚藏菩萨。

这八万四千大金刚藏菩萨常常随着这个持〈楞严咒〉的人，护持这个持咒的人。

为什么他们要护持持咒的人？因为他们在过去发愿，要是有众生受持〈楞严咒〉的，就来保护。所以哪一个人受持〈楞严咒〉，哪一个人就得到这个金刚藏王菩萨来保护着你，护行人，护持着修行的人。

这个金刚藏菩萨到处都作大狮子吼，又震大法鼓，吹大法螺，树大法幢，击大法鼓，又如雷震，令众觉悟，不迷昧。吹大法螺，令众生的迷昧快一点觉悟。发聋振聩，有时候众生迷得太深了不能觉悟，所以你要他这一个大的声音，让众生豁然明白，明白就能发大菩提心。

护持〈楞严咒〉有八万四千金刚藏王菩萨，常随行者左右。

从最初发心念〈楞严咒〉那一天起，他们就保护着你，跟随着你。只要你不破戒，不犯杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒和酒戒，能常守护这五戒，八万四千金刚藏菩萨便常护持着你。你若破戒，他就不护持你了。

所以信佛的人有时灾难来了，便说我信佛难道还有灾难吗？你要知道，你虽信佛，但是不守戒律，不依照佛法修行，当然有很多灾难会发生的。因为八万四千金刚藏王菩萨不护持你了，你能依法修行守戒，诵持〈楞严咒〉，八万四千金刚藏王菩萨会常护持你，令你早出六道轮回。

很多金刚藏王菩萨来护持这个楞严神咒，令这个神咒在世界上就好像一个大明灯一样。护持三宝，来教化愚痴的众生，做众生的眼目，用种种的方便法门来教化我们这个六道的苦恼众生。

你能诵持〈楞严咒〉，就是行人，金刚藏菩萨就护持行人。

虽然金刚藏菩萨来护持你，你亦不要有依赖心，就不修行，而随便犯戒，那是不行的。你若犯戒，金刚藏菩萨就不保护你了，那你诵咒也不灵了，所以一定要守戒律。

因此《楞严经》后面说明四种清净明诲，就是教持咒的人要守戒律。若持咒而不守戒律，以为有咒力，那是不灵的，无功效的。所以四种清净明诲是为〈楞严咒〉而说的。

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金刚藏王菩萨不入涅槃

就为了护持〈楞严咒〉

【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。】

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。

世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意常随此咒，救护末世修三摩地正修行者：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。

【世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。】

世尊：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！如是修心求正定人：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。若在道场，及余经行：或者他在道场里，或者在其它的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛，这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。乃至散心：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。游戏聚落：或者你到外边其它的小城市去旅行。在你去旅行到其它的乡村去的时候，你都可以持咒。

这八万四千金刚藏王菩萨说：我等徒众，常当随从，侍卫此人：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐；那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！

纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。诸小鬼神，去此善人十由旬外：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。除彼发心乐修禅者：除非这个小鬼神它发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么它可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果它不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。

【世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。】

世尊：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。如是恶魔：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。但是这个魔，它的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。它那种的魔，喔！很迅速的，它就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那它就得便了，随随便便就扰乱这个世界。

若魔眷属，欲来侵扰是善人者：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，它想来侵害扰乱这个修善的人。我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘：我用我这个宝杵，把它头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。恒令此人所作如愿：常常使令这个修善的人都遂心满愿。【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）