#阳光信用# [心]#每日一善#
慈善是有同情心的人们之间的互助行为,慈善是高尚人格的真实标记,滴水穿坚石,爱心美天下,礼发于诚,声发于心,行出于义。
常言道“助人为乐”,也就是行善之乐。行善之乐是精神之乐,源自于灵魂内心,这种乐是持久的、纯净的、崇高的快乐,并非世间的欲乐所可比拟。行善之乐会延伸到行善者的全部生活中,使之生活无比快乐。
慈善是有同情心的人们之间的互助行为,慈善是高尚人格的真实标记,滴水穿坚石,爱心美天下,礼发于诚,声发于心,行出于义。
常言道“助人为乐”,也就是行善之乐。行善之乐是精神之乐,源自于灵魂内心,这种乐是持久的、纯净的、崇高的快乐,并非世间的欲乐所可比拟。行善之乐会延伸到行善者的全部生活中,使之生活无比快乐。
三十六年,荧惑守心。有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分。”始皇闻之,遣御史逐问,莫服,尽取石旁居人诛之,因燔销其石。始皇不乐,使博士为《仙真人诗》,及行所游天下,传令乐人歌弦之。秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:“为吾遗滈池君。“因言曰:“今年祖龙死。”使者问其故,因忽不见,置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久,曰:
“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰:“祖龙者,人之先也。”使御府视璧,乃二十八年行渡江所沈璧也。
使者问其故,于是始皇卜之,卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从,上许之。十一月,行至云梦,望祀虞舜于九疑山。浮江下,观籍柯,渡海渚。过丹阳,至钱唐。临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。其文曰:
“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰:“祖龙者,人之先也。”使御府视璧,乃二十八年行渡江所沈璧也。
使者问其故,于是始皇卜之,卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯从,右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从,上许之。十一月,行至云梦,望祀虞舜于九疑山。浮江下,观籍柯,渡海渚。过丹阳,至钱唐。临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。其文曰:
「读之可坚人心志」
笔记重补计划(1/999)不知道之前整理了多少内容……当下如果选择随身带一本书,我会选择这本[报税]。
“出处去就、辞受取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。
愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也。士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。
读屈子《离骚》之篇,乃知尧舜所以行出乎人者,以其耿介也。同乎流俗,合乎汙世,则不可入尧舜之道矣。
匹夫之心,天下人之心也。松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨。君子之学,死而后已。”
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“出处去就、辞受取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。
愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也。士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。
读屈子《离骚》之篇,乃知尧舜所以行出乎人者,以其耿介也。同乎流俗,合乎汙世,则不可入尧舜之道矣。
匹夫之心,天下人之心也。松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨。君子之学,死而后已。”
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