顿秀:无为,不是什么都不做。心念若生,为与不为,做与不做,仍是心之造作。随缘心无住,随遇心安然,心无挂碍即真实无为。
无为是真如实相。一切心行中,世间万相呈现出无限的多元性~~皆无自性,因缘生而生,因缘灭而灭,毕竟空幻,了不可得。
实相无相,无作无为,息心自在,寂静无生。
一个人能觉悟,从根本上讲,是因为众生“内在”本自俱足,本来开悟。不能开悟实属自障~~只因攀缘执着,以幻为实,不能见如来。佛说:“度尽一切众生,实无一众生得我灭度者。”亲爱的,若有“我度一切众生“的想法,则著人、我、众生相,有相皆妄。著于求取成佛之心,有求皆苦。
真正觉悟的人,他始终处于一种无为随缘的状态。他不是刻意去做,而只是在合适的时机,扮演了一个恰当的角色,仅此而已。不著法相,不著功德相,反而与道相应。
诸多经典,诸多修行途径,仅仅是工具,心若清净,工具便是多余的。善用其心。
真正的觉者,于纷至沓来的种种境界,居第一义而不动。心,始终祥和宁静。无求、无住、无挂碍,因了“诸法缘起性空故”。
臣门若市,臣心如水。
诸仁者:
真经无字,心行即是。
随缘不动,如其所是。
觉在当下,本来如是。
妄息即寂,如实如是。
无为是真如实相。一切心行中,世间万相呈现出无限的多元性~~皆无自性,因缘生而生,因缘灭而灭,毕竟空幻,了不可得。
实相无相,无作无为,息心自在,寂静无生。
一个人能觉悟,从根本上讲,是因为众生“内在”本自俱足,本来开悟。不能开悟实属自障~~只因攀缘执着,以幻为实,不能见如来。佛说:“度尽一切众生,实无一众生得我灭度者。”亲爱的,若有“我度一切众生“的想法,则著人、我、众生相,有相皆妄。著于求取成佛之心,有求皆苦。
真正觉悟的人,他始终处于一种无为随缘的状态。他不是刻意去做,而只是在合适的时机,扮演了一个恰当的角色,仅此而已。不著法相,不著功德相,反而与道相应。
诸多经典,诸多修行途径,仅仅是工具,心若清净,工具便是多余的。善用其心。
真正的觉者,于纷至沓来的种种境界,居第一义而不动。心,始终祥和宁静。无求、无住、无挂碍,因了“诸法缘起性空故”。
臣门若市,臣心如水。
诸仁者:
真经无字,心行即是。
随缘不动,如其所是。
觉在当下,本来如是。
妄息即寂,如实如是。
噶瑪巴尊者以罪業的造作來說,有自作:透過自己身語意而造作的罪業;或者叫他做:意思是自己不做,唆使別人去造惡。後者的罪業更重,因為自、他都造作了惡業,害己又害人。還有隨喜作:意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害,非常地高興,甚至拍手跺腳地說:「啊!真的太棒了!太好了!那個人終於受到懲罰了。」心中隨喜這樣的惡行,本身就有罪業了,更何況嘴上說出來,這是非常危險的。尤其對於我們出家人來說,雖然沒有真正傷害什麼人,光是嘴上說說,這樣做就已經毀 犯戒律了,過患是非常大的。剛剛我們說的一些罪業,是你很明顯可以看到的,但是從無始以來,我們造作了無量的罪業,太多罪業是你完全不知不覺的,也就是好像潛藏在某個地方;甚至不用說過去生了,上半生造作的罪業,下半生就記不得了。所以懺悔文說:「我今對一切諸佛世尊,具一切智者具五眼者,證實際者稱量者,知者見者前。」意思是,只有諸佛菩薩能夠看到我們自己都看不到的罪業,不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業,請您們做我的證人,今天不光是我一個人,而是我要帶著一切眾生,在這裡一起向諸佛菩薩您們懺悔。並且將懺悔的善業,迴向給眾生,希望清淨眾人的罪業,最終成就圓滿的佛果。如果帶著這樣的動機懺悔,對治的力量、累積的福德都會非常廣 大。尤其修持金剛薩埵法門的時候,特別應該要具備利益眾生的心態,這是很重要的。修行不能只顧自己,不能只是趕快把自己的罪障清淨,不管別人的死活,不可以這樣子的。《普賢行願品》釋論(第三天)「我等遍虛空有情,頭頂白蓮月輪上,舍字化成聖觀音,白色明淨五光燦,莊嚴微笑悲眼視,四臂首對為合掌,晶珠白蓮後二持,綢緞瓔珞珠寶飾,鹿皮於肩做披飾,無量光佛為頂嚴,雙足金剛跏趺坐,背倚無垢滿月帷,攝諸皈依處自性。」「淨極無瑕大悲身,阿彌陀佛頂上嚴,慈眼悲憫視眾生,頂禮觀世音菩薩。」「以我專誠祈求力,從聖者身放光明,淨諸惡業及煩惱,娑婆頓成妙淨土,有情眾生身口意,悉成觀音身口意,相音覺空合為一。」第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑《慈悲的力量》
以罪業的造作來說,有自作:透過自己身語意而造作的罪業;或者叫他做:意思是自己不做,唆使別人去造惡。後者的罪業更重,因為自、他都造作了惡業,害己又害人。
還有隨喜作:意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害,非常地高興,甚至拍手跺腳地說:「啊!真的太棒了!太好了!那個人終於受到懲罰了。」
心中隨喜這樣的惡行,本身就有罪業了,更何況嘴上說出來,這是非常危險的。尤其對於我們出家人來說,雖然沒有真正傷害什麼人,光是嘴上說說,這樣做就已經毀犯戒律了,過患是非常大的。
剛剛我們說的一些罪業,是你很明顯可以看到的,但是從無始以來,我們造作了無量的罪業,太多罪業是你完全不知不覺的,也就是好像潛藏在某個地方;甚至不用說過去生了,上半生造作的罪業,下半生就記不得了。
所以懺悔文說:「我今對一切諸佛世尊,具一切智者具五眼者,證實際者稱量者,知者見者前。」意思是,只有諸佛菩薩能夠看到,我們自己都看不到的罪業,不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業,請您們做我的證人,今天不光是我一個人,而是我要帶著一切眾生,在這裡一起向諸佛菩薩您們懺悔。
並且將懺悔的善業,回向給眾生,希望清淨眾人的罪業,最終成就圓滿的佛果。如果帶著這樣的動機懺悔,對治的力量、累積的福德都會非常廣大。尤其修持金剛薩埵法門的時候,特別應該要具備利益眾生的心態,這是很重要的。
修行不能只顧自己,不能只是趕快把自己的罪障清淨,不管別人的死活,不可以這樣子的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《普賢行願品》釋論(第三天)
還有隨喜作:意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害,非常地高興,甚至拍手跺腳地說:「啊!真的太棒了!太好了!那個人終於受到懲罰了。」
心中隨喜這樣的惡行,本身就有罪業了,更何況嘴上說出來,這是非常危險的。尤其對於我們出家人來說,雖然沒有真正傷害什麼人,光是嘴上說說,這樣做就已經毀犯戒律了,過患是非常大的。
剛剛我們說的一些罪業,是你很明顯可以看到的,但是從無始以來,我們造作了無量的罪業,太多罪業是你完全不知不覺的,也就是好像潛藏在某個地方;甚至不用說過去生了,上半生造作的罪業,下半生就記不得了。
所以懺悔文說:「我今對一切諸佛世尊,具一切智者具五眼者,證實際者稱量者,知者見者前。」意思是,只有諸佛菩薩能夠看到,我們自己都看不到的罪業,不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業,請您們做我的證人,今天不光是我一個人,而是我要帶著一切眾生,在這裡一起向諸佛菩薩您們懺悔。
並且將懺悔的善業,回向給眾生,希望清淨眾人的罪業,最終成就圓滿的佛果。如果帶著這樣的動機懺悔,對治的力量、累積的福德都會非常廣大。尤其修持金剛薩埵法門的時候,特別應該要具備利益眾生的心態,這是很重要的。
修行不能只顧自己,不能只是趕快把自己的罪障清淨,不管別人的死活,不可以這樣子的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《普賢行願品》釋論(第三天)
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