稳，是功夫。
 
一日练，一日功，一日不练十日空。三天不念口生，三年不做手生。

《格言联璧》中说：日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
 
要想行得稳，不出差错，那得花大力气去练，在这上面花功夫。

很多事并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。

想开了，心态上的达观，让山水都换了颜色。
 
而人一旦达观，还能开拓出另一片领域，在失意处，做成如意的样子。

知死方生，知道生命的限度之后，人才能明白这世界上什么最珍贵。
 
健康、亲情、友情，这些东西的价值远远高于功名、高于财富。
 
于是，生命开始褪去浮华，得意失意都只是点缀，而不再是必需。
 
这样的人就开始有了一个牢不可破的家园，名利的来去，再也无法惊扰到他内心的安宁了。

少欲则心静，心静则事简。
 
老子说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
 
一个人欲望少一点，心就会沉静一些，心一静，事情就会简单很多。
 
人的欲望如果不加以节制，那么遗患无穷。
 
所以，诸葛亮说，淡泊可以明志，宁静可以致远。

《小窗幽记》里说：清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不染。忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。
 
世间万物没有绝对的好坏，“万法由心造”，事情的大小好坏都是自己内心决定的。
 
心能转境，就能把小小的囚房变成三千大千世界，和法界一样宽广。
 
心中不能转境，就是住在一个大花园、大别墅里，日子久了，也会感到无所事事，空洞，拘谨，不自由。

对此，苏轼有自己的切身体会。
 
一次他从牢山渡海到淮上去，途中遇大风浪，同舟的人都晕船呕吐不止，只有自己饮食起居一如常日。
 
他说并非自己有异术，只是随遇而安，任凭身体随风浪起伏，“莫与之争，而听其所为。”
 
心中不惊不惧不急不躁，身体反而平安无恙。
 
内心安定，外界对自己的影响力就大大减轻。心平气和，自然就能从容应对外物的各种变化。
 
世间万物本无好坏，只是心上有了分别，才有了好坏。只要守住了这颗心，知足常乐无闲事，那便人生处处好风景了。

元代酸斋《殿前欢·懒云窝》：
 
懒云窝里和云卧，打会磨陀，想人生待怎么？贵比我争些大，富比我争些个；呵呵笑我，我笑呵呵。
 
往后余生，愿都能立得正、行得稳、想得开、放得下、吃得饱、睡得香！不负此生笑呵呵！

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记录我最喜欢的一章：吾道不孤[报税]

方承意：清官在这乱世里，是做不来实事的。赈灾款层层剥削，不如自己吃成硕鼠，再反哺给百姓。这本是我教他的道，但他终究太干净了，他以为能以一己之力捅破鼠窝，以后的清白士子便不用假装硕鼠了。他将上下五十多个贪官的名录，上交给了朝廷。
我：所以朝野上下无人保他？！
方承意：清廉者觉得他死有余辜，污浊者也觉得他死有余辜。
我：那你呢？你是处在清浊之间的人。
方承意：他不让我救他。他临死前说，他小看了这条“道”。他以为他能成为英雄，但这条“道”，不是用来成就英雄的。清官会修身护名，我们这样的人，是一开始就决定污浊到底，为国揽过的。那夜在药王谷，我做了个梦，我梦见你和陈涵之站在一起，说——不要救你。
我：我......我会保护好自己，所以不需要你救。
方承意：我知道，所以我才后怕。我一直觉得你越来越像我是一件好事，但不是。我名声尽毁，并不在意悠悠众口。可你不一样。我并不质疑我自己选择的路，我只是想，把其他人引上我这条路是否合适。
【银杏叶像是被秋色染黄的碎纸，上面覆盖了多少史官无法记载的隐晦，这些看不见的字句将我通通笼住。仿佛一个世人口舌的牢笼。我离方承意这么近，才会觉得他是英雄。他那种“懒得解释”的性子，配上他那些难以被理解的布局，无疑会让世人厌弃他远离他，直至击倒他。就像如今躺在银杏尸骨下的陈涵之。但正因为我看得清楚，才能抓住最真实的他。】
我：你说的不对。
【我从身后抱住了方承意的肩膀，就像银杏叶贴近了陈涵之的孤影。】
我：这不是你一个人的路，这是我们每个人不同的路，只是指向了同一个终点。
【一片银杏叶迎风飘向陈涵之的墓碑，我和方承意都看清了上面的墓志铭，我们不约而同地，念了出来。】
“吾道不孤。”
纵为国揽过，雪羽沾污，但此道——终不孤。

在恋爱中只要不触及原则，什么事都是可以妥协的，但是婚姻里却没有这样的美好，曾经有一项采访统计显示：很多人的离婚理由都是性格不合。这样的结果却令人唏嘘，性格难道是结婚后才养成的吗？一段好的婚姻，并不需要你拥有什么样的完美的性格，也不需要你去做什么样的妥协，他爱你，自然愿意去契合你，婚姻中少拿性格不合说事，这种东西说出来连自己都不信，因为性格合不合恋爱的时候就知道了。