[蜡烛]【连八十八】《非常坛经》 ————海云继梦和上

第五章

思量即不中用

听到什么重点?其具体意义为何?我所讲的,当中都蕴含着一个理论,一般不长,大概两千个字左右都可以整理清楚了。你能借此厘清的话,便容易进入了。

成佛之道、修行的方法及佛的境界,这段经文都提到了,“无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭。”其实这就是佛境界。何谓“无上菩提”?就是要能识得本心。刚刚说明过,神秀是在“缘起法界”里,他用净因缘来消灭染的存在,所以要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,不使这个心惹上六尘与贪痴等等,此尚属缘起法界。在缘起法界里,用净的缘来推翻染的缘,再来成立应有的觉悟境界,但这尚未见到自性,还在擦镜子而已,尚未显现出自性来。

而前述这段经文所指的已非缘起法界,乃是性起法界,亦即佛境界。用华严的话来讲,“无上菩提”即性起法界。性起法界,当下即能知本心,换言之,此是普贤境界,此是普贤行,你所看到的一切境界、山川草木、微尘等等,尽皆普贤境界,乃至我们的言语、谈吐、思想、行为等等都是普贤大行。

普贤境界和普贤大行就是本心,此本心不生不灭,念念之中能自己见到万法,无有滞碍,一切都能通达这地方讲“于一切时中,念念自见,万法无滞”,便是“事事无碍法界五祖已经提出事事无碍法界,所以他说:“一真一切真万境自如如。”对于开悟者来说,一切都是真的,你若悟了一个,一切都是真的。自己是凡夫呀!
只要自己一得度,一切众生皆成佛,“一真一切真,万境自如如”,本来就那个样子!

我们说“诸佛皆成正觉”,为何众生还在迷惑颠倒?那当初发愿为什么一定要“一切众生都成佛,我才要成佛”呢?因为他“一真一切真,万境自如如”,在他来看,一切众生都成佛,所以当世尊在菩提树下夜睹明星朗然大悟时,他看一切众生都具有如来智慧德相,只因一时迷惑颠倒罢了。因此,只要不迷惑颠倒,众生便都成佛。

他已经授记我们成佛了,而我们为何还在受苦受难?要看开、放下呀！你看不开放不下，是你自已的事，这犹如太阳普照大地，瞎子却说:“太阳怎么不照我?”是他没见到太阳吧!他仍旧蒙受太阳
的利益啊!时节因缘变化,不会因为没见到太阳,就以为世界一直是阴冷的冬天,对不对?即使没见到太阳,由草木生长的食物,还是受到阳光的利益呀!这就是佛法所讲的“自性本真”。
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☞时光不可阻挡，岁月交错中总要有些思量，人生只有在不短的思考中才会有所进步，有所追求，有了目标的人生才不会孤独和无助，只有让自己的心静下来时，一些前方的东西才会明朗的展现在我们的面前。让我们不再迷惑于为所谓的挣扎中，谁的年华没有色彩，谁的青春没有耀眼的光芒，只是在岁月的长河里我们的选择不同，所得到的结局就不同，每个人都需要努力才会得到一切自己所要追求的东西和梦想。 https://t.cn/RCfeWLI

时光录 情思篇

可谁曾想，这一别，竟是永生，世间再无此少年。

——时光录

与过往诀别，就是同未来握手言和。

——时光录

不会忘记，那些往昔的时光，可也不会无尽思量，不会无端想起。

——时光录

岁月不回头，青春不复返，愿你我余生皆安然。

——时光录

从未忘记你，但再也不会联系。

——时光录

这世界，最可敬的是爱情，最可笑的也是爱情。

——时光录

最无价的也是最无价的。

——时光录

我的悲伤如同我的快乐，我的孤独如同我的繁华，而我的沉默如同我的爱情。

——时光录

往昔的文字像一阵风，吹起心湖的波纹。

——时光录

感受吧！终会消散，此生不复。经历吧，再无此刻，永不复返。

——时光录

那就这样吧，毋须多言。

——时光录

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