情绪管理——看了两天了,情绪的觉察需要觉察力——就是在情绪反应之前第一时间去感知、去觉察;然后识别出情绪,用语言去描叙,这是个流程化的过程,觉察到情绪能立马识别出来,用语言去识别——是感觉程度高而愉悦程度低的愤怒、是感觉程度低且愉悦程低的沮丧、是感觉程度低而愉悦程度高的放松冷静、是感觉程度高且愉悦程度高的快乐兴奋;然后才能去管理情绪、释放情绪——能放下、愿意放下、现在放下,回归平静的舒服(不以物喜不以己悲),正如阴符经所言——至乐性馀、至静性廉,复归守其中守其正;情绪释放之后,就是重构心智的过程,反思之道,从多个角度去看问题,同一问题,不同的人看则结果不一样,犹如建房子,愚者以苦力待之,智者以工程待之,慧者以安居待之,则情绪不一结果各异。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。生死之心在于物,成败之机见于目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性馀,至静性廉。天之至私,用之至公,禽之制在气。生者死之根,死者生之根。
恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生;天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
———黄帝阴符经 #早安#
恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生;天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
———黄帝阴符经 #早安#
黄帝阴符经
观天(地)之道(观天地之道),执天(地)之行(根据天地之道而行),尽矣(所有道理都在其内了)!故天(地)有五贼(所以天地有木金火水土五贼)(所以天地身心有肝肺心肾脏五脏),见之者昌(内心看得见的昌盛)。五贼在心(木金火水土五贼存乎心)(肝肺心肾脏五脏存乎身心),施行于天(地)(施行的还是借助于天地身心往复循环之生生不息)。(如此看来),宇宙在乎手(宇宙万物的运转如同在手掌里一样[手掌五指]),万化生乎身(外面的变化出乎身的变化,身的变化取决于心的变化)。(唯有如此),天(地之)性,人也(天地身心之性[物性],将会乖乖地变为人性)!人心,机也(人心在乎抓住当下的时遇)。(因此),立天(地)之道(确立天地身心之道),以定人也(还是决定于人自己)。
天(地)发杀机(苍天动了杀机),龙蛇起陆(龙蛇起陆,离弃寄居之地);人发杀机(人心若动了杀机),天地反覆(天翻地覆,民不聊生);天(地)人合发(人发合乎天地之发),万变定基(世事万物的变化大方向从此得以确立)。性有巧拙(德性有巧有拙),可以伏藏(可以伏拙藏巧)。九窍之邪,在乎三要(九窍的关键点,在乎嘴巴、眼睛、耳朵这三个部位),可以动静(可以转动为静,化开为闭)。火生于木(火产生于木)(心火产生于肝木),祸发必克(如果心不能管住五贼[肝肺心肾脏],正不胜邪,就生出灾难);奸生于国(奸邪生于国),时动必溃(如果国风正气压不住邪气,时机一到,必然出现溃败)。知之修炼,谓之圣人(知道修身养性、杜渐防微的,称之为圣人)。
天生天杀(天地让万物化生,天地让万物灭亡)(三生[杀]万物),道之理也(这是明摆着的道理)。天地,万物之盗(万物被天地所盗);万物,人之盗(人被万物所盗);人,万物之盗(万物被人所盗)。三盗既宜(天地、万物、人三者之间盗与被盗相宜),三才既安(天地、万物、人则相安)故曰:食其时,百骸理(所以说,吃合乎时令之食物,百骸得以治理);动其机,万化安(行动合乎时宜,事业才兴旺发达)。人知其神之神(世人都认为神奇之事称其为神),不知不神之所以神也(其实是百姓平常之事的累积,才产生神奇的结果)。日月有数(日月之运行有其规律),大小有定(日往月来,月往日来,其大小有定)。圣功生焉(圣人之功业从此产生),神明出焉(奇妙的圣德从此显现)。其盗机也(其盗取的乃是当下的机遇),天下莫能见(这是天下人莫能见),莫能知也(莫能知的)。君子得之固躬(君子得之身体得以强健),小人得之轻命(不肖人得之反而丧命)。
瞽者善听(瞽者耳朵好使),聋者善观(聋者眼睛好使)。绝利一源,用师十倍(一处关闭,别处有十倍功效),三反昼夜,用师万倍(修性养命,逆性命之道,产生万倍之功效)。心生于物(心灵因着寄宿于五贼而生),死于物(也因着固执于五贼而死亡),机在于目(关键在于开启心眼,打开心门,化害为利,如同在五个火轮上跳舞)。天之无恩而大恩生(性命之道对人无恩而大恩生),迅雷烈风(老天爷的迅雷烈风也是如此),莫不蠢然(只要人化不利为利,也是对人有益的)。至乐性馀(至乐,是性情得以生发),至静性廉(至静,是性情得以谦廉)。天之至私(性命之道运行是十分自私的),用之至公(但用得好处,也是很公平公义的)。禽之制在炁(人所禽获的乃是生命之德气)。生者死之根(性命之德气乃是死亡的根源),死者生之根(化性命为命性乃是生命之根源)。恩生于害(恩惠产生于严厉),害生于恩(危害产生于恩宠)。
愚人以天地文理圣(愚人以天地文理为神圣),我以时物文理哲(我以时遇心物文理为明哲)。人以愚虞圣(人以愚顽的读书人为圣人),我以不愚虞圣(我以活学活用的读书人为圣人);人以奇期圣(人人以奇器日期为圣),我以不奇期圣(我不以奇器日期为圣)。故曰(所以说):沉水入火,自取灭亡(错失时机,沉火于水而自取灭亡)。自然之道静,故天地万物生(天地之道于无声处,所以众生万象从此产生)。天地之道浸,故阴阳胜(天地之道沉浸于阴阳之道,所以阴阳化生万物)。阴阳相推,而变化顺矣(阴阳相推相助,万物以此顺从化生)。是故圣人知自然之道不可违(所以圣人明白天地之道不可违抗),因而制之至静之道(因而制订阴阳至静之道),律历所不能契(律历也不能困锁之)。爰有奇器(于是有八卦这一奇妙的法器),是生万象(从此产生万物之卦象);八卦甲子,神机鬼藏(在八卦甲子中蕴藏着神奇玄妙的天机)。阴阳相胜之术(性命阴阳五行相胜相克的心术),昭昭乎进乎象矣(明白地彰显于六十四之卦象中)! https://t.cn/R2WxQOQ
观天(地)之道(观天地之道),执天(地)之行(根据天地之道而行),尽矣(所有道理都在其内了)!故天(地)有五贼(所以天地有木金火水土五贼)(所以天地身心有肝肺心肾脏五脏),见之者昌(内心看得见的昌盛)。五贼在心(木金火水土五贼存乎心)(肝肺心肾脏五脏存乎身心),施行于天(地)(施行的还是借助于天地身心往复循环之生生不息)。(如此看来),宇宙在乎手(宇宙万物的运转如同在手掌里一样[手掌五指]),万化生乎身(外面的变化出乎身的变化,身的变化取决于心的变化)。(唯有如此),天(地之)性,人也(天地身心之性[物性],将会乖乖地变为人性)!人心,机也(人心在乎抓住当下的时遇)。(因此),立天(地)之道(确立天地身心之道),以定人也(还是决定于人自己)。
天(地)发杀机(苍天动了杀机),龙蛇起陆(龙蛇起陆,离弃寄居之地);人发杀机(人心若动了杀机),天地反覆(天翻地覆,民不聊生);天(地)人合发(人发合乎天地之发),万变定基(世事万物的变化大方向从此得以确立)。性有巧拙(德性有巧有拙),可以伏藏(可以伏拙藏巧)。九窍之邪,在乎三要(九窍的关键点,在乎嘴巴、眼睛、耳朵这三个部位),可以动静(可以转动为静,化开为闭)。火生于木(火产生于木)(心火产生于肝木),祸发必克(如果心不能管住五贼[肝肺心肾脏],正不胜邪,就生出灾难);奸生于国(奸邪生于国),时动必溃(如果国风正气压不住邪气,时机一到,必然出现溃败)。知之修炼,谓之圣人(知道修身养性、杜渐防微的,称之为圣人)。
天生天杀(天地让万物化生,天地让万物灭亡)(三生[杀]万物),道之理也(这是明摆着的道理)。天地,万物之盗(万物被天地所盗);万物,人之盗(人被万物所盗);人,万物之盗(万物被人所盗)。三盗既宜(天地、万物、人三者之间盗与被盗相宜),三才既安(天地、万物、人则相安)故曰:食其时,百骸理(所以说,吃合乎时令之食物,百骸得以治理);动其机,万化安(行动合乎时宜,事业才兴旺发达)。人知其神之神(世人都认为神奇之事称其为神),不知不神之所以神也(其实是百姓平常之事的累积,才产生神奇的结果)。日月有数(日月之运行有其规律),大小有定(日往月来,月往日来,其大小有定)。圣功生焉(圣人之功业从此产生),神明出焉(奇妙的圣德从此显现)。其盗机也(其盗取的乃是当下的机遇),天下莫能见(这是天下人莫能见),莫能知也(莫能知的)。君子得之固躬(君子得之身体得以强健),小人得之轻命(不肖人得之反而丧命)。
瞽者善听(瞽者耳朵好使),聋者善观(聋者眼睛好使)。绝利一源,用师十倍(一处关闭,别处有十倍功效),三反昼夜,用师万倍(修性养命,逆性命之道,产生万倍之功效)。心生于物(心灵因着寄宿于五贼而生),死于物(也因着固执于五贼而死亡),机在于目(关键在于开启心眼,打开心门,化害为利,如同在五个火轮上跳舞)。天之无恩而大恩生(性命之道对人无恩而大恩生),迅雷烈风(老天爷的迅雷烈风也是如此),莫不蠢然(只要人化不利为利,也是对人有益的)。至乐性馀(至乐,是性情得以生发),至静性廉(至静,是性情得以谦廉)。天之至私(性命之道运行是十分自私的),用之至公(但用得好处,也是很公平公义的)。禽之制在炁(人所禽获的乃是生命之德气)。生者死之根(性命之德气乃是死亡的根源),死者生之根(化性命为命性乃是生命之根源)。恩生于害(恩惠产生于严厉),害生于恩(危害产生于恩宠)。
愚人以天地文理圣(愚人以天地文理为神圣),我以时物文理哲(我以时遇心物文理为明哲)。人以愚虞圣(人以愚顽的读书人为圣人),我以不愚虞圣(我以活学活用的读书人为圣人);人以奇期圣(人人以奇器日期为圣),我以不奇期圣(我不以奇器日期为圣)。故曰(所以说):沉水入火,自取灭亡(错失时机,沉火于水而自取灭亡)。自然之道静,故天地万物生(天地之道于无声处,所以众生万象从此产生)。天地之道浸,故阴阳胜(天地之道沉浸于阴阳之道,所以阴阳化生万物)。阴阳相推,而变化顺矣(阴阳相推相助,万物以此顺从化生)。是故圣人知自然之道不可违(所以圣人明白天地之道不可违抗),因而制之至静之道(因而制订阴阳至静之道),律历所不能契(律历也不能困锁之)。爰有奇器(于是有八卦这一奇妙的法器),是生万象(从此产生万物之卦象);八卦甲子,神机鬼藏(在八卦甲子中蕴藏着神奇玄妙的天机)。阴阳相胜之术(性命阴阳五行相胜相克的心术),昭昭乎进乎象矣(明白地彰显于六十四之卦象中)! https://t.cn/R2WxQOQ
✋热门推荐