本枝百世,福泽绵长的男宝宝起名
超彦
灵感来源:"薢茩丹丘生,文采超众彦。"——《次黄侍讲赠陈性初诗韵》
超意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。 引申义:超逸、胜过、提拔、超凡指才华超众、超群越辈、惊才风逸、卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。彦意指杰出、廉洁、吉祥成功之义;
超彦作为男孩名字,寓意超逸绝尘,旁求俊彦。
睿举
灵感来源:"停舆兴睿览,还举大风篇。"——《奉和圣制过温汤》
睿意指睿智、精明、光明之义举意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义;
睿举作为男孩名字,寓意聪慧过人,若朝霞举。
淡泊
灵感来源:"淡泊无欲,清静自守。"——《东观汉记·郑均传》
淡意指反朴还淳、淡泊明志、内敛之义;泊意指大气稳重之义;
淡泊作为男孩名字,本意为恬淡,不追名逐利,寓意淡泊名利,清微淡远。
玄锦
灵感来源:"青萍玄锦毂,赤兔紫丝缰。"——《出塞曲二首其一》
玄意指大度、志向远大、聪明之义;锦意指鲜明、美丽、美好、尊贵之义;
玄锦作为男孩名字,寓意思想玄奥,锦绣前程。
超彦
灵感来源:"薢茩丹丘生,文采超众彦。"——《次黄侍讲赠陈性初诗韵》
超意指卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。 引申义:超逸、胜过、提拔、超凡指才华超众、超群越辈、惊才风逸、卓尔不凡、出类拔萃、品学兼优。彦意指杰出、廉洁、吉祥成功之义;
超彦作为男孩名字,寓意超逸绝尘,旁求俊彦。
睿举
灵感来源:"停舆兴睿览,还举大风篇。"——《奉和圣制过温汤》
睿意指睿智、精明、光明之义举意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义;
睿举作为男孩名字,寓意聪慧过人,若朝霞举。
淡泊
灵感来源:"淡泊无欲,清静自守。"——《东观汉记·郑均传》
淡意指反朴还淳、淡泊明志、内敛之义;泊意指大气稳重之义;
淡泊作为男孩名字,本意为恬淡,不追名逐利,寓意淡泊名利,清微淡远。
玄锦
灵感来源:"青萍玄锦毂,赤兔紫丝缰。"——《出塞曲二首其一》
玄意指大度、志向远大、聪明之义;锦意指鲜明、美丽、美好、尊贵之义;
玄锦作为男孩名字,寓意思想玄奥,锦绣前程。
唯美的古风名字,儒雅有诗意!
语卿
“语卿”这个名字第一眼就给人一种超级温柔的感觉,并且,这个名字中,“语”字和“卿”字组合在一起,颇有一种古风雅韵,特别是这个名字中的“卿”字,是指官名,也用作对人的敬称,在起名中也有谦谦君子、谦虚敬慎、虚心好学的寓意。“语”字是指话语、说话、谈论,这个字也可以引申为文思敏捷、口才好,其用作人名意指活泼开朗、能言善辩、富有文采之义。
清梧
“清梧”是一个很有特点的名字,在这个名字中,“清”指纯洁、清明、清雅高尚,其在起名中可以指女孩纯洁优雅,同时,这个字也很有意境,寓意握瑜怀瑾、清微淡远。“梧”是指一种落叶乔木,梧桐,其在起名中有高洁、忠贞的意思,在起名中寓指冰清玉洁、忠贞不渝、亭亭玉立。因此,这个名字很有诗意感,也比较适合女孩起名。
语卿
“语卿”这个名字第一眼就给人一种超级温柔的感觉,并且,这个名字中,“语”字和“卿”字组合在一起,颇有一种古风雅韵,特别是这个名字中的“卿”字,是指官名,也用作对人的敬称,在起名中也有谦谦君子、谦虚敬慎、虚心好学的寓意。“语”字是指话语、说话、谈论,这个字也可以引申为文思敏捷、口才好,其用作人名意指活泼开朗、能言善辩、富有文采之义。
清梧
“清梧”是一个很有特点的名字,在这个名字中,“清”指纯洁、清明、清雅高尚,其在起名中可以指女孩纯洁优雅,同时,这个字也很有意境,寓意握瑜怀瑾、清微淡远。“梧”是指一种落叶乔木,梧桐,其在起名中有高洁、忠贞的意思,在起名中寓指冰清玉洁、忠贞不渝、亭亭玉立。因此,这个名字很有诗意感,也比较适合女孩起名。
一直想将我游历过的浙江的山,顺理成一篇,列出个极主观而没道理的评说来,又怕能力不足,做出了如旧式文人“某人弹琴清微淡远,某人弹琴气韵生动”一类,全无来龙去脉的,徒剩了虚渺的文字,于是想落笔的心又暂搁下去,替代的是“仍需假以时日,待所征考更细”的念头。
此时是在回宁波的高铁上,我翻看到《两浙漫游后记》,像是铺开了两浙的山水,兴奋得如当头一击以至于恍惚,必要将脖子伸长面朝着车顶闭眼深吸一口气才能看下去一页,觉得郁达夫在山系的总括上,格调已经很高,地理的划归亦很精确,将近代文人目视下的大框架搭完了,同属一个时代纬度的后人大约无途径在系统上(起码是其所言及的部分)做超越了,只有所赖一百年后的交通之利,在细处做些补绘。自然也所赖交通之利,这个框架怕也该减去一大半,譬如“雪窦的幽深”,是已被坐镇在千丈岩上的一尊金灿灿的大肚子弥勒佛,增了令人发笑的喜剧效果,绝谈不上有多少“不可得而名也”的了。
我越读郁达夫的小说,越觉得怎么会有人这么喜欢隐善扬恶,越读他的旧诗和散杂文,倒反觉得渐清晰冷静起来了,褒美抑丑的地方许多,生出分明两端的感受来,许子东说他是“模拟的颓废派,实质的清教徒”,大有道理。
龚定庵是杭州人,有诗云“浙东虽秀太清孱,北地雄奇或犷顽。路遍中华窥两戒,无双毕竟是家山”,极褒其家山。杭州城的山水确同一百年前郁达夫说的一样,仍是一处处盆景,而且如今更募了技艺高超的有治者,使之精细净润,郁达夫不喜,转而最推崇他的家山富春。如要我说,浙东是我的家山,除却喜爱,其清瘦孱弱,与我的形体多少也有点呼应,是瘦的,孱弱也是孱弱的,出生时候大约也还有清质,如今是不可避免的堕落下去了,就像雪窦山在一百年前还是幽深的一样。
此时是在回宁波的高铁上,我翻看到《两浙漫游后记》,像是铺开了两浙的山水,兴奋得如当头一击以至于恍惚,必要将脖子伸长面朝着车顶闭眼深吸一口气才能看下去一页,觉得郁达夫在山系的总括上,格调已经很高,地理的划归亦很精确,将近代文人目视下的大框架搭完了,同属一个时代纬度的后人大约无途径在系统上(起码是其所言及的部分)做超越了,只有所赖一百年后的交通之利,在细处做些补绘。自然也所赖交通之利,这个框架怕也该减去一大半,譬如“雪窦的幽深”,是已被坐镇在千丈岩上的一尊金灿灿的大肚子弥勒佛,增了令人发笑的喜剧效果,绝谈不上有多少“不可得而名也”的了。
我越读郁达夫的小说,越觉得怎么会有人这么喜欢隐善扬恶,越读他的旧诗和散杂文,倒反觉得渐清晰冷静起来了,褒美抑丑的地方许多,生出分明两端的感受来,许子东说他是“模拟的颓废派,实质的清教徒”,大有道理。
龚定庵是杭州人,有诗云“浙东虽秀太清孱,北地雄奇或犷顽。路遍中华窥两戒,无双毕竟是家山”,极褒其家山。杭州城的山水确同一百年前郁达夫说的一样,仍是一处处盆景,而且如今更募了技艺高超的有治者,使之精细净润,郁达夫不喜,转而最推崇他的家山富春。如要我说,浙东是我的家山,除却喜爱,其清瘦孱弱,与我的形体多少也有点呼应,是瘦的,孱弱也是孱弱的,出生时候大约也还有清质,如今是不可避免的堕落下去了,就像雪窦山在一百年前还是幽深的一样。
✋热门推荐