人与人很相似，不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。
壹
历史上有两个最牛逼的文艺青年。
一个是宋徽宗赵佶，一个是大清乾隆。
这两个文艺青年有两个相同爱好，
一是爱自作书画，一是爱收藏书画。
▲ 赵佶书画
赵佶琴棋书画样样皆通，
其中尤擅书法和绘画，
书法中有种著名书体叫“瘦金体”，
这瘦金体就是赵佶所创。
绘画中有种著名技法叫“工笔画”，
这工笔画也是赵佶所创。
所以，赵佶的书法和绘画，
代表着宋朝书画的顶级水准。
▲ 乾隆书画
乾隆嘛，书画也可以，
比一般文艺青年还是好点，
但谈不上大师水准。
他的字模仿的是赵孟頫，
遗憾的是没学透赵体精华，
被嫌为“形似胖昏鸭”。
贰
爱好书画，爱好收藏，
就必须要有自己的印章。
作完书画或收藏了名书画，
用印章往书画上一盖，
就代表“御书”或“朕已阅”。
▲ 宣和七玺
赵佶的印章不多，
现在书画上他留下的印章不过13种，
其中常见的只有7种。
这7种印章被称为“宣和七玺”。
小的如“宣和”“政和”，
只有1厘米宽2厘米长，
最大的“内府图书之印”，
也不过7厘米见方。
▲ 乾隆印章
乾隆的印章就多了去了
简直可以称他为“印章皇帝”，
他一生制作了1800多枚印章。
这是什么概念？
就说他在位60年期间，
平均12天就要做一个印章，
甚至同一印文连续刻了几十次，
如“自强不息”，刻了45枚。
他常用的收藏印就有172方。
与赵佶的印章相比，
乾隆的印章要霸气得多。
就拿他八个“乾隆御览之宝”来说，
2010年台湾拍卖的那一方，
边长竟达11.7厘米，比人手掌还宽。
而“古稀天子之宝”是13厘米，
“八徵耄念之宝”是12.8厘米，
往古人字画上一戳，那叫一个霸气。
▲ 赵佶
叁
中国书画最经典的装裱叫“宣和装”，
这种装裱方式就是赵佶发明的。
因徽宗宣和年号（1119—1125）而得名。
天头用绫，前后隔水用黄绢，
尾纸用白宋笺，连画心本身共五段。
此外，还按一定格式加盖收藏印章。
▲ 宣和装
赵佶盖章极其讲究，
他的宣和七玺，
每一方都必须盖在固定位置。
他总是小心翼翼避开字画笔触，
决不任性四处乱盖。
但很多时候，
古人的字都是贴着边缘写的，
那么，麻烦问题就来了，
赵佶的印章该盖哪里呢？
▲ 杜牧《张好好诗》
赵佶很有办法，
请看上面这幅杜牧的《张好好诗》，
右边一条纸的颜色是不是不一样？
对，这就是赵佶干的。
碰到这种字贴着边缘写的，
他不怕麻烦，就接上半寸纸条再钤印，
所以，他的双龙印一点没有碰到字。
▲ 宋徽宗题李白《上阳台帖》
赵佶的瘦金体天下一绝，
如果心血来潮，
想在书画上题字怎么办？
请看上面李白的《上阳台帖》，
他老老实实在后面接了一段纸，
然后用瘦金体题了字。
既过了瘾，又不伤字帖。
▲ 乾隆
4
与赵佶相比，
乾隆就有点任性了，
其实不是有点，是十分任性。
乾隆的题字和盖章，
经常如乌云般遮盖在名画之上，
最后连老外都看不下去了。
被称为美术领域马可·波罗的苏立文，
在《Symbols of Eternity》一书中写道：
“他的御章遮盖在了一些珍品的真迹上，
有时候遮盖范围之广令人咋舌。”
《五牛图》是我国十大名画之一，
是目前所见最早作于纸上的中国画。
展现了唐代画家韩滉画牛的高超技艺。
可乾隆倒好，一拿到手，
就在上面钤盖了八方印，
把一张不大的画幅填得满满当当，
画中浓郁的农村生活气息立马消散了许多。
▲《写生蛱蝶图》
▲ 《姨母帖》
而且，他的印章很大，
所以一乱盖就非常可怕。
一幅《写生蛱蝶图》，
本来胡蝶飞舞、空间灵动，
他大章一盖，一下就把气韵压了。
王羲之《姨母帖》唐摹本，
本来那么流畅通雅，
他13厘米大印一盖，
开头六字立马变得面目模糊。
▲王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》，
被赵孟頫称为“天下第一书法”。
流转到乾隆手中后，
又激发了他盖章题词的兴致，
本来真迹只有中间三行，
结果他想起想起就题一段字，
于是短帖就变成了超级长卷。
在卷首写上“神乎技矣”四个大字后，
他还不过瘾，又在中间加盖一印章，
并在印章上题上一个大大的“神”字。
这让王羲之情何以堪啊！
▲ 王珣《伯远帖》
在字画上肆意题字盖章，
对乾隆来说，甚至都不算啥，
他兴之所至，还要在上面作画。
王珣的《伯远帖》，
被他从一个短帖变成一幅超级长卷后，
仍不尽兴，于是他又在文后画了一幅画，
并盖上两个硕大的印章。
死去的王珣若是得知，
不知道会不会气得醒过来。
▲ 《富春山居图子明卷》
这还不是乾隆的大手笔，
他的大手笔是《富春山居图子明卷》。
这幅画，他外出巡视时经常随身携带，
因为一有了兴致，就要在上面题上几句。
以至于这幅画所有空白都被他题满，
甚至连画中的山缝也是字。
前卷押缝处有一句话：
“以后展玩，亦不复题识矣。”
这是他最后一次所题，
因为从此再也找不到题字的地方了。
但一共题跋55处，也算创下了纪录。
好端端的一张画，就此变得“面目可憎”。
▲ 《快雪时晴帖》上的乾隆题字“神乎技矣”
伍
比较赵佶和乾隆这两个文艺青年，
其实非常非常有意思。
齐白石曾经自刻了一方印章，
上面写着：万物过眼即为我有。
如果以这句话作为标准，
会觉得这两人虽然都是皇帝，
但境界其实相去甚远也。
当看到赵佶留在装裱上窄窄的纸时，
拾遗君会对他油然而生几分敬意。
没有制度，权力就只能靠自己的品德来约束。
有时候人与人之间的差距，
可能真的就差在这半寸上。
▲ 赵佶书画
铺垫了这么多，
拾遗君其实就想表达一句话：
人与人很相似，
不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，
其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。 https://t.cn/RIBUWBj
人与人之间的差距，其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。
壹
历史上有两个最牛逼的文艺青年。
一个是宋徽宗赵佶，一个是大清乾隆。
这两个文艺青年有两个相同爱好，
一是爱自作书画，一是爱收藏书画。
▲ 赵佶书画
赵佶琴棋书画样样皆通，
其中尤擅书法和绘画，
书法中有种著名书体叫“瘦金体”，
这瘦金体就是赵佶所创。
绘画中有种著名技法叫“工笔画”，
这工笔画也是赵佶所创。
所以，赵佶的书法和绘画，
代表着宋朝书画的顶级水准。
▲ 乾隆书画
乾隆嘛，书画也可以，
比一般文艺青年还是好点，
但谈不上大师水准。
他的字模仿的是赵孟頫，
遗憾的是没学透赵体精华，
被嫌为“形似胖昏鸭”。
贰
爱好书画，爱好收藏，
就必须要有自己的印章。
作完书画或收藏了名书画，
用印章往书画上一盖，
就代表“御书”或“朕已阅”。
▲ 宣和七玺
赵佶的印章不多，
现在书画上他留下的印章不过13种，
其中常见的只有7种。
这7种印章被称为“宣和七玺”。
小的如“宣和”“政和”，
只有1厘米宽2厘米长，
最大的“内府图书之印”，
也不过7厘米见方。
▲ 乾隆印章
乾隆的印章就多了去了
简直可以称他为“印章皇帝”，
他一生制作了1800多枚印章。
这是什么概念？
就说他在位60年期间，
平均12天就要做一个印章，
甚至同一印文连续刻了几十次，
如“自强不息”，刻了45枚。
他常用的收藏印就有172方。
与赵佶的印章相比，
乾隆的印章要霸气得多。
就拿他八个“乾隆御览之宝”来说，
2010年台湾拍卖的那一方，
边长竟达11.7厘米，比人手掌还宽。
而“古稀天子之宝”是13厘米，
“八徵耄念之宝”是12.8厘米，
往古人字画上一戳，那叫一个霸气。
▲ 赵佶
叁
中国书画最经典的装裱叫“宣和装”，
这种装裱方式就是赵佶发明的。
因徽宗宣和年号（1119—1125）而得名。
天头用绫，前后隔水用黄绢，
尾纸用白宋笺，连画心本身共五段。
此外，还按一定格式加盖收藏印章。
▲ 宣和装
赵佶盖章极其讲究，
他的宣和七玺，
每一方都必须盖在固定位置。
他总是小心翼翼避开字画笔触，
决不任性四处乱盖。
但很多时候，
古人的字都是贴着边缘写的，
那么，麻烦问题就来了，
赵佶的印章该盖哪里呢？
▲ 杜牧《张好好诗》
赵佶很有办法，
请看上面这幅杜牧的《张好好诗》，
右边一条纸的颜色是不是不一样？
对，这就是赵佶干的。
碰到这种字贴着边缘写的，
他不怕麻烦，就接上半寸纸条再钤印，
所以，他的双龙印一点没有碰到字。
▲ 宋徽宗题李白《上阳台帖》
赵佶的瘦金体天下一绝，
如果心血来潮，
想在书画上题字怎么办？
请看上面李白的《上阳台帖》，
他老老实实在后面接了一段纸，
然后用瘦金体题了字。
既过了瘾，又不伤字帖。
▲ 乾隆
4
与赵佶相比，
乾隆就有点任性了，
其实不是有点，是十分任性。
乾隆的题字和盖章，
经常如乌云般遮盖在名画之上，
最后连老外都看不下去了。
被称为美术领域马可·波罗的苏立文，
在《Symbols of Eternity》一书中写道：
“他的御章遮盖在了一些珍品的真迹上，
有时候遮盖范围之广令人咋舌。”
《五牛图》是我国十大名画之一，
是目前所见最早作于纸上的中国画。
展现了唐代画家韩滉画牛的高超技艺。
可乾隆倒好，一拿到手，
就在上面钤盖了八方印，
把一张不大的画幅填得满满当当，
画中浓郁的农村生活气息立马消散了许多。
▲《写生蛱蝶图》
▲ 《姨母帖》
而且，他的印章很大，
所以一乱盖就非常可怕。
一幅《写生蛱蝶图》，
本来胡蝶飞舞、空间灵动，
他大章一盖，一下就把气韵压了。
王羲之《姨母帖》唐摹本，
本来那么流畅通雅，
他13厘米大印一盖，
开头六字立马变得面目模糊。
▲王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》，
被赵孟頫称为“天下第一书法”。
流转到乾隆手中后，
又激发了他盖章题词的兴致，
本来真迹只有中间三行，
结果他想起想起就题一段字，
于是短帖就变成了超级长卷。
在卷首写上“神乎技矣”四个大字后，
他还不过瘾，又在中间加盖一印章，
并在印章上题上一个大大的“神”字。
这让王羲之情何以堪啊！
▲ 王珣《伯远帖》
在字画上肆意题字盖章，
对乾隆来说，甚至都不算啥，
他兴之所至，还要在上面作画。
王珣的《伯远帖》，
被他从一个短帖变成一幅超级长卷后，
仍不尽兴，于是他又在文后画了一幅画，
并盖上两个硕大的印章。
死去的王珣若是得知，
不知道会不会气得醒过来。
▲ 《富春山居图子明卷》
这还不是乾隆的大手笔，
他的大手笔是《富春山居图子明卷》。
这幅画，他外出巡视时经常随身携带，
因为一有了兴致，就要在上面题上几句。
以至于这幅画所有空白都被他题满，
甚至连画中的山缝也是字。
前卷押缝处有一句话：
“以后展玩，亦不复题识矣。”
这是他最后一次所题，
因为从此再也找不到题字的地方了。
但一共题跋55处，也算创下了纪录。
好端端的一张画，就此变得“面目可憎”。
▲ 《快雪时晴帖》上的乾隆题字“神乎技矣”
伍
比较赵佶和乾隆这两个文艺青年，
其实非常非常有意思。
齐白石曾经自刻了一方印章，
上面写着：万物过眼即为我有。
如果以这句话作为标准，
会觉得这两人虽然都是皇帝，
但境界其实相去甚远也。
当看到赵佶留在装裱上窄窄的纸时，
拾遗君会对他油然而生几分敬意。
没有制度，权力就只能靠自己的品德来约束。
有时候人与人之间的差距，
可能真的就差在这半寸上。
▲ 赵佶书画
铺垫了这么多，
拾遗君其实就想表达一句话：
人与人很相似，
不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，
其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。 https://t.cn/RIBUWBj
3根水边桃树枝解决孩子掉魂病象
原创： 耘达
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。这就是天地万物都在阴阳中，无法跳出三界外，这本质就是天人合一理论，因此六爻才可以合理推断人事物境，进而合理诊断卦象信息，从而做出行之有效的治疗方案。下面耘达就公开一个真实案例，这是耘达合理诊断而做出效果明显的治疗方案的一个珍贵案例，本想藏于匮中秘传，但是为了易学添砖加瓦，耘达还是打消私念拿出来分享给有缘人。
耘达原断：
元神空，丢魂引起。而丢魂的原因是日鬼入五爻冲，鬼为尸体，勾陈为坟墓，此乃经过坟地一起（反馈：果然经过坟地）。妻财化元神克，妻子外出引起不适（反馈：妻子回娘家）。用神白虎+玄武，入墓六爻临朱雀，急躁式夜哭（反馈：不仅夜哭而且不爱吃饭）。
耘达处方：
取3根水边桃树枝，向阳者最佳，放于枕头下。
卜民反馈：
当晚睡眠改善，效果明显。16号再次反馈，孩子吃饭也正常了，竖起“强”的拇指。
耘达悟道:
再次证明，化解的力量真实性、可靠性和神奇性。#占卜# https://t.cn/EGc2DE2
原创： 耘达
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。这就是天地万物都在阴阳中，无法跳出三界外，这本质就是天人合一理论，因此六爻才可以合理推断人事物境，进而合理诊断卦象信息，从而做出行之有效的治疗方案。下面耘达就公开一个真实案例，这是耘达合理诊断而做出效果明显的治疗方案的一个珍贵案例，本想藏于匮中秘传，但是为了易学添砖加瓦，耘达还是打消私念拿出来分享给有缘人。
耘达原断：
元神空，丢魂引起。而丢魂的原因是日鬼入五爻冲，鬼为尸体，勾陈为坟墓，此乃经过坟地一起（反馈：果然经过坟地）。妻财化元神克，妻子外出引起不适（反馈：妻子回娘家）。用神白虎+玄武，入墓六爻临朱雀，急躁式夜哭（反馈：不仅夜哭而且不爱吃饭）。
耘达处方：
取3根水边桃树枝，向阳者最佳，放于枕头下。
卜民反馈：
当晚睡眠改善，效果明显。16号再次反馈，孩子吃饭也正常了，竖起“强”的拇指。
耘达悟道:
再次证明，化解的力量真实性、可靠性和神奇性。#占卜# https://t.cn/EGc2DE2
道教二十八星宿释名！
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
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