#每日辟谣# 为什么有人新年总想算一卦？别被“算命先生”忽悠
每逢岁末年初，社交媒体上关于新年运势预测的推送就格外火爆。为了在新的一年恋爱顺利、升职加薪、学业有成，不少年轻人希望通过卜卦、占星、看手相、塔罗牌等方式“转运”。“转运”的成本可着实不便宜，“588元测一次流年运势，688元秒一个太岁符”……运气真的可以预测和扭转吗？为什么“算命先生”说的话好像“有点准”？人们在岁末年初借助占卜、算命分析来年运势的行为背后，又有着怎样的心理学原因？
中国科学院心理研究所副研究员王葵说，在某些情况下，人们容易相信命运的存在，比如现实生活中遭遇了巨大挫折，希望尽快走出生活的低谷，或者在一些无力改变的重要事情面前感到力不从心等。在这些状态下，人们会觉得自己的力量很渺小，从而迫切希望得到外界力量的加持。而在新旧交替的时刻，人们更想展望未来，不仅是岁末年初，当换了一份新工作，或者到了生日那天，也会对未来抱有更多期待。这两方面的因素叠加起来，人们就更可能在岁末年初求助于占卜算命。
算命是一种迷信活动，然而很多人算命后却感觉“算命先生”说得“挺准”，这又是什么原因呢？王葵说，这是因为“算命先生”会利用人们关注点的不同，讲一些模糊而笼统的话，并且根据生活经验“借力打力”。
王葵举例说，如果仔细观察会发现，“算命先生”通常不会说具体的时间和事件，比如不会说“明天您的上司就会接纳您的方案，并且可能因此给您升职或者加薪”，而更可能会说“你命里有贵人相助”。
王葵解释说，“贵人”是一个很含糊的概念，愿意支持我们的领导或前辈，在学业上指点过我们的恩师，在工作中默默支持我们的同事，在人生艰难时刻陪伴着我们或者给出关键建议的人都是“贵人”。因此，如果不加时间的限定，那么“你命里会有贵人相助”这句话基本上可以套用在每个人身上。类似的话还有“你明年很可能会遭遇一些挫折”。王葵说，事实上，不仅“明年”，我们在生命中每一年都会遭遇挫折，正如那句“人生不如意事十之八九”。
此外，“算命先生”还会说一些关于个性特征或者内部状态的笼统描述，比如“你有时候觉得自己心太软”“你是一个比较善良的人”等。王葵说，绝大多数人都认为自己很善良，人与人之间的差异可能更多在于如何定义善良。有些时候，人们哪怕明知做了一些不善良的事，也会认为自己是由于形势所逼、迫不得已或者有苦衷、有隐情。
王葵在给学生讲课时曾经做过一个实验，她选择了一些非常适用于20岁出头的年轻人的话，每读出一句，就请学生来判断说得准不准，觉得准就举手。比如：“遇到喜欢的异性，你往往不能很从容地表现出自己的魅力”“有时候你难以掩饰自己内心的不安”“有时候你觉得被人理解是一件很奢侈的事情”。超过95%的学生都会一直举着手。
王葵进一步指出，就算命而言，一些话可以从不同的角度来理解，听者选择信哪一方面，其实跟自己当下的状态有关。比如“虽然可能会经历很多的困难，但是见到光明也不是没有可能”这句话，当下比较消极的个体，可能更关注前半句“遇到很多困难”，而忽略了后半句；而当下比较积极的个体，更可能关注到后半句“见到光明”。
此外，当一个人去找“算命先生”的时候，往往并没有打算掩饰自己的情绪和生活状态，很容易说出自己的担心和真实情况。王葵举例说，如果个体说出了“医生建议给家属办理出院手续，建议回家度过最后的一段时间”，那么“算命先生”就很容易跟一句“是该准备后事的时候了，不是这个月，应该就是下个月，再拖也不会太久”。这就是“算命先生”根据生活经验，采用的“借力打力”的手段。甚至有时候，他们说出的一些话，可能是结论而不是预测。当一个满脸愁容的女士去跟“算命先生”说自己的儿子谈了5次恋爱都不顺利的时候，“算命先生”就很容易接上一句“他在姻缘上有‘关’要过”。“其实这时候，‘算命先生’所做的都谈不上是预测，仅仅是换一句话说出求助者已经发现的事实。”王葵说。
王葵表示，这两年，每个人的生活都或多或少受到了疫情的影响，而且我们还不知道疫情究竟什么时候结束，在这种状态下，出现一些焦虑、困惑或者迷茫的感受是正常的，尤其是那些受疫情影响较大的个体。“在情绪非常低落的时段，偶尔去查看一下算命的网站，或者花一点小钱算算命并不会产生什么实质性的后果。但是，如果有人利用你当下的焦虑、不安和迷茫，告诉你，如果你愿意花费几千、几万甚至几十万元，他就能在三五天内通过某些方式逆转你的命运，那你最好不要相信，无论他的大旗上写着占卜师、算命先生、命理大师，还是心理咨询师。”王葵说。
来源 中国青年报 https://t.cn/RvZmkae
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中国科学院心理研究所副研究员王葵说，在某些情况下，人们容易相信命运的存在，比如现实生活中遭遇了巨大挫折，希望尽快走出生活的低谷，或者在一些无力改变的重要事情面前感到力不从心等。在这些状态下，人们会觉得自己的力量很渺小，从而迫切希望得到外界力量的加持。而在新旧交替的时刻，人们更想展望未来，不仅是岁末年初，当换了一份新工作，或者到了生日那天，也会对未来抱有更多期待。这两方面的因素叠加起来，人们就更可能在岁末年初求助于占卜算命。
算命是一种迷信活动，然而很多人算命后却感觉“算命先生”说得“挺准”，这又是什么原因呢？王葵说，这是因为“算命先生”会利用人们关注点的不同，讲一些模糊而笼统的话，并且根据生活经验“借力打力”。
王葵举例说，如果仔细观察会发现，“算命先生”通常不会说具体的时间和事件，比如不会说“明天您的上司就会接纳您的方案，并且可能因此给您升职或者加薪”，而更可能会说“你命里有贵人相助”。
王葵解释说，“贵人”是一个很含糊的概念，愿意支持我们的领导或前辈，在学业上指点过我们的恩师，在工作中默默支持我们的同事，在人生艰难时刻陪伴着我们或者给出关键建议的人都是“贵人”。因此，如果不加时间的限定，那么“你命里会有贵人相助”这句话基本上可以套用在每个人身上。类似的话还有“你明年很可能会遭遇一些挫折”。王葵说，事实上，不仅“明年”，我们在生命中每一年都会遭遇挫折，正如那句“人生不如意事十之八九”。
此外，“算命先生”还会说一些关于个性特征或者内部状态的笼统描述，比如“你有时候觉得自己心太软”“你是一个比较善良的人”等。王葵说，绝大多数人都认为自己很善良，人与人之间的差异可能更多在于如何定义善良。有些时候，人们哪怕明知做了一些不善良的事，也会认为自己是由于形势所逼、迫不得已或者有苦衷、有隐情。
王葵在给学生讲课时曾经做过一个实验，她选择了一些非常适用于20岁出头的年轻人的话，每读出一句，就请学生来判断说得准不准，觉得准就举手。比如：“遇到喜欢的异性，你往往不能很从容地表现出自己的魅力”“有时候你难以掩饰自己内心的不安”“有时候你觉得被人理解是一件很奢侈的事情”。超过95%的学生都会一直举着手。
王葵进一步指出，就算命而言，一些话可以从不同的角度来理解，听者选择信哪一方面，其实跟自己当下的状态有关。比如“虽然可能会经历很多的困难，但是见到光明也不是没有可能”这句话，当下比较消极的个体，可能更关注前半句“遇到很多困难”，而忽略了后半句；而当下比较积极的个体，更可能关注到后半句“见到光明”。
此外，当一个人去找“算命先生”的时候，往往并没有打算掩饰自己的情绪和生活状态，很容易说出自己的担心和真实情况。王葵举例说，如果个体说出了“医生建议给家属办理出院手续，建议回家度过最后的一段时间”，那么“算命先生”就很容易跟一句“是该准备后事的时候了，不是这个月，应该就是下个月，再拖也不会太久”。这就是“算命先生”根据生活经验，采用的“借力打力”的手段。甚至有时候，他们说出的一些话，可能是结论而不是预测。当一个满脸愁容的女士去跟“算命先生”说自己的儿子谈了5次恋爱都不顺利的时候，“算命先生”就很容易接上一句“他在姻缘上有‘关’要过”。“其实这时候，‘算命先生’所做的都谈不上是预测，仅仅是换一句话说出求助者已经发现的事实。”王葵说。
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八字祥批须知
八字祥批命稿，是当今预测界批断最详尽、最准确、最富人情味的八字详批命稿(有1万多字，预测周到全面、细致入微)，其客户遍及海内外，几乎每一位来的人，都想珍藏一份撰写的“八字详批命稿”，从而直接获得预测指导与疑难化解。为了答谢广大易友的青睐与厚爱，特隆重推出“八字详批新算法”，新算法内容包括:“命局分析、婚姻分析、儿女分析、健康分析、事业财运、命运改良、风水布局、大运分析、流年分析”等9项。
第一篇命局分析:对八字命局做具体分析，定出格局、层次以及喜忌;
第二篇婚姻分析:分析命主一生婚姻吉凶，并免费提供有利婚姻的趋吉方法，如果是大的婚灾年份，会在命稿中指明，命主可以在该年的前三个月找当时高人予以化解;
第三篇儿女分析:分析命主儿女的富贵吉凶信息，并免费提供有利孕产与养护儿女的趋吉方法;
第四篇健康分析:分析命主的一生健康信息，并免费提出一些科学指导意见，如果是大灾年份，会在命稿中指明，命主可以在该年的前三个月找当时高人予以化解;;
第五篇事业财运:分析命主一生的事业财运情况，并免费提供有利事业财运的趋吉方法;
第六篇命运改良:根据命主八字的喜忌组合情况，提供科学的命运改良方案;第七篇风水布局;提供对命主整体运气有利的风水布局方案:第八篇大运分析:分析命主一生所走大运的吉凶成败情况
第九篇流年分析:分析命主从求测之年到60岁以前的逐年吉凶成败情况，并指出大灾大坎之年，命主可在该年的前三个月，请当时高人子以化解。
八字详批十分耗费脑力、精力与时间，大概8天左右才能完成(有时会更长)，所以请八字详批朋友耐心等待，需要详批的朋友可以联系我
#生辰八字命理姻缘##国学##星座#
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第九篇流年分析:分析命主从求测之年到60岁以前的逐年吉凶成败情况，并指出大灾大坎之年，命主可在该年的前三个月，请当时高人子以化解。
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#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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