中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。
其中，太湖石可谓是文人审美的完美集合。
太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点，单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。
其中，太湖石可谓是文人审美的完美集合。
太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点，单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。
有人或许会问，印度也有瑜伽术，为什么他们没有提出经络与气化之说呢？答案是：并非所有门派的修行都能观察到内景。这和各家的宗旨有关。譬如儒家宗旨是“克俊明德”，儒家以极于用世，故在正心诚意中探求修身；佛家的宗旨在圆悟真如以脱卸“色身”，故于“断惑证真”中寻得妙果。这些修行方法虽然也能使体内发生很大变化，由于不凝神于体内关窍，故即使周身贯通，由于意识的沉浮或掉举也不能体察它。所以有些人虽然造诣精深，但对“内景”不甚明了。所以国外没有经络论和气化这一事实。
《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。
✋热门推荐