念佛法门，别无奇特，
只是深信、切愿，力行为要耳。
真能念佛，放下身心世界，
即大布施。
真能念佛，不复起贪嗔痴，
即大持戒。
真能念佛，不记是非人我，
即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，
即大精进。
真能念佛，不妄想驰逐，
即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，
即大智慧。
一一藕益大师
只是深信、切愿，力行为要耳。
真能念佛，放下身心世界，
即大布施。
真能念佛，不复起贪嗔痴，
即大持戒。
真能念佛，不记是非人我，
即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，
即大精进。
真能念佛，不妄想驰逐，
即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，
即大智慧。
一一藕益大师
夫道者；以寂灭为体。
修者；以离相为宗。
故经云：
寂灭是菩提，灭诸相故。
佛者觉也；人有觉心，
得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。
是知有相，是无相之相。
不可以眼见，唯可以智知。
若闻此法者，生一念信心，
此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。
返贪嗔痴为戒定慧，
即名超三界。
然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。
若能返照，
了了见贪嗔痴性即是佛性，
贪嗔痴外更无别有佛性。～达摩悟性论
修者；以离相为宗。
故经云：
寂灭是菩提，灭诸相故。
佛者觉也；人有觉心，
得菩提道，故名为佛。
经云：离一切诸相，即名诸佛。
是知有相，是无相之相。
不可以眼见，唯可以智知。
若闻此法者，生一念信心，
此人以发大乘超三界。
三界者：贪嗔痴是。
返贪嗔痴为戒定慧，
即名超三界。
然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。
若能返照，
了了见贪嗔痴性即是佛性，
贪嗔痴外更无别有佛性。～达摩悟性论
念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜.——虚云老和尚 [花灯][花灯]
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