吉命与凶命的区分及其判断方法 （之一）
命有吉凶之分。徐乐吾老先生在《滴天髓补注》中说：“吉与富贵不同。吉者，一生安富尊荣，无风浪险恶之谓也”。
同时，在《滴天髓补注》又说：“凶与贫贱不同。贫贱者，喜用失局失垣，不富不贵而异。
凶者，原局喜用损伤，又无救应；不论运途顺逆，皆无善果；欲求碌碌庸下而不可得也。有生于富贵之家而凶者，不必尽贫贱也”。
故此，所谓吉命，是指命局主人不会遇到什么艰难险阻，更不会遇到灾祸，能够平平安安度过一生，也能拥有不错的财富与地位。
所谓凶命，就是指命局主人，不论富贵贫贱，都会遭遇凶险和灾祸，一生之中多险恶风波，痛苦、刑伤、病残折磨。
第一、吉命的判断；
关于吉命的判断，《滴天髓》中《何知章》有云：何知其人吉，喜神做辅弼。就是说，一个人的八字，不仅需要用神，还要有喜神来辅助用神。
要求命中的喜神，左右始终，皆得其力者必吉。比如，有人命中大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶；
就好像一个国家，国内安和，就不愁外寇。因为，命中有喜神，则用神有势，用神就不容易受伤。
反之，如果命中只有用神，而无喜神，岁运不逢忌神，则无害；但一旦遇到忌神，必见凶险。
喜神辅助用神，通常可以有两种常见的组合要求：其一、用神有生或有卫，以免受克伤。
其二、就是命中喜神、用神在天干不受克合；用神在地支不受克破、合绊、合化、刑败、冲克。
除了上述要求之外，也需要考虑如下两种情况：其一，需要注意的就是日主元神的厚薄。
日主元神厚者，譬如，日干身旺，就不怕官杀制克；而日主元神薄者，譬如，戊己日元，命主身弱，见巳午丙丁为喜，虽怕遇到见到金水，但则不惧怕木来克制。
其二、需要注意岁运，一般情况下，要根据日主寻找不出命中的喜神的情况下，则要利用行运的情况来加以参考。
譬如，如命中官杀旺而身衰，以印为用，运途见财，破印为祸；而原局中有比劫透干，为 我辅弼，至财运，比劫回克，不伤比劫，此劫为我喜神也。
吉命的判断，有如下具体方法：
一、身旺的吉命判断：
1、身旺用财，有食伤生财；或者有官星杀护卫财星。
2、身旺用官，有财生官；或有印卫官。
3、身旺用杀，杀重有食伤制；杀轻有财生。
4、身旺用食伤，有财流通并卫食伤，均为之吉。
二、身弱的吉命的判断：
1、身弱用比劫，官星重，有印泄官生身。
2、身弱用印枭，财星重，有官泄财生印。
3、身弱用比劫，食伤重，有印制食伤而生身。
4、身弱用印，有官星生印；或比劫卫印。
第二、凶命的判断：
关于凶命的看法，《滴天髓》在《何知章》中说：何知其人凶，忌神辗转攻。这里的意思是说，命中忌神猖獗，而用神无气无力，忌神不但损伤日主，也损伤了命中的喜用之神。
故此，《滴天髓》才又说：“财官无气，用神无力，不过无所发达而已，少带刑克，亦无凶险也。
至于忌神太过，或刑或冲，岁运助之，辗转攻击，局内又无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，受难常侵，到老不吉”。
命中以忌神为病，以用神为药，有病有药，则吉；有病无药，则凶。一生吉少凶多者，皆忌神得势之敌耳。
故此，凶命的构成，条件有三：其一，命中忌神猖獗，众多或者得势；其二、命中没有喜神，也就是说缺乏备御之神。
其三、就是命中用神不得力，用神无根虚浮，或者即使得根，但遭遇严重冲克；或者用神的没有，有也给化掉；又或用神不得生源，反受刑克；
另外，关于凶命的判断，除了看原局之外，还需要结合岁运。通常有三种情况的岁运，影响着吉凶的看法：
其一，命中原局虽然属于凶命，但逢岁运较好，尤其是大运，扶持喜用，抑制忌神，则因为岁运改变了命运，主该阶段人生诸事顺利，不应验其凶；
其二、命中原局虽然属凶，但岁运平平，对于喜神和忌神不扶不抑，这个时候，命局主人大致为碌碌无为，也不应验其凶；
其三、命中原局本就属于凶命，再逢岁运加力，岁运能够扶持，或者引动旺势忌神，同时，抑制了喜用，则主该阶段应兆出大凶。
命有吉凶之分。徐乐吾老先生在《滴天髓补注》中说：“吉与富贵不同。吉者，一生安富尊荣，无风浪险恶之谓也”。
同时，在《滴天髓补注》又说：“凶与贫贱不同。贫贱者，喜用失局失垣，不富不贵而异。
凶者，原局喜用损伤，又无救应；不论运途顺逆，皆无善果；欲求碌碌庸下而不可得也。有生于富贵之家而凶者，不必尽贫贱也”。
故此，所谓吉命，是指命局主人不会遇到什么艰难险阻，更不会遇到灾祸，能够平平安安度过一生，也能拥有不错的财富与地位。
所谓凶命，就是指命局主人，不论富贵贫贱，都会遭遇凶险和灾祸，一生之中多险恶风波，痛苦、刑伤、病残折磨。
第一、吉命的判断；
关于吉命的判断，《滴天髓》中《何知章》有云：何知其人吉，喜神做辅弼。就是说，一个人的八字，不仅需要用神，还要有喜神来辅助用神。
要求命中的喜神，左右始终，皆得其力者必吉。比如，有人命中大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶；
就好像一个国家，国内安和，就不愁外寇。因为，命中有喜神，则用神有势，用神就不容易受伤。
反之，如果命中只有用神，而无喜神，岁运不逢忌神，则无害；但一旦遇到忌神，必见凶险。
喜神辅助用神，通常可以有两种常见的组合要求：其一、用神有生或有卫，以免受克伤。
其二、就是命中喜神、用神在天干不受克合；用神在地支不受克破、合绊、合化、刑败、冲克。
除了上述要求之外，也需要考虑如下两种情况：其一，需要注意的就是日主元神的厚薄。
日主元神厚者，譬如，日干身旺，就不怕官杀制克；而日主元神薄者，譬如，戊己日元，命主身弱，见巳午丙丁为喜，虽怕遇到见到金水，但则不惧怕木来克制。
其二、需要注意岁运，一般情况下，要根据日主寻找不出命中的喜神的情况下，则要利用行运的情况来加以参考。
譬如，如命中官杀旺而身衰，以印为用，运途见财，破印为祸；而原局中有比劫透干，为 我辅弼，至财运，比劫回克，不伤比劫，此劫为我喜神也。
吉命的判断，有如下具体方法：
一、身旺的吉命判断：
1、身旺用财，有食伤生财；或者有官星杀护卫财星。
2、身旺用官，有财生官；或有印卫官。
3、身旺用杀，杀重有食伤制；杀轻有财生。
4、身旺用食伤，有财流通并卫食伤，均为之吉。
二、身弱的吉命的判断：
1、身弱用比劫，官星重，有印泄官生身。
2、身弱用印枭，财星重，有官泄财生印。
3、身弱用比劫，食伤重，有印制食伤而生身。
4、身弱用印，有官星生印；或比劫卫印。
第二、凶命的判断：
关于凶命的看法，《滴天髓》在《何知章》中说：何知其人凶，忌神辗转攻。这里的意思是说，命中忌神猖獗，而用神无气无力，忌神不但损伤日主，也损伤了命中的喜用之神。
故此，《滴天髓》才又说：“财官无气，用神无力，不过无所发达而已，少带刑克，亦无凶险也。
至于忌神太过，或刑或冲，岁运助之，辗转攻击，局内又无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，受难常侵，到老不吉”。
命中以忌神为病，以用神为药，有病有药，则吉；有病无药，则凶。一生吉少凶多者，皆忌神得势之敌耳。
故此，凶命的构成，条件有三：其一，命中忌神猖獗，众多或者得势；其二、命中没有喜神，也就是说缺乏备御之神。
其三、就是命中用神不得力，用神无根虚浮，或者即使得根，但遭遇严重冲克；或者用神的没有，有也给化掉；又或用神不得生源，反受刑克；
另外，关于凶命的判断，除了看原局之外，还需要结合岁运。通常有三种情况的岁运，影响着吉凶的看法：
其一，命中原局虽然属于凶命，但逢岁运较好，尤其是大运，扶持喜用，抑制忌神，则因为岁运改变了命运，主该阶段人生诸事顺利，不应验其凶；
其二、命中原局虽然属凶，但岁运平平，对于喜神和忌神不扶不抑，这个时候，命局主人大致为碌碌无为，也不应验其凶；
其三、命中原局本就属于凶命，再逢岁运加力，岁运能够扶持，或者引动旺势忌神，同时，抑制了喜用，则主该阶段应兆出大凶。
#每日一善[超话]# #每日一善#
丧失内在的分别会让自己真正变成一个可有可无的的人，一个个被时代吞没的平平庸者。而而对外强烈烈表现出冲突，则则会让生生活充满痛苦。有些人问我，为什什么自己与众不同却在生活中处处因此受到挫折。我的答案就是：因为真正的自我认可是并不需要通过对外的行为表现出来的。
丧失内在的分别会让自己真正变成一个可有可无的的人，一个个被时代吞没的平平庸者。而而对外强烈烈表现出冲突，则则会让生生活充满痛苦。有些人问我，为什什么自己与众不同却在生活中处处因此受到挫折。我的答案就是：因为真正的自我认可是并不需要通过对外的行为表现出来的。
“罗”才不会想你这样压抑，可所谓的大环境无与伦比的会影响你，不会在意所有人，随波逐流的痛苦，虽然如此，我自己不允许自己介入麻乱的纷扰，因为我不会真正意义一见钟情，我只爱一个人，是勿庸质疑的，理想化总在平平无奇的世界没落？我不会找谁找答案，我只是自己，我许以世界我的爱，我一次次沉沦，一次次随遇而安？，我不知道自己还有多少年头，黑暗总会有光照射进来，我们一次次在别人的世界路过，我不会留下证据，另一个我却热忠于留恋每一个时代，历史长河如此，昨日已逝，明日未至，我们儿时的情怀，我逝去的过往，虽然无法忘怀，一次次不允许随波逐流，向往天上的世界，走这自己的剧本，我们不过一直掩饰，虽然可能会被以为强颜欢笑，因为我自己一直喜欢观察，世人偏右我偏左，我们生活在被“包围”了的世界，我们并不能逃离，不想想象，达尔文的法则，牛顿的法则，“统治者”的法则，诚然他能适应这个世界，我思故我在，有的人多了，便成了路。
愿君卿安
——银耗子
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