五行必须循环相生，气场流通平衡，运势才能亨通，命势调整的原则是锄强扶弱，但是有时候会出现过强和过弱，扶不起，压不了，这种情况只能顺着此极端五行去走。五行虽然生克，但还是遵循先生再克，旺则可生也可克，弱则生泄不了也克不动其他五行，气场无法流通转换。

而八字论命，其中年的天地之气有两个字（一个天干，一个地支），月的天地之气有两个字，日的天地之气有两个字，时的天地之气有两个字，共八个字。这八个字又与每年、每月、每日、每时的天干地支发生关联和影响，这就构成了专属于你的今年此地，眼前当下，或春风得意或沮丧悲观的，都是你，所以，若人们都能按老子说的“见素抱朴，少私寡欲。”来做就好了。

总之，身强、身弱对命运的吉凶，没有决定性作用。一定要说出个意义来，我只能说，命局好之人，身强比身弱的成就大些，命局差之人，身强比身弱造成的灾祸大些，其实他们是一样高的山，只是身强的山更险峻陡峭些罢了。

[作揖][作揖]#微博问道# 道教为何提倡寡欲？

所谓“寡欲”，就是少私欲或节欲。《老子》第十九章在谈到治理社会时，要求能够“见素抱朴，少私寡欲”。道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容，认为道教徒为人处世，应该时时节制个人的私欲。

唐宋以后，“寡欲”与内修术结合在一起，从而要求修道者，“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂”，达到“无欲”的境界。《道德经》所说的“寡欲”，其实并不是“绝欲”、“无欲”的意思，只不过是应该“去甚、去奢、去泰”，即不极端、不奢侈、不过分。#茅山上清灵符#

老子道德经第十九章原文及译文
[原文]
绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

[译文]
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

[注释]
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适从。
5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。
6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。