伴读 | 尺度(深度好文)
看过这样一句话:
人生在世,有把尺子。尺在心中,量人量己;尺在身内,量得量失 。
人的一生,就是不断调整内心尺度的过程。
以物为尺,可以知好坏;以人为尺,可以知进退;以己为尺,可以知得失。
心静则尺平,心明则度准;做人有度,做事有尺,才能张弛有度。
一辈子,不要被眼界所局限,不要被规则所束缚,做一个心中有“尺度”的人。
言语要适度
俗话说:言多必失。
看过这样一个故事:
春秋战国时期,赵国有一个人好说大话。
他称自己见过伏羲、女娲、神农、蚩尤等等,已经活了几千年了。
有一天,赵王从马上摔了下来,伤得很严重。
大夫说,需要千年以上的血才能治愈,于是赵王就命令手下把这人杀了取血。
吓得这人立刻澄清自己是吹牛,可赵王又怎会相信他,反而认为他是为了保命而撒谎,最后还是把他杀了。
病从口入,祸从口出,一个人要是不能管好自己的嘴,终将会自食其果。
《礼记》中说:“君子约言,小人先言。”
意思就是:君子谨慎说话,小人妄言妄语。
著名画家张大千先生,曾画过一幅《绿柳鸣蝉图》。
当他把画作给另一位大师齐白石看时,齐白石先是大力夸赞了这幅作品,后表示自己曾经请教过一位农民,这位农民表示蝉鸣时都是头朝上。
但是自己也是听农民说,并没有亲自观察过。
后来有一次,张大千去山里写真,想起了齐白石的话,特意仔细观察了一番,发现蝉鸣时果然是头朝上的。
于是回家后兴奋的告诉了齐白石这个消息。齐白石听后只是释怀的笑笑,说:“我也观察过。”
张大千这时才明白,齐白石只是撒了个善意的谎言,农民也是齐白石编造出来为了不让自己难堪的借口。
《增广贤文》中说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
把握言与行的分寸,审时度势。
该多讲时大胆说;该少讲时,就及时闭上嘴;该沉默时,就保持沉默是金,三缄其口。
这是对他人的尊重,也是生活的智慧。
待人要大度
雨果曾说过:
世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。
战国时期,赵国的蔺相如完壁归赵,立了大功,拜为上卿,位在大将军廉颇之上。
廉颇自恃功高,很不服气,扬言要羞辱他。
蔺相如听到廉颇的话,常常称病不上朝,不跟廉颇争位。
有时蔺相如坐车外出,碰见廉颇就赶紧避开,门客以为他是胆小怕事。
但蔺相如却说:
“秦王那么厉害,我都不怕,难道还怕廉颇?秦国之所以不入侵赵国,只是因为有我们两人在。
如果二虎相斗,那必有一伤,势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军,是先国家之急而后私仇啊!”
这话传到廉颇耳中,廉颇觉得十分惭愧,便袒衣露体,负荆登门请罪。于是将相重归于好,成了生死之交。
宽容别人是大度,宽容自己是豁达。
大度不是一味的忍让,而是给自己留后路,给别人留活路。
《论语.述而》中说:“子钓而不网,弋而不宿。”
意思是只用鱼竿钓鱼,不用大网捞捕;用箭射飞鸟,却不射已经归巢的鸟,捕鱼、射鸟都不可过度,要掌握分寸。
做人也是如此,留有余地,大度一些,才能收获好福报。
学会宽容,学会放下,放下内心的包袱,才能看淡一切,过好自己的生活。心中有温度
做事有温度的人,会给他人的生活带来阳光,自己的生活也会因此充满温暖。
格局大的人,懂得为他人考虑,懂得释放善意。
这样的人,也终会被他人尊重,被岁月温柔相待。
陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室。
当陶校长回到办公室时,男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖,陶先生又说道:
“据我了解,你打同学是因为他欺负女生,说明你很有正义感,我再奖励你一颗糖。”
这时,男孩哭道:“校长,我错了,同学再不对,我也不能用打人这种方式解决问题。”
陶先生于是又掏出一颗糖说道:“你已经认错了,我再奖励你一块。我的糖发完了,我们的谈话也结束了。”
与人相处就是这样:温暖他人,宽容自己。
宽容是一种美好的情感,生活需要宽容,更需要给宽容一个生存的空间。
做人最好的方式就是:做事果断有温度,做人柔软有原则。
人这一生,能有“宽容”的格局真的很重要。
这样的人,为人有气度,做事有温度,人品有厚度。
有温度的人,目光更长远,胸怀更宽广,不拘泥于一时的得失,从而路越走越宽,人生也会越走越顺。
《菜根谭》中说:
“使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。”
而这一切的秘诀就是:做一个凡事有度的人。
做人恰如其分,是人生的最高境界;
做事恰到好处,是人生的最大学问;
把握做人的分寸,掌控做事的尺度,日积月累,便会在一分一寸之中叠加起人生的高度。摘自百草园书店
看过这样一句话:
人生在世,有把尺子。尺在心中,量人量己;尺在身内,量得量失 。
人的一生,就是不断调整内心尺度的过程。
以物为尺,可以知好坏;以人为尺,可以知进退;以己为尺,可以知得失。
心静则尺平,心明则度准;做人有度,做事有尺,才能张弛有度。
一辈子,不要被眼界所局限,不要被规则所束缚,做一个心中有“尺度”的人。
言语要适度
俗话说:言多必失。
看过这样一个故事:
春秋战国时期,赵国有一个人好说大话。
他称自己见过伏羲、女娲、神农、蚩尤等等,已经活了几千年了。
有一天,赵王从马上摔了下来,伤得很严重。
大夫说,需要千年以上的血才能治愈,于是赵王就命令手下把这人杀了取血。
吓得这人立刻澄清自己是吹牛,可赵王又怎会相信他,反而认为他是为了保命而撒谎,最后还是把他杀了。
病从口入,祸从口出,一个人要是不能管好自己的嘴,终将会自食其果。
《礼记》中说:“君子约言,小人先言。”
意思就是:君子谨慎说话,小人妄言妄语。
著名画家张大千先生,曾画过一幅《绿柳鸣蝉图》。
当他把画作给另一位大师齐白石看时,齐白石先是大力夸赞了这幅作品,后表示自己曾经请教过一位农民,这位农民表示蝉鸣时都是头朝上。
但是自己也是听农民说,并没有亲自观察过。
后来有一次,张大千去山里写真,想起了齐白石的话,特意仔细观察了一番,发现蝉鸣时果然是头朝上的。
于是回家后兴奋的告诉了齐白石这个消息。齐白石听后只是释怀的笑笑,说:“我也观察过。”
张大千这时才明白,齐白石只是撒了个善意的谎言,农民也是齐白石编造出来为了不让自己难堪的借口。
《增广贤文》中说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
把握言与行的分寸,审时度势。
该多讲时大胆说;该少讲时,就及时闭上嘴;该沉默时,就保持沉默是金,三缄其口。
这是对他人的尊重,也是生活的智慧。
待人要大度
雨果曾说过:
世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。
战国时期,赵国的蔺相如完壁归赵,立了大功,拜为上卿,位在大将军廉颇之上。
廉颇自恃功高,很不服气,扬言要羞辱他。
蔺相如听到廉颇的话,常常称病不上朝,不跟廉颇争位。
有时蔺相如坐车外出,碰见廉颇就赶紧避开,门客以为他是胆小怕事。
但蔺相如却说:
“秦王那么厉害,我都不怕,难道还怕廉颇?秦国之所以不入侵赵国,只是因为有我们两人在。
如果二虎相斗,那必有一伤,势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军,是先国家之急而后私仇啊!”
这话传到廉颇耳中,廉颇觉得十分惭愧,便袒衣露体,负荆登门请罪。于是将相重归于好,成了生死之交。
宽容别人是大度,宽容自己是豁达。
大度不是一味的忍让,而是给自己留后路,给别人留活路。
《论语.述而》中说:“子钓而不网,弋而不宿。”
意思是只用鱼竿钓鱼,不用大网捞捕;用箭射飞鸟,却不射已经归巢的鸟,捕鱼、射鸟都不可过度,要掌握分寸。
做人也是如此,留有余地,大度一些,才能收获好福报。
学会宽容,学会放下,放下内心的包袱,才能看淡一切,过好自己的生活。心中有温度
做事有温度的人,会给他人的生活带来阳光,自己的生活也会因此充满温暖。
格局大的人,懂得为他人考虑,懂得释放善意。
这样的人,也终会被他人尊重,被岁月温柔相待。
陶行知先生当校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室。
当陶校长回到办公室时,男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学:“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖说:“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖,陶先生又说道:
“据我了解,你打同学是因为他欺负女生,说明你很有正义感,我再奖励你一颗糖。”
这时,男孩哭道:“校长,我错了,同学再不对,我也不能用打人这种方式解决问题。”
陶先生于是又掏出一颗糖说道:“你已经认错了,我再奖励你一块。我的糖发完了,我们的谈话也结束了。”
与人相处就是这样:温暖他人,宽容自己。
宽容是一种美好的情感,生活需要宽容,更需要给宽容一个生存的空间。
做人最好的方式就是:做事果断有温度,做人柔软有原则。
人这一生,能有“宽容”的格局真的很重要。
这样的人,为人有气度,做事有温度,人品有厚度。
有温度的人,目光更长远,胸怀更宽广,不拘泥于一时的得失,从而路越走越宽,人生也会越走越顺。
《菜根谭》中说:
“使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。”
而这一切的秘诀就是:做一个凡事有度的人。
做人恰如其分,是人生的最高境界;
做事恰到好处,是人生的最大学问;
把握做人的分寸,掌控做事的尺度,日积月累,便会在一分一寸之中叠加起人生的高度。摘自百草园书店
相学广义上包括相人术,相地术,相兽术。地师学相地,伯乐学相兽,民间广为流传的为相人术。相人术里包含面相、体相、骨相……
框架核心:
观人先统观。统观五行,次观六征,再观八相,分九宫,定五官十二宫,意统流年,继而察神,察骨,察肉,察皮,再察纹、色、声、香、痣。总体著手,入局部,再收统。相神、相气为先。相占结合。此为上等心诀。——《北纬相法》
阴阳
三质(西洋面型学)
三停
四渎(耳、眼、鼻、口)
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
五岳(额、鼻、下巴、两颧)
六府(天仓、命门、奴仆宫)
六曜(两眉、两眼、命宫、山根)
八卦
九宫
九州
面型(中国十大面型:由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)
十二宫
十三部位
纹、痕、痣、斑
内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、肛门、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)
骨相(包括十四骨法及头骨)。
动相(包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等)
声相
气色
型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。
五行
从体、形、气、色、性、声把人归入相应的五行。
木形——青而瘦长木形人清高,尚仁
金形——白而方正金形人严肃,尚义
水形——黑而肥圆水形人圆通,尚智
火形——赤而尖露火形人急躁,尚礼
土形——黄而敦厚土形人敦厚,尚信
六征
一曰观诚。“观诚者,观验其诚也。”孔子曰:“诚于此者形于彼”,诚是可以观察到的。《中庸》说:要想获得上面的信任,有一定的方法――如果不能获得朋友的信任,就不能获得上面的信任;要想获得朋友的信任,有一定的方法――如果不能孝顺父母,就不能获得朋友的信任;孝顺父母也有一定的方法――如果不能够做到诚实地反省自身,就不会做到孝敬父母。因此,忠、孝、义、信,是一脉相承的,古代用人讲究仁、义、礼、智、信,考察官员,不仅考绩考能,而且考德考廉。推行“举孝廉”制度,看来是很有道理的。
二曰考志。“考志者,考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌直率而不轻慢,说话公正而不偏私,不夸大自己的优点或长处,也不隐瞒自己的缺点或短处,不掩过饰非,这是一种质朴实在的人。用物质来激发他,而他却面不改色、毫不动心;以声色来刺激他,而他却充耳不闻、视而不见;故意扰乱他、麻烦他,而他却不受迷惑;用丰厚的财力引诱他,而他却心志不移;用强大的威势恫吓他,而他却正气不屈,这是一种平心固守的人。
三曰视中。“视中者,占视其内心也。”“内心所示,声气为先。听声处气,观察莫尚焉。”“诚在其中,毕现于外。”“以其见占其隐;以其细占其大;以其前占其后;以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。
四曰观色。“观色者,观其外色也。内心所畜,每现于面,虽欲掩之,中志不从。”就是说,具备某种品格的人,自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西,往往表现在面部表情上,即使想要掩盖,其内心也不顺从,表现出来也就不自然。因此,通过观察一个人的面部表情,就可对其作出基本的判断和大致的了解。
五曰观隐。“观隐者,观其隐托也。”人碍于面子,或是为了达到某种目的,会隐瞒自己的本来面目,使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴;有人隐托于聪明豁达;有人隐托于能说会道;有人隐托于勇敢果断;有人隐托于忠诚和顺;有人隐托于乐善好施。对这些情况,不能不进行认真仔细地审察。
六曰揆德。“揆德者,揆度于德也。德之内充,必符于外。”审察一个人的德行与考察他的办事能力是分不开的。仅仅看一个人的容貌服饰,听他的言谈说教,是不能真正认识这个人的。如果结合著让其处理一些事情,看看他的能力;尝试著让他担任一定的职务,考察他的政绩,就可以更有效地辨别其德、能之优劣。我们常常说的“是骡子是马,拉出来遛遛”、“听其言,观其行”等,就是这个道理。
八相
一曰威,尊严可畏谓之威,主权势也,如豪鹰搏兔而百鸟自惊,如怒虎出林而群兽自战,盖神色一严肃而人所自畏也。
二曰厚,体貌敦重谓之厚,主福禄也,其量如沧海之广,其器如万斛之舟,引之不来,摇之不动也。
三曰清,精神翘秀谓之清,如桂林一枝,昆仑片玉,洒然高秀,而一尘不染,或清而不厚,则近乎薄也。
四曰古,古者,骨气岩稜谓之古,古而不清,则近乎俗也。
五曰孤,孤者,形骨孤寒,而项长肩缩,脚斜而脑偏,其坐如摇,其行如攫,又如水边独鹤,雨中鹭鸶,生成孤独也。
六曰薄,薄者,体貌薄弱,形轻气怯,色昏而暗,神露不藏,如一叶扁舟而泛重波之上,见之皆知其薄弱也,主贫贱,纵有财必夭。
七曰恶,恶者,体貌凶顽如蛇鼠之形,豺狼之状,或性暴神惊,骨伤节破,皆主凶暴,不足以为美也。
八曰俗,俗者,形貌昏浊如尘中之物,而浅俗纵有衣食,亦迍邅也。
五官
耳为采听官;眉为保寿官;眼为监察官;鼻为审辨官;口为出纳官。
《大统赋》说:一官成十年之贵,一府就十载之富。五官面相之中,只要有一官长得好,即可享受十年富贵。五官面相长得俱佳,则可富贵一生。
五官面相耳要色泽明艳,高耸超过眉,轮廓完整,紧贴头侧,丰满厚实,命门(耳孔周围)宽大,这就是采听官好。
五官面相眉要宽阔、清秀、修长,双分进入鬓角,形状像弯弯的新月和犀角,眉头眉尾丰满秀丽,高高地位于额头上,这就是保寿官好。
五官面相鼻要鼻梁端正耸直,印堂平整宽阔,山根与印堂相连,年上、寿上高高隆起,鼻头浑圆,鼻翼隆起,形状像倒悬的胆囊,整齐如截断的竹筒,色泽鲜明黄润,这就是审辨官好。
五官面相口要方正阔大,双唇红润,端正丰厚,形状如同弯弓,口张开时大,闭时小,这就是出纳官好。
五官面相眼要眼神含蓄,黑白分明,瞳仁端正,光彩照人,又或眼睛修长直达鬓角,这就是监察官好。新月初现天空,虽然只是月牙儿,依然光彩焕发;“五官具成”就是说耳、眉、眼、口、鼻都很端正,这样的人必定富贵到老。
八卦九宫
八卦九宫为后天,与风水和奇门宫位布局一样。占断结合的话,可以模拟紫薇十二宫分块。
十二宫
第一,命宫,也就是印堂,主管人的命运好坏,财运,官运,疾病和运气。
第二,兄弟宫,代表兄弟姊妹的多少,以及兄弟姊妹关系的程度,吉凶祸福。
第三,夫妻宫,又叫奸门,主管夫妻关系的好坏,婚姻的幸福与成败。
第四,子女宫,代表著子女的方方面面,左主男右主女,相互配合而论。
第五,财帛宫,也称为财星,主管人的财源大小事业的成败过程。
第六,疾厄宫,此宫代表人的身体健康状态,福禄富贵生老病死。
第七,迁移宫,所谓迁移,就是旅行,调动,跑动,离开之象移走之意。
第八,奴仆宫,此宫管人的晚年运程和人际关系的好坏,财产丰厚等。
第九,官禄宫,所谓官禄就是当官之意,代表事业成败,一生官运好坏。
第十,田宅宫,田产之意,家中资产大小,家族关系的地位,遗产多少。
十一,父母宫,代表父母的健康与事业的成功与失败。
十二,福德宫,主要看人的福禄德行,人品是否端正。
以上主体框架脑子中建好,再慢学局部,事半功倍。之后学心法,学观人。 https://t.cn/Ebio5v8
框架核心:
观人先统观。统观五行,次观六征,再观八相,分九宫,定五官十二宫,意统流年,继而察神,察骨,察肉,察皮,再察纹、色、声、香、痣。总体著手,入局部,再收统。相神、相气为先。相占结合。此为上等心诀。——《北纬相法》
阴阳
三质(西洋面型学)
三停
四渎(耳、眼、鼻、口)
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
五岳(额、鼻、下巴、两颧)
六府(天仓、命门、奴仆宫)
六曜(两眉、两眼、命宫、山根)
八卦
九宫
九州
面型(中国十大面型:由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)
十二宫
十三部位
纹、痕、痣、斑
内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、肛门、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)
骨相(包括十四骨法及头骨)。
动相(包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等)
声相
气色
型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。
五行
从体、形、气、色、性、声把人归入相应的五行。
木形——青而瘦长木形人清高,尚仁
金形——白而方正金形人严肃,尚义
水形——黑而肥圆水形人圆通,尚智
火形——赤而尖露火形人急躁,尚礼
土形——黄而敦厚土形人敦厚,尚信
六征
一曰观诚。“观诚者,观验其诚也。”孔子曰:“诚于此者形于彼”,诚是可以观察到的。《中庸》说:要想获得上面的信任,有一定的方法――如果不能获得朋友的信任,就不能获得上面的信任;要想获得朋友的信任,有一定的方法――如果不能孝顺父母,就不能获得朋友的信任;孝顺父母也有一定的方法――如果不能够做到诚实地反省自身,就不会做到孝敬父母。因此,忠、孝、义、信,是一脉相承的,古代用人讲究仁、义、礼、智、信,考察官员,不仅考绩考能,而且考德考廉。推行“举孝廉”制度,看来是很有道理的。
二曰考志。“考志者,考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌直率而不轻慢,说话公正而不偏私,不夸大自己的优点或长处,也不隐瞒自己的缺点或短处,不掩过饰非,这是一种质朴实在的人。用物质来激发他,而他却面不改色、毫不动心;以声色来刺激他,而他却充耳不闻、视而不见;故意扰乱他、麻烦他,而他却不受迷惑;用丰厚的财力引诱他,而他却心志不移;用强大的威势恫吓他,而他却正气不屈,这是一种平心固守的人。
三曰视中。“视中者,占视其内心也。”“内心所示,声气为先。听声处气,观察莫尚焉。”“诚在其中,毕现于外。”“以其见占其隐;以其细占其大;以其前占其后;以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。
四曰观色。“观色者,观其外色也。内心所畜,每现于面,虽欲掩之,中志不从。”就是说,具备某种品格的人,自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西,往往表现在面部表情上,即使想要掩盖,其内心也不顺从,表现出来也就不自然。因此,通过观察一个人的面部表情,就可对其作出基本的判断和大致的了解。
五曰观隐。“观隐者,观其隐托也。”人碍于面子,或是为了达到某种目的,会隐瞒自己的本来面目,使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴;有人隐托于聪明豁达;有人隐托于能说会道;有人隐托于勇敢果断;有人隐托于忠诚和顺;有人隐托于乐善好施。对这些情况,不能不进行认真仔细地审察。
六曰揆德。“揆德者,揆度于德也。德之内充,必符于外。”审察一个人的德行与考察他的办事能力是分不开的。仅仅看一个人的容貌服饰,听他的言谈说教,是不能真正认识这个人的。如果结合著让其处理一些事情,看看他的能力;尝试著让他担任一定的职务,考察他的政绩,就可以更有效地辨别其德、能之优劣。我们常常说的“是骡子是马,拉出来遛遛”、“听其言,观其行”等,就是这个道理。
八相
一曰威,尊严可畏谓之威,主权势也,如豪鹰搏兔而百鸟自惊,如怒虎出林而群兽自战,盖神色一严肃而人所自畏也。
二曰厚,体貌敦重谓之厚,主福禄也,其量如沧海之广,其器如万斛之舟,引之不来,摇之不动也。
三曰清,精神翘秀谓之清,如桂林一枝,昆仑片玉,洒然高秀,而一尘不染,或清而不厚,则近乎薄也。
四曰古,古者,骨气岩稜谓之古,古而不清,则近乎俗也。
五曰孤,孤者,形骨孤寒,而项长肩缩,脚斜而脑偏,其坐如摇,其行如攫,又如水边独鹤,雨中鹭鸶,生成孤独也。
六曰薄,薄者,体貌薄弱,形轻气怯,色昏而暗,神露不藏,如一叶扁舟而泛重波之上,见之皆知其薄弱也,主贫贱,纵有财必夭。
七曰恶,恶者,体貌凶顽如蛇鼠之形,豺狼之状,或性暴神惊,骨伤节破,皆主凶暴,不足以为美也。
八曰俗,俗者,形貌昏浊如尘中之物,而浅俗纵有衣食,亦迍邅也。
五官
耳为采听官;眉为保寿官;眼为监察官;鼻为审辨官;口为出纳官。
《大统赋》说:一官成十年之贵,一府就十载之富。五官面相之中,只要有一官长得好,即可享受十年富贵。五官面相长得俱佳,则可富贵一生。
五官面相耳要色泽明艳,高耸超过眉,轮廓完整,紧贴头侧,丰满厚实,命门(耳孔周围)宽大,这就是采听官好。
五官面相眉要宽阔、清秀、修长,双分进入鬓角,形状像弯弯的新月和犀角,眉头眉尾丰满秀丽,高高地位于额头上,这就是保寿官好。
五官面相鼻要鼻梁端正耸直,印堂平整宽阔,山根与印堂相连,年上、寿上高高隆起,鼻头浑圆,鼻翼隆起,形状像倒悬的胆囊,整齐如截断的竹筒,色泽鲜明黄润,这就是审辨官好。
五官面相口要方正阔大,双唇红润,端正丰厚,形状如同弯弓,口张开时大,闭时小,这就是出纳官好。
五官面相眼要眼神含蓄,黑白分明,瞳仁端正,光彩照人,又或眼睛修长直达鬓角,这就是监察官好。新月初现天空,虽然只是月牙儿,依然光彩焕发;“五官具成”就是说耳、眉、眼、口、鼻都很端正,这样的人必定富贵到老。
八卦九宫
八卦九宫为后天,与风水和奇门宫位布局一样。占断结合的话,可以模拟紫薇十二宫分块。
十二宫
第一,命宫,也就是印堂,主管人的命运好坏,财运,官运,疾病和运气。
第二,兄弟宫,代表兄弟姊妹的多少,以及兄弟姊妹关系的程度,吉凶祸福。
第三,夫妻宫,又叫奸门,主管夫妻关系的好坏,婚姻的幸福与成败。
第四,子女宫,代表著子女的方方面面,左主男右主女,相互配合而论。
第五,财帛宫,也称为财星,主管人的财源大小事业的成败过程。
第六,疾厄宫,此宫代表人的身体健康状态,福禄富贵生老病死。
第七,迁移宫,所谓迁移,就是旅行,调动,跑动,离开之象移走之意。
第八,奴仆宫,此宫管人的晚年运程和人际关系的好坏,财产丰厚等。
第九,官禄宫,所谓官禄就是当官之意,代表事业成败,一生官运好坏。
第十,田宅宫,田产之意,家中资产大小,家族关系的地位,遗产多少。
十一,父母宫,代表父母的健康与事业的成功与失败。
十二,福德宫,主要看人的福禄德行,人品是否端正。
以上主体框架脑子中建好,再慢学局部,事半功倍。之后学心法,学观人。 https://t.cn/Ebio5v8
#傅菁 抽烟喝酒的不一定是坏女孩#
喜欢傅菁的回答。
“个体有差异,尊重是前提”,每个人都有自己的生活方式,不能用自己的观点来要求别人。
抽、喝酒都是外在表现,有时候只是一种解压的方式,不等同于人品更无法去界定内在的好坏。每个人都是发光体,不要随意给别人贴上。
生活十有八九事不如意,何不在生活里找点乐子,要去找茬呢?[求饶]
喜欢傅菁的回答。
“个体有差异,尊重是前提”,每个人都有自己的生活方式,不能用自己的观点来要求别人。
抽、喝酒都是外在表现,有时候只是一种解压的方式,不等同于人品更无法去界定内在的好坏。每个人都是发光体,不要随意给别人贴上。
生活十有八九事不如意,何不在生活里找点乐子,要去找茬呢?[求饶]
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