「佛云一法」,实在讲,一切法融入不见增减。这个义理很深,一般人确实不能明了。我们也常常提到一句话,确实不太好懂。我们怎样把我们身体物质这个部分融入宇宙的物质,我们精神这一部分融入自性里面的见闻觉知?这就是法身。跟自性本具见闻觉知是一体,物质现象跟遍法界虚空界所有物质现象融成一体,这个境界是法身菩萨。入这个境界,真得大自在! 《华严还源观》里面讲的三种周遍,你就证得。三种周遍,第一个周遍法界,第二个出生无尽,出生无尽可以说是,换句话说,影响无尽。第三个含容空有,跟整个宇宙、整个法界融合成一体,心包太虚,量周沙界,小我跟大我合而为一。有没有这个现象?应该有。为什么?大宇宙跟微尘融合,不就是这个意思吗?微尘里头有世界,世界里头有微尘,这就融合成一体。你要问怎么个融法?常作如是观,自然就融。我们众生从来没有这种想法,不能融入;如果常有这种想法的话,可以融入。
在这么多年来,我们遇到很多附身的,很多附体的,有一个人身上有一百多个附体,他的冤亲债主,那不是跟他融合在一体吗?他的眼耳鼻舌身任何部分都有很多众生。我们肉眼看不见,他怎么来融入的?他天天想你,你是他的冤家,他要来报复你、来整你,他就跟你融成一体。那我们要想,我们要跟阿弥陀佛融成一体,天天想他,天天念他,自然就融成一体,一个道理!所以要会,不会不行。中峰禅师在系念佛事里面说的这两句话,给我们很大的启示,他说「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,你看看是不是相容相即?我们跟极乐世界融成一体,这个世界还会有灾难吗?所有灾难烟消云散,没有了。我们跟阿弥陀佛融成一体,还有生死吗?还有轮回吗?全没有了。这两句话给我们很大的启示。他自己要不能融入,这两句话说不出来;他能说得出来,可见他已经融入。禅宗的大德,他不是专修净土的。所以佛说一法,遍法界虚空界就这一法,确实真正融入之后是一法,再没有分别,再不会起心动念,这就是妙觉如来的境界。 「义理甚深,众生难明」,不但众生难明,佛经上讲,声闻、缘觉、权教菩萨都不懂。大乘法里面,三贤位的菩萨有解悟,没证悟,八地以上才证得,那就是八地以上他才融入,那不是解悟,是证悟。 ——师父上人
在这么多年来,我们遇到很多附身的,很多附体的,有一个人身上有一百多个附体,他的冤亲债主,那不是跟他融合在一体吗?他的眼耳鼻舌身任何部分都有很多众生。我们肉眼看不见,他怎么来融入的?他天天想你,你是他的冤家,他要来报复你、来整你,他就跟你融成一体。那我们要想,我们要跟阿弥陀佛融成一体,天天想他,天天念他,自然就融成一体,一个道理!所以要会,不会不行。中峰禅师在系念佛事里面说的这两句话,给我们很大的启示,他说「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,你看看是不是相容相即?我们跟极乐世界融成一体,这个世界还会有灾难吗?所有灾难烟消云散,没有了。我们跟阿弥陀佛融成一体,还有生死吗?还有轮回吗?全没有了。这两句话给我们很大的启示。他自己要不能融入,这两句话说不出来;他能说得出来,可见他已经融入。禅宗的大德,他不是专修净土的。所以佛说一法,遍法界虚空界就这一法,确实真正融入之后是一法,再没有分别,再不会起心动念,这就是妙觉如来的境界。 「义理甚深,众生难明」,不但众生难明,佛经上讲,声闻、缘觉、权教菩萨都不懂。大乘法里面,三贤位的菩萨有解悟,没证悟,八地以上才证得,那就是八地以上他才融入,那不是解悟,是证悟。 ——师父上人
《认可的三个角度----大日如来王尊佛》我经常对他人的一些言论回馈说:我认可你,或者我相信你。认可和相信,通常表达三种情况:
1,包容和承载。就是心量博大,尤其是针对别人对你的否定,甚至无理否定,或者直接诽谤攻击。为了表达心包太虚,量周沙界。大海能融于百川,可以说我相信你说的,我认可,因为从来没有脱离过本性,但你说的只代表你自己。
2,自我所需。别人的言词对你起到了帮助,当然前提是如法范围。比如别人对你的伤害,让你认知到众生愚痴的悲苦,升起慈悲心,同时更猛烈祈请上师三宝加持,精进修行,也提升了对抗干扰的禅定性。这种外在因缘,我非常认可。
3,众生所需。比如从三个随喜认知。主行随喜,自己修行或善法,随喜周围一切行持善法者,非常认可。随行随喜,别人行持修行和善法,我创造条件一起随行,为他们的精进努力随喜,非常认可。无行随喜,其它的宗教信徒,或其它法门修行者精进修行,我有自己的专一传承依止修行,无法随行,但为他们的精进随喜赞叹,非常认可。
1,包容和承载。就是心量博大,尤其是针对别人对你的否定,甚至无理否定,或者直接诽谤攻击。为了表达心包太虚,量周沙界。大海能融于百川,可以说我相信你说的,我认可,因为从来没有脱离过本性,但你说的只代表你自己。
2,自我所需。别人的言词对你起到了帮助,当然前提是如法范围。比如别人对你的伤害,让你认知到众生愚痴的悲苦,升起慈悲心,同时更猛烈祈请上师三宝加持,精进修行,也提升了对抗干扰的禅定性。这种外在因缘,我非常认可。
3,众生所需。比如从三个随喜认知。主行随喜,自己修行或善法,随喜周围一切行持善法者,非常认可。随行随喜,别人行持修行和善法,我创造条件一起随行,为他们的精进努力随喜,非常认可。无行随喜,其它的宗教信徒,或其它法门修行者精进修行,我有自己的专一传承依止修行,无法随行,但为他们的精进随喜赞叹,非常认可。
随着修炼功夫的日臻完善,内在逐渐形成的气质会不断地释放出来。内在的气一旦改变,外在的形必然会交相呼应,从而展现出“道骨仙风”的气质与神采。真正的魅力来自卓越的品质与纯然的气质。当一个人的心灵与道沟通以后,其内在的道所释放出来的灵魂的魅力,会深深地吸引我们,带给我们吉祥和喜悦。作为一个普通人,心力有多大,就能得到多高层次的力量。如果你能心包太虚,量超三界,你的心灵中就拥有了三界以外的力量,众生越接触你,越会发现你无所不知、无所不晓,以及你那取之不尽、用之不竭的聪明才智和人格魅力。你的一切言行所散发出来的已经不是世间所有,而是三界以外的力量在你身心上的流露和显现,乃至你心灵的境界。——《其心无住》
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