突破996的限制 这才是你的“劲擎”生活
当网红线路已被无数人打卡
当攻略中的美景已人满为患
当五星酒店的大床房已被抢订一空
下一处走红的地标在哪儿？
五万颗星星的酒店
幕天席地的大床房
纯正美式露营体验
性能节能双升级的全新Jeep指南者1.3T
专属自驾路线与定制挑战赛
更有一群满怀热情的Jeeper
2019.5.3（实际执行时间以经销商门店为准）只！等！您！来！
劲擎上市的全新Jeep指南者1.3T携Jeep全系车型空降
无论您是Jeep车主、准车主还是Jeep粉丝
Jeep各地经销商门店邀您加入此次专属聚会
享受自然、营地、音乐、BBQ
还有专享试驾挑战及爱车课堂
更有专属特惠助您轻松购入一台心仪已久的Jeep
全新 Jeep指南者 劲擎生活新车体验营：
作为首款进入中国的紧凑型SUV，Jeep指南者表现尤为抢眼，2012-2014连续三年蝉联进口紧凑型SUV销量冠军；而Jeep指南者自国产以来，更是一直居于欧美合资紧凑型SUV销量前列位置。劲擎上市的全新Jeep指南者1.3T继承了Jeep家族强大的四驱技术与高标准安全工艺的优良传统，此次更是搭载了GSE-T4 1.3T的全新动力，带来了更高效、更强劲、更贴近城市生活的出行体验，让全新Jeep指南者1.3T更加贴近城市用车需求。
2019.5.3前（实际执行时间以经销商门店为准）致电Jeep各地经销商门店或在向当地经销商索取本次活动小程序报名，即可参与“全新 Jeep指南者 劲擎生活新车体验营”，美式营地生活体验：户外音乐节、美式炭烤BBQ、飞镖投掷&营地探宝&行摄美图等互动游戏；全新Jeep指南者1.3T产品力体验：新车上市产品力介绍、劲擎动力产品力试驾体验等丰富互动体验只等您来！
（更多活动安排以经销商实际情况为准）
全新Jeep指南者1.3T四缸发动机车型搭载了全新GSE-T4 1.3T四缸涡轮增压发动机，拥有超越豪牌的动力与堪比日系的油耗，更加持Jeep招牌的全路况能力，三重升级——全能驾控再升级、效能动力再升级、颜值内涵双升级，满足消费者对生活所有的热爱。别人眼中的极限，只是Jeep的起点。
不是所有SUV都叫Jeep！让电影中的美式假期触手可及，在全新Jeep指南者 劲擎生活新车体验营，我们为您准备好了你向往的一切！Jeep各地经销商门店邀您即刻加入！到店赏车更享多重好礼。懂SUV，更懂生活， 所以爱Jeep。
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心经中的“般若”不仅是指空性
“行深般若波罗蜜多时”，“般若”有深、广两种。深就是指“空性”，一切法的自性空、无自性就是深般若；一切法的缘起、变化的因果系，这是广般若。所以，讲深般若的时候就是讲空性，讲广般若的时候就是讲缘起的因果。
六度的前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定就是广般若，第六度般若波罗蜜多是深般若。深广两个要配套的，离开了深般若，前五度也不能“波罗蜜多”，只能是感到人天的福报，不能“到彼岸”；离开了前五度，般若波罗蜜多也没有地方寄托。我们说般若波罗蜜多并不是另外的一个东西，就在前五度里边，把空性观察透彻，三轮体空，这就是般若，就体现在前五度的事相里边。所以说般若不能离开事相，事相也不能离开般若，这样子才能够圆满六度。
这个“深”，我们要讲一下，在《摩诃般若波罗蜜经》里有一段?，弟子问佛，“深奥”到底是什么意思？佛是这么回答的：“空是其义，无相无愿、不生不灭是其义。”什么叫深？佛说，“空”，自性空，这是深的意思；“无相无愿”，前面三解脱门里边讲过了，一切相都没有的就是“无相”；这个世界上的事情都是苦，如幻如梦，没有实在，哪还有什么希求的？这是“无愿”。这就是空相、实相。“不生不灭”，一切法没有体性，它又怎么生？既然没有生，也就没有灭。就是说，深般若的“深”的意思，主要说的就是空性。这是佛亲自明确的解释。另外，这个甚深的空性，不是一般凡夫或者外道都能了解的，所以说它是甚深。
“行深般若波罗蜜多时”，修的是深般若波罗蜜多。什么叫深？深，就是一般人难以理解的、无相无愿的、不生不灭的，外道、凡夫不能知道，所以叫甚深。般若，一个是深般若，专门讲甚深空性的；一个是广般若，是讲缘起法的。我们一开头对般若就讲了很多，宇宙的真理、缘起性空，讲的就是这个东西。从它的自性空来说是深般若，从它的因果网互相推移、互相依赖的关系来说就是广般若。
观自在菩萨所修的是什么行？就是深般若波罗蜜多。我们真正要了生死，就是要行深般若波罗蜜多。把一切自性法空的道理知道以后，流转生死的人、法，当下是空的。哪个在流转生死？没有。没有，这个生死也就了了。如果有一个人在流转、有一些法是轮转的法，那么这个生死是停不下来的。一定要空。所以说，他观的是什么行？是“行深般若波罗蜜多”。当他行深般若波罗蜜多的时候，才能够发挥下面的作用。
深般若波罗蜜多是性空，在观空性中又有层次，声闻、缘觉、菩萨，一层高一层。声闻了达的空性，我们说过，从人空方面是完整的，而法空方面少一点；缘觉，人空是完整的，法空比声闻多一点，比菩萨要少得多；菩萨是要成佛的，人空固然空掉了，法空也空完了，然后成佛。这个层次有深浅不同，就在空性之中，也有深浅。经上经常用象、马、兔三兽渡河来比喻?，同样是要渡过生死大河，但是他们的方式不一样。兔子是浮在水面上游过去的，马是半个身体在水里、半个身体在水上游过去的，而象是踏到河底，一步一步踏踏实实过去的。象喻菩萨乘，对性空的道理，彻底空完了，最深的底都达到了；而马呢，只证到一半，缘觉的智慧，法空的道理只达到一半；兔子，就是声闻，他对法空的道理只涉及一点点——跟他自己解脱有关的，其他方面就没有去管了。所以说深般若是讲性空，在性空之中三乘又有深浅的分别。
这里说的观世音菩萨在“行深般若波罗蜜多”的时候，就是观一切法的自性空，这个叫“深般若波罗蜜多”。“行深般若波罗蜜多”，得到什么效果呢？“照见五蕴皆空”，五蕴用般若去观照的时候，怎么样？皆空！一照就照空了。这一空有什么好处？“度一切苦厄”，当你证到一切法空的时候，自己的系缚除掉了，自己的苦也除了；人家的苦你也通达，救度的方便也有了，也可以除他的苦。观音菩萨就是这样子。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
“行深般若波罗蜜多时”，“般若”有深、广两种。深就是指“空性”，一切法的自性空、无自性就是深般若；一切法的缘起、变化的因果系，这是广般若。所以，讲深般若的时候就是讲空性，讲广般若的时候就是讲缘起的因果。
六度的前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定就是广般若，第六度般若波罗蜜多是深般若。深广两个要配套的，离开了深般若，前五度也不能“波罗蜜多”，只能是感到人天的福报，不能“到彼岸”；离开了前五度，般若波罗蜜多也没有地方寄托。我们说般若波罗蜜多并不是另外的一个东西，就在前五度里边，把空性观察透彻，三轮体空，这就是般若，就体现在前五度的事相里边。所以说般若不能离开事相，事相也不能离开般若，这样子才能够圆满六度。
这个“深”，我们要讲一下，在《摩诃般若波罗蜜经》里有一段?，弟子问佛，“深奥”到底是什么意思？佛是这么回答的：“空是其义，无相无愿、不生不灭是其义。”什么叫深？佛说，“空”，自性空，这是深的意思；“无相无愿”，前面三解脱门里边讲过了，一切相都没有的就是“无相”；这个世界上的事情都是苦，如幻如梦，没有实在，哪还有什么希求的？这是“无愿”。这就是空相、实相。“不生不灭”，一切法没有体性，它又怎么生？既然没有生，也就没有灭。就是说，深般若的“深”的意思，主要说的就是空性。这是佛亲自明确的解释。另外，这个甚深的空性，不是一般凡夫或者外道都能了解的，所以说它是甚深。
“行深般若波罗蜜多时”，修的是深般若波罗蜜多。什么叫深？深，就是一般人难以理解的、无相无愿的、不生不灭的，外道、凡夫不能知道，所以叫甚深。般若，一个是深般若，专门讲甚深空性的；一个是广般若，是讲缘起法的。我们一开头对般若就讲了很多，宇宙的真理、缘起性空，讲的就是这个东西。从它的自性空来说是深般若，从它的因果网互相推移、互相依赖的关系来说就是广般若。
观自在菩萨所修的是什么行？就是深般若波罗蜜多。我们真正要了生死，就是要行深般若波罗蜜多。把一切自性法空的道理知道以后，流转生死的人、法，当下是空的。哪个在流转生死？没有。没有，这个生死也就了了。如果有一个人在流转、有一些法是轮转的法，那么这个生死是停不下来的。一定要空。所以说，他观的是什么行？是“行深般若波罗蜜多”。当他行深般若波罗蜜多的时候，才能够发挥下面的作用。
深般若波罗蜜多是性空，在观空性中又有层次，声闻、缘觉、菩萨，一层高一层。声闻了达的空性，我们说过，从人空方面是完整的，而法空方面少一点；缘觉，人空是完整的，法空比声闻多一点，比菩萨要少得多；菩萨是要成佛的，人空固然空掉了，法空也空完了，然后成佛。这个层次有深浅不同，就在空性之中，也有深浅。经上经常用象、马、兔三兽渡河来比喻?，同样是要渡过生死大河，但是他们的方式不一样。兔子是浮在水面上游过去的，马是半个身体在水里、半个身体在水上游过去的，而象是踏到河底，一步一步踏踏实实过去的。象喻菩萨乘，对性空的道理，彻底空完了，最深的底都达到了；而马呢，只证到一半，缘觉的智慧，法空的道理只达到一半；兔子，就是声闻，他对法空的道理只涉及一点点——跟他自己解脱有关的，其他方面就没有去管了。所以说深般若是讲性空，在性空之中三乘又有深浅的分别。
这里说的观世音菩萨在“行深般若波罗蜜多”的时候，就是观一切法的自性空，这个叫“深般若波罗蜜多”。“行深般若波罗蜜多”，得到什么效果呢？“照见五蕴皆空”，五蕴用般若去观照的时候，怎么样？皆空！一照就照空了。这一空有什么好处？“度一切苦厄”，当你证到一切法空的时候，自己的系缚除掉了，自己的苦也除了；人家的苦你也通达，救度的方便也有了，也可以除他的苦。观音菩萨就是这样子。
——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》
宋理宗百年之后，并没有就此安宁。至元二十二年（1285年），在元廷的支持下，西藏僧人杨琏真迦大肆盗掘绍兴南宋帝陵，其中以宋理宗陵寝所藏宝物最多。墓茔一被打开，便有宝气凝聚而成的白气冲天而出，而宋理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。
杨琏真迦将棺中宝物抢劫一空后，又将宋理宗的尸体倒挂在树上，取得宋理宗口中所含的夜明珠，防止尸体腐烂的水银慢慢地从宋理宗口中流出，一直滴了三天三夜。因为西藏僧人认为得到帝王的骷髅可以祛邪、致巨富，杨琏真迦又将宋理宗的头颅砍下，截为饮器。此后，宋理宗的头颅一直在西藏僧人手中辗转流传。一直到明朝立国后，明太祖朱元璋听说此事，深为叹息，派人寻找到宋理宗的头颅，这才归葬绍兴永穆陵旧址。
当时杨琏真迦还洗劫了其他帝陵，掠夺珍宝后，南宋皇帝的尸骨都被抛弃在草莽间。
………摘抄
帝王又如何？
高僧又咋样！
杨琏真迦将棺中宝物抢劫一空后，又将宋理宗的尸体倒挂在树上，取得宋理宗口中所含的夜明珠，防止尸体腐烂的水银慢慢地从宋理宗口中流出，一直滴了三天三夜。因为西藏僧人认为得到帝王的骷髅可以祛邪、致巨富，杨琏真迦又将宋理宗的头颅砍下，截为饮器。此后，宋理宗的头颅一直在西藏僧人手中辗转流传。一直到明朝立国后，明太祖朱元璋听说此事，深为叹息，派人寻找到宋理宗的头颅，这才归葬绍兴永穆陵旧址。
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高僧又咋样！
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