【防疫“绿色通行证” 不误农时不负春】4月9日一大早，东丽区金钟街道欢坨股份经济合作社成员于耕海来到自己的西红柿大棚，看着长势喜人的秧苗，他高兴地说：“今年又是一个好收成。”然而，就在几天前，这些绿油油的秧苗却让于耕海茶饭不思、寝食难安。
“当时，正是西红柿植株需要人工授粉的关键时期，但受疫情影响，小区被划定为防范区，务农人员都出不来。”谈及当时的情形，于耕海说，他共种植了15亩西红柿，满心期待着今年能有个好收成，却因无法及时为西红柿授粉而一筹莫展，“大棚里种植的西红柿只能靠人工授粉，并且只有7天左右的时间，一旦错过了这个时期，一个冬天就白忙活了，农时不等人啊！”
控制人员流动是防疫工作的重中之重，但怎样才能不误农时，让务农人员可以便捷地出入社区，到自家的西红柿大棚“上班”呢？东丽区金钟街道专门成立了工作专班，统筹股份经济合作社建立日调度制度，落实合作社成员从居住社区到田间地头的闭环管理工作机制，确保疫情防控和农业生产两不误。“农民在哪个区片，种多少地，种哪些蔬菜，先由股份经济合作社的干部认定，社区根据认定结果再开具出行证明。”金钟街道公共安全办公室负责人孙广阔说，在确保疫情防控措施到位的前提下，金钟街道为200多名股份经济合作社的务农人员开具了绿色通行证，全力保障大棚蔬菜的正常生产。
一张绿色通行证，实现了点对点的出行。于耕海的20多万棵西红柿秧苗不仅能够全部完成人工授粉，而且逐渐成熟的西红柿也能够及时采摘上市。“疫情防控有精度，更有温度，十分感谢街道工作人员。”于耕海高兴地说。
高效务实，精准服务。金钟街道6000多亩的蔬菜生产基地不误农时，全部完成了抢种抢播、间苗育秧。同时，通过采取为商超市场定点供货、网络订购等方式，进一步畅通了销售渠道，不仅让股份经济合作社的成员们有了一份稳定的经济收入，还保证了每天超过10多个品种、总量2500多公斤的蔬菜投放到市场，有效满足了市民需求。
“当时，正是西红柿植株需要人工授粉的关键时期，但受疫情影响，小区被划定为防范区，务农人员都出不来。”谈及当时的情形，于耕海说，他共种植了15亩西红柿，满心期待着今年能有个好收成，却因无法及时为西红柿授粉而一筹莫展，“大棚里种植的西红柿只能靠人工授粉，并且只有7天左右的时间，一旦错过了这个时期，一个冬天就白忙活了，农时不等人啊！”
控制人员流动是防疫工作的重中之重，但怎样才能不误农时，让务农人员可以便捷地出入社区，到自家的西红柿大棚“上班”呢？东丽区金钟街道专门成立了工作专班，统筹股份经济合作社建立日调度制度，落实合作社成员从居住社区到田间地头的闭环管理工作机制，确保疫情防控和农业生产两不误。“农民在哪个区片，种多少地，种哪些蔬菜，先由股份经济合作社的干部认定，社区根据认定结果再开具出行证明。”金钟街道公共安全办公室负责人孙广阔说，在确保疫情防控措施到位的前提下，金钟街道为200多名股份经济合作社的务农人员开具了绿色通行证，全力保障大棚蔬菜的正常生产。
一张绿色通行证，实现了点对点的出行。于耕海的20多万棵西红柿秧苗不仅能够全部完成人工授粉，而且逐渐成熟的西红柿也能够及时采摘上市。“疫情防控有精度，更有温度，十分感谢街道工作人员。”于耕海高兴地说。
高效务实，精准服务。金钟街道6000多亩的蔬菜生产基地不误农时，全部完成了抢种抢播、间苗育秧。同时，通过采取为商超市场定点供货、网络订购等方式，进一步畅通了销售渠道，不仅让股份经济合作社的成员们有了一份稳定的经济收入，还保证了每天超过10多个品种、总量2500多公斤的蔬菜投放到市场，有效满足了市民需求。
◤为什么新冠病毒的毒性在传播中降下来了◥
我们眼晴在对光波的加工中，每种颜色对应一定范围的波长。比如红色对应的波长约是640-780nm，绿光对应波长约是500-560nm。当然不同的人，波长还会微小的差异。但有一点是，波长不同，对应的光子能量也是有差异，虽然这个差异很小很小。并且通过计算还知道，在三原色对应波长能量，最大和最小之间的能量差异是近似相等（见拙文:我们眼晴是怎样看见的）
神经元是一个能量放大器，在生命中，不同的结构会对光子，声波，动量，动能，粘稠等最基本的量子进行数亿倍的能量放大，也产生相对应的感觉，看见，听觉，嗅觉，味觉，触觉等等。这种放大是通过化学大分子变化形式进行的。（见拙文；数减量增，神经元传递数量减少达成能量态归纳放大）
对于生命这个自组织结构而言，一方面通过“数减量增”对相应量子状态进行能量放大，另一方面又通过突触小体外延对放大的能量进行分流。几十亿神经元能量放大和分流建筑了一个强大的神经元网络自组织，这是一个动态的自组织，它即具有自我完善的进化功能，又有用进废退物理机制。并且这种物理机制对于所有生命（有神经元结构的）都是一样的，而区别是在于神经元网络及其附属的大分子结构上，而这是数千年至数万年神经元网络进化结果，而对神经元网络能量状态表达的正是遗传基因。
这样来谈有一个问题，如果最初的某个可以进行数减量增量子态能量发生变化，能量变大了一些，那么这个自组织在数减量增下能量就会放大很多，如果这时这个自组织没有能建筑相应的突触小体分流，那么自组织结构就会因能量放大发热而对生命结构产生破坏。显然，最初对应的量子态，即可产生传递的量子态，对应能量大小是一个非常重要的数据！
新冠病毒为什么会发热？是不是冠状病毒的所含的动能和动量量子态过大，而这个对应量子态又能在神经元网络中进行传递，如果感染者不能通过建筑相对应突触小体外延进行能量分流，那么感染者就会发热并产生相应的病变。
每一个人感染新冠病毒并传播的感染者，即使同一种病毒，其对应的量子态能量也会有很微小区别的。这就象波长一样，对应波长640-780nm的光子都可以产生红色感觉。但其中对应的光子能量并不一定是相同的。
这次新冠病毒在传播中有以下几个性质:
1:贫困地区比富裕地区的感染者更容易痊愈，无症状比例更大。
2:经过二年多的传播变异，病毒感染者更多的显示无症状，死亡率也迅速下降。
3:赤道和非洲高原地区的感染率都较其它地区低。
这是什么原因呢？
1:贫困地区比富裕地区的感染者更容易痊愈，无症状比例更大。
人体是一个动态的自组织结构，神经元网络的平衡也是动态的，贫困地区中人民，神经元网络的用进废退建筑更大地被利用了。或者说对生命过度的保护不利于神经元网络自组织建筑。
当然这一点并不仅仅表现在这次新冠疫情上。他表现在所有方面。这也可以说，人类如果不能科学地处理协调快乐痛苦健康问题，经过几百年的遗传进化，神经元自组织的协调性就会被降低。或者说数减量增的能量放大功能，突触小体的外延灵活性被降低。
印度十几例人口现在每天也就几千例，而德国英国法国现在每天还十几万，几千万人口确诊了三分之一。要知道，医疗条件和科学先进上，西欧要好的多。
神经元网络自组织先进性，是建筑在运动基础上，即数减量增能量放大和突触小体外延平之衡最大限度被调动起来。因些对神经元网络自组织过份保护，是阻止有利于生命进化的行为。当然这个是一个很缓慢过程，几十年，几百年才会渐渐看到生命的退化迹象，但到那时，悔之晚也。
比如，中国历朝历代，开国皇帝生育率都非常旺盛，对疾病的自愈性很强，而若干几代后的未代皇帝，生育率低甚至不育，对疾病扺抗率更差。这是由于皇帝生活太过优越，缺少了对数减量增神经元网络自组织的刺激。
再比如小孩发烧感冒一下，不是通过自身的自组织进行协调，而是通过先进医疗条件进行干涉！这样长久下去，神经元网络自组织协调能力即会下降。
当然这不仅仅是人类，动物保护主义应该也感觉到，对物种的过度保护更容易让这个物种灭绝，对物种的正确保护应当是更大地调动其自身的自组织能力，而不是关在笼子里，适当的苦难，饥饿，恐惧等等都更容易神经元网络自组织功能调动起来，更有利于进化。
[截至2022年3月19日8时，印度累计确诊病例43005914例，现有确诊病例30990例，死亡人数516381人。其实印度疫情没有消失，而是在去年7月份，印度进行了全国血清大数据估算，目前印度63%的人对疫情有抗体。
其实印度疫情逐渐减少，是因为印度没有公布准确的新冠病例数据，而是只公布一小部分的数据，让人以为印度已经控制疫情。据网友爆料，印度感染人数并不是公布的数据，而真实感染人数已经过亿。]
2:经过二年多的传播变异，病毒感染者更多的显示无症状，死亡率也迅速下降。
新冠病毒通过不同人体传播之后，病毒本身可引起“数减量增”能量变化的那个量子状态，都会因为传播的感染者发生很小很小的变化，或者说病毒的毒性，有的毒性变大了，有的毒性变小了。显然如果我们将毒性变大的隔离起来，即一旦有病变的即管控起来，那么就更容易毒性变小的病毒传播；这样若干代传播后，病毒毒性就越来越小，疫情就慢慢被控制了。新冠病毒毒性就降下来了，在神经元网络自组织就会更好地协调突触小体的外延建筑，从而使人体达成对新冠病毒的免疫力。如果病毒毒性很强，比如在相对应量子态范围的最大端，生命都受到了危险，免疫力的建筑（对应的突触小体外延建筑）当然非常困难。
在人类历史，有许多疫情几个月，几年会最终消失，都和管控有关，这个管控是二方面，一种是被动，一种主动。被动的是，感染病毒者用死亡和病变的代价达成管控，这样，剩下的都是病毒较小的。主动的是，一旦显示病变就进行控制，而不显示病变的让其进行传播。这里要注意的是神经元网络自组织中，每一种基础的可进行神经元网络传递的量子态，都会进行几十亿倍能量放大（能量通过大分子形式进行传递，但如网络自组织出现问题，则会发烧发热），所以同一种病毒相对应量子态，极小极小的变化也会对人体产生极大的不同反映。
3:赤道和非洲高原地区的感染率都较其它地区低。
回答这个问题就牵涉到一个最基础的物理问题？引力要不要传递这个问题。一个分子或者一个原子，离开地球，由于引力原因，动能会转换成势能。自从牛顿创立万有引力公式后，引力一直被理解为可以传递的，虽然几百年来，对引力传递的解释经历了一连串的变化（越来越复杂了），但这个最基础的问题却没有人去怀疑，即引力真的需要传递吗？
这里不去具体讨论（有兴趣可去参阅拙文，引力需要传递吗），我们且假定引力不需要传递，然后讨论为什么赤道和高源地区对新冠病毒。
当然这还是个病毒能量问题。
如果引力不需要传递，那么病毒本身从高纬度到底纬度，病毒本身中的电子就要进引力协调。动能转化势能，由于引力没有传递，所谓势能是通过电子位置变化达成的。
（按外话；在大引力的恒星上，当势能储存超过极限时，电子会将这个储能幅射出去，这个幅射是非热幅射）
从高纬度到低纬度，或者高原地区，引力都会发生变化，即会发生势能储存的电子位置很微小很微小的变化，而这种变化也对病毒的量子态发生很微小很微小的变化，由于是储能，这就会降低病毒对应量子态能量（对新冠病毒而言，因为他的量子态可能表现在动能或动量上），虽然这种变化很小，但几十亿倍的能量放大，在人体中变化还是很大的。
这就是为什么非洲高原地区，特别赤道附近感染率较其它地区低的原因。严格说不是感染率低，而是许多感染后无症状并产生抗体了。许多己经被感染过，但不在统计数据上。比如肯尼亚，近五千万人口，确诊者才30多万，而实际感染者一定是他的数倍。
对了奥密克戎病毒是在非洲得到变异的，这是一个量变到质变过程。
我们眼晴在对光波的加工中，每种颜色对应一定范围的波长。比如红色对应的波长约是640-780nm，绿光对应波长约是500-560nm。当然不同的人，波长还会微小的差异。但有一点是，波长不同，对应的光子能量也是有差异，虽然这个差异很小很小。并且通过计算还知道，在三原色对应波长能量，最大和最小之间的能量差异是近似相等（见拙文:我们眼晴是怎样看见的）
神经元是一个能量放大器，在生命中，不同的结构会对光子，声波，动量，动能，粘稠等最基本的量子进行数亿倍的能量放大，也产生相对应的感觉，看见，听觉，嗅觉，味觉，触觉等等。这种放大是通过化学大分子变化形式进行的。（见拙文；数减量增，神经元传递数量减少达成能量态归纳放大）
对于生命这个自组织结构而言，一方面通过“数减量增”对相应量子状态进行能量放大，另一方面又通过突触小体外延对放大的能量进行分流。几十亿神经元能量放大和分流建筑了一个强大的神经元网络自组织，这是一个动态的自组织，它即具有自我完善的进化功能，又有用进废退物理机制。并且这种物理机制对于所有生命（有神经元结构的）都是一样的，而区别是在于神经元网络及其附属的大分子结构上，而这是数千年至数万年神经元网络进化结果，而对神经元网络能量状态表达的正是遗传基因。
这样来谈有一个问题，如果最初的某个可以进行数减量增量子态能量发生变化，能量变大了一些，那么这个自组织在数减量增下能量就会放大很多，如果这时这个自组织没有能建筑相应的突触小体分流，那么自组织结构就会因能量放大发热而对生命结构产生破坏。显然，最初对应的量子态，即可产生传递的量子态，对应能量大小是一个非常重要的数据！
新冠病毒为什么会发热？是不是冠状病毒的所含的动能和动量量子态过大，而这个对应量子态又能在神经元网络中进行传递，如果感染者不能通过建筑相对应突触小体外延进行能量分流，那么感染者就会发热并产生相应的病变。
每一个人感染新冠病毒并传播的感染者，即使同一种病毒，其对应的量子态能量也会有很微小区别的。这就象波长一样，对应波长640-780nm的光子都可以产生红色感觉。但其中对应的光子能量并不一定是相同的。
这次新冠病毒在传播中有以下几个性质:
1:贫困地区比富裕地区的感染者更容易痊愈，无症状比例更大。
2:经过二年多的传播变异，病毒感染者更多的显示无症状，死亡率也迅速下降。
3:赤道和非洲高原地区的感染率都较其它地区低。
这是什么原因呢？
1:贫困地区比富裕地区的感染者更容易痊愈，无症状比例更大。
人体是一个动态的自组织结构，神经元网络的平衡也是动态的，贫困地区中人民，神经元网络的用进废退建筑更大地被利用了。或者说对生命过度的保护不利于神经元网络自组织建筑。
当然这一点并不仅仅表现在这次新冠疫情上。他表现在所有方面。这也可以说，人类如果不能科学地处理协调快乐痛苦健康问题，经过几百年的遗传进化，神经元自组织的协调性就会被降低。或者说数减量增的能量放大功能，突触小体的外延灵活性被降低。
印度十几例人口现在每天也就几千例，而德国英国法国现在每天还十几万，几千万人口确诊了三分之一。要知道，医疗条件和科学先进上，西欧要好的多。
神经元网络自组织先进性，是建筑在运动基础上，即数减量增能量放大和突触小体外延平之衡最大限度被调动起来。因些对神经元网络自组织过份保护，是阻止有利于生命进化的行为。当然这个是一个很缓慢过程，几十年，几百年才会渐渐看到生命的退化迹象，但到那时，悔之晚也。
比如，中国历朝历代，开国皇帝生育率都非常旺盛，对疾病的自愈性很强，而若干几代后的未代皇帝，生育率低甚至不育，对疾病扺抗率更差。这是由于皇帝生活太过优越，缺少了对数减量增神经元网络自组织的刺激。
再比如小孩发烧感冒一下，不是通过自身的自组织进行协调，而是通过先进医疗条件进行干涉！这样长久下去，神经元网络自组织协调能力即会下降。
当然这不仅仅是人类，动物保护主义应该也感觉到，对物种的过度保护更容易让这个物种灭绝，对物种的正确保护应当是更大地调动其自身的自组织能力，而不是关在笼子里，适当的苦难，饥饿，恐惧等等都更容易神经元网络自组织功能调动起来，更有利于进化。
[截至2022年3月19日8时，印度累计确诊病例43005914例，现有确诊病例30990例，死亡人数516381人。其实印度疫情没有消失，而是在去年7月份，印度进行了全国血清大数据估算，目前印度63%的人对疫情有抗体。
其实印度疫情逐渐减少，是因为印度没有公布准确的新冠病例数据，而是只公布一小部分的数据，让人以为印度已经控制疫情。据网友爆料，印度感染人数并不是公布的数据，而真实感染人数已经过亿。]
2:经过二年多的传播变异，病毒感染者更多的显示无症状，死亡率也迅速下降。
新冠病毒通过不同人体传播之后，病毒本身可引起“数减量增”能量变化的那个量子状态，都会因为传播的感染者发生很小很小的变化，或者说病毒的毒性，有的毒性变大了，有的毒性变小了。显然如果我们将毒性变大的隔离起来，即一旦有病变的即管控起来，那么就更容易毒性变小的病毒传播；这样若干代传播后，病毒毒性就越来越小，疫情就慢慢被控制了。新冠病毒毒性就降下来了，在神经元网络自组织就会更好地协调突触小体的外延建筑，从而使人体达成对新冠病毒的免疫力。如果病毒毒性很强，比如在相对应量子态范围的最大端，生命都受到了危险，免疫力的建筑（对应的突触小体外延建筑）当然非常困难。
在人类历史，有许多疫情几个月，几年会最终消失，都和管控有关，这个管控是二方面，一种是被动，一种主动。被动的是，感染病毒者用死亡和病变的代价达成管控，这样，剩下的都是病毒较小的。主动的是，一旦显示病变就进行控制，而不显示病变的让其进行传播。这里要注意的是神经元网络自组织中，每一种基础的可进行神经元网络传递的量子态，都会进行几十亿倍能量放大（能量通过大分子形式进行传递，但如网络自组织出现问题，则会发烧发热），所以同一种病毒相对应量子态，极小极小的变化也会对人体产生极大的不同反映。
3:赤道和非洲高原地区的感染率都较其它地区低。
回答这个问题就牵涉到一个最基础的物理问题？引力要不要传递这个问题。一个分子或者一个原子，离开地球，由于引力原因，动能会转换成势能。自从牛顿创立万有引力公式后，引力一直被理解为可以传递的，虽然几百年来，对引力传递的解释经历了一连串的变化（越来越复杂了），但这个最基础的问题却没有人去怀疑，即引力真的需要传递吗？
这里不去具体讨论（有兴趣可去参阅拙文，引力需要传递吗），我们且假定引力不需要传递，然后讨论为什么赤道和高源地区对新冠病毒。
当然这还是个病毒能量问题。
如果引力不需要传递，那么病毒本身从高纬度到底纬度，病毒本身中的电子就要进引力协调。动能转化势能，由于引力没有传递，所谓势能是通过电子位置变化达成的。
（按外话；在大引力的恒星上，当势能储存超过极限时，电子会将这个储能幅射出去，这个幅射是非热幅射）
从高纬度到低纬度，或者高原地区，引力都会发生变化，即会发生势能储存的电子位置很微小很微小的变化，而这种变化也对病毒的量子态发生很微小很微小的变化，由于是储能，这就会降低病毒对应量子态能量（对新冠病毒而言，因为他的量子态可能表现在动能或动量上），虽然这种变化很小，但几十亿倍的能量放大，在人体中变化还是很大的。
这就是为什么非洲高原地区，特别赤道附近感染率较其它地区低的原因。严格说不是感染率低，而是许多感染后无症状并产生抗体了。许多己经被感染过，但不在统计数据上。比如肯尼亚，近五千万人口，确诊者才30多万，而实际感染者一定是他的数倍。
对了奥密克戎病毒是在非洲得到变异的，这是一个量变到质变过程。
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
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