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古代中原汉语中的北方诸族语言成分.
“爱新”（通古斯语“金”）、“阿巴嘎”（通古斯语“天”）、“叱奴”（蒙古语“狼”），这样一些保有语义的族名，是为数不多的。
蒲立本（E.Pulleyblank）在他的《上古汉语的辅音系统》一书中，就以相当的篇幅讨论了“和阗”、“焉耆”、“龟兹”、“且末”、“蒲类”、“拘弥”、“贵霜”、“奄蔡”、“乌弋山离”［22］、“丘就却”这样一些译名的音值；西方人很精明地看到，从中可以发现上古汉语的一些语音线索。
事实上，对先秦文献记载的中原人名、地名，与历代北方族名、人名的比较，不仅具有“语音学”的研究价值；我们还可以从“人类学”的角度，去更深刻地去解析“汉民族”极其语言的融合成分。
“公”姓诸生
在孔子的七十七个弟子中，含“公”字的姓氏有九种、人数则达十一人之多：“公冶长，齐人，字子长”；“公皙哀字季次”；“公伯缭字子周”；“公西赤子华”；“公孙龙字子石”；“公祖句兹字子之”；“公良孺字子正”；“公夏首字乘”；“公肩定字子中”；“公西舆如字子上”；“公西箴字子上”。此外，《史记》还说：“黄帝者，……姓公孙”［30］。因此判定这些含“公”姓氏的族源，对于中原古族的研究是至关重要的。
汉字“公”，有“祖父”、“男士”、“雄性”，和文化层面的“公正”、“无私”等意义；古代姓氏中的“公”，看来与这些语义是无关的。有人说，“公孙”是“公之孙”，“公伯”是“公之伯”，“公祖”乃是“公之祖”，这大概都是些无稽之谈。我们可能还是应该从语音上来寻找它们的族名之源。
从字形上来看，“公”与“瓜”有相像之处；但是“公”和“瓜”究竟是否相关？或究竟如何相关？从文字考据的角度来说，是颇难求证的。然而，“瓜”可以衍生出“孤”和“狐”等字；我们也若将“公”作“乌”、“兀”、“斛”、“纥”读，所有含“公”姓氏［31］与北方诸大族族名的关联，倒是一目了然的了：
“乌孙”：公孙、公山、公上、公申、公慎、公胜、公献、公襄、公行、公宣；
据此，“公”的读音为“乌”或“兀”，不失是个普适的归纳和成功的猜想。对传统的观念，它或许也会形成某种挑战，例如“黄帝”既姓“公孙”，也必是“乌孙氏”；而“乌孙氏”很可能就是“爱新氏”［32］。这无疑揭示了“中原民族”与“通古斯系”是有着深度渊缘的。至于那种“乌孙”是“印欧人种”的说法，则本来就是没有什么根据的。
孔子弟子有五人的姓氏含“□”字：“耕字伯牛”，“雍字仲弓”，“求字子有”，“孺字子鲁”，“季字子产”。一般认为“□”字即是“冉”字。其实，它是“内”或“南”的别写；这个说法可能较少质疑，因为“楠”字，亦是作“□”写的。“□”从“泥母n”，读“纳”、“奴”、“粘”、“囊”皆可。“耕”、“雍”、“求”、“季”等，可能与女真姓氏“粘葛”、“纳合”、“纳吉”相关。而“孺”则可能是蒙古语的“太阳”nar，或naran（“纳兰”）一字。
在《同源字典》中，王力先生曾就“安”、“焉”、“恶”、“乌”四字的同源性，进行过充分的论证［34］。“安”、“焉”（an），与“恶”、“乌”（a、ak、al）间的音转，本与n和l间的谐变有关；这种谐变出现在字首，就有“南”和“兰”之通；发生在字尾，则是“安”和“乌”之转。《魏书》人名“张焉豆伐”［35］，《北史》记作“张乌豆伐”［36］，就说明“焉”和“乌”是音通的；这也是我猜测“焉耆”即“兀者”，“安息”即“乌孙”的依据。an和al间的变换，在北方诸族语言中表现得更明显，“金”字在通古斯语既作“按出”（an－chu），亦作“阿勒楚”（al－chu）；反之，山名“阿尔泰”（al－tai），亦作“按台”（an－tai）。
“颜”（ian）与“焉”音同，常作“安”（an）读；基于上述的音转讨论，它当然也可以转读作“乌”或“兀”（al）。因此，孔子的五名“颜”姓弟子的姓氏：“颜回”、“颜无”、“颜高”、“颜哙”、“颜何”，可能就是族名“乌护”、“护骨”、“回纥”的转音，而“回”、“无”、“高”、“哙”、“何”，则是“东胡－鲜卑系”氏族名后缀“古”、“骨”、“纥”、“胡”等。
孔子的另外四名学生：“颜幸字子柳”，“颜祖字襄”，“颜之仆字叔”，“燕字思”的姓氏“颜幸”、“颜祖”、“颜之”、“燕”等，显然就是通古斯族名“爱新”、“按出”、“奄蔡”、“安息”。另一名“原宪字子思”之姓“原宪”当是“元宪”或“兀宪”［37］，或即“乌孙”之异写。
按此分析，孔子的“颜”（含“燕”、“原”等）姓诸生，可以分成“东胡－回纥”和“东夷－爱新”两系，而这些学生又多为“鲁”、“卫”人士。称“鲁国”及周边地区为“奄地”，或许与诸多“颜”姓部落聚居在那里有关。
“高柴”、“后处”
“金天氏”当是“爱新－阿巴嘎氏”；“阏伯”即是“阿巴嘎”；“实沉”就是“息慎”；“允格”和“台骀”则分别是通古斯－满语的“哥哥”和“弟弟”；“玄”字意“黑”，它可能是通古斯语“黑”字“萨哈连”的缩音，“玄冥师”可能就是古已有之的“萨满”巫师。
“子产”姓“季”（“纳吉”），是个通古斯系的姓氏。他对先世的传闻掌故颇有了解，一段短短的答辩，竟包容了通古斯民族的丰富信息。从这些对话也可发现，春秋时代的中原诸国民众，除少数知识分子外，都已不通祖语了。
“爱新”（通古斯语“金”）、“阿巴嘎”（通古斯语“天”）、“叱奴”（蒙古语“狼”），这样一些保有语义的族名，是为数不多的。
蒲立本（E.Pulleyblank）在他的《上古汉语的辅音系统》一书中，就以相当的篇幅讨论了“和阗”、“焉耆”、“龟兹”、“且末”、“蒲类”、“拘弥”、“贵霜”、“奄蔡”、“乌弋山离”［22］、“丘就却”这样一些译名的音值；西方人很精明地看到，从中可以发现上古汉语的一些语音线索。
事实上，对先秦文献记载的中原人名、地名，与历代北方族名、人名的比较，不仅具有“语音学”的研究价值；我们还可以从“人类学”的角度，去更深刻地去解析“汉民族”极其语言的融合成分。
“公”姓诸生
在孔子的七十七个弟子中，含“公”字的姓氏有九种、人数则达十一人之多：“公冶长，齐人，字子长”；“公皙哀字季次”；“公伯缭字子周”；“公西赤子华”；“公孙龙字子石”；“公祖句兹字子之”；“公良孺字子正”；“公夏首字乘”；“公肩定字子中”；“公西舆如字子上”；“公西箴字子上”。此外，《史记》还说：“黄帝者，……姓公孙”［30］。因此判定这些含“公”姓氏的族源，对于中原古族的研究是至关重要的。
汉字“公”，有“祖父”、“男士”、“雄性”，和文化层面的“公正”、“无私”等意义；古代姓氏中的“公”，看来与这些语义是无关的。有人说，“公孙”是“公之孙”，“公伯”是“公之伯”，“公祖”乃是“公之祖”，这大概都是些无稽之谈。我们可能还是应该从语音上来寻找它们的族名之源。
从字形上来看，“公”与“瓜”有相像之处；但是“公”和“瓜”究竟是否相关？或究竟如何相关？从文字考据的角度来说，是颇难求证的。然而，“瓜”可以衍生出“孤”和“狐”等字；我们也若将“公”作“乌”、“兀”、“斛”、“纥”读，所有含“公”姓氏［31］与北方诸大族族名的关联，倒是一目了然的了：
“乌孙”：公孙、公山、公上、公申、公慎、公胜、公献、公襄、公行、公宣；
据此，“公”的读音为“乌”或“兀”，不失是个普适的归纳和成功的猜想。对传统的观念，它或许也会形成某种挑战，例如“黄帝”既姓“公孙”，也必是“乌孙氏”；而“乌孙氏”很可能就是“爱新氏”［32］。这无疑揭示了“中原民族”与“通古斯系”是有着深度渊缘的。至于那种“乌孙”是“印欧人种”的说法，则本来就是没有什么根据的。
孔子弟子有五人的姓氏含“□”字：“耕字伯牛”，“雍字仲弓”，“求字子有”，“孺字子鲁”，“季字子产”。一般认为“□”字即是“冉”字。其实，它是“内”或“南”的别写；这个说法可能较少质疑，因为“楠”字，亦是作“□”写的。“□”从“泥母n”，读“纳”、“奴”、“粘”、“囊”皆可。“耕”、“雍”、“求”、“季”等，可能与女真姓氏“粘葛”、“纳合”、“纳吉”相关。而“孺”则可能是蒙古语的“太阳”nar，或naran（“纳兰”）一字。
在《同源字典》中，王力先生曾就“安”、“焉”、“恶”、“乌”四字的同源性，进行过充分的论证［34］。“安”、“焉”（an），与“恶”、“乌”（a、ak、al）间的音转，本与n和l间的谐变有关；这种谐变出现在字首，就有“南”和“兰”之通；发生在字尾，则是“安”和“乌”之转。《魏书》人名“张焉豆伐”［35］，《北史》记作“张乌豆伐”［36］，就说明“焉”和“乌”是音通的；这也是我猜测“焉耆”即“兀者”，“安息”即“乌孙”的依据。an和al间的变换，在北方诸族语言中表现得更明显，“金”字在通古斯语既作“按出”（an－chu），亦作“阿勒楚”（al－chu）；反之，山名“阿尔泰”（al－tai），亦作“按台”（an－tai）。
“颜”（ian）与“焉”音同，常作“安”（an）读；基于上述的音转讨论，它当然也可以转读作“乌”或“兀”（al）。因此，孔子的五名“颜”姓弟子的姓氏：“颜回”、“颜无”、“颜高”、“颜哙”、“颜何”，可能就是族名“乌护”、“护骨”、“回纥”的转音，而“回”、“无”、“高”、“哙”、“何”，则是“东胡－鲜卑系”氏族名后缀“古”、“骨”、“纥”、“胡”等。
孔子的另外四名学生：“颜幸字子柳”，“颜祖字襄”，“颜之仆字叔”，“燕字思”的姓氏“颜幸”、“颜祖”、“颜之”、“燕”等，显然就是通古斯族名“爱新”、“按出”、“奄蔡”、“安息”。另一名“原宪字子思”之姓“原宪”当是“元宪”或“兀宪”［37］，或即“乌孙”之异写。
按此分析，孔子的“颜”（含“燕”、“原”等）姓诸生，可以分成“东胡－回纥”和“东夷－爱新”两系，而这些学生又多为“鲁”、“卫”人士。称“鲁国”及周边地区为“奄地”，或许与诸多“颜”姓部落聚居在那里有关。
“高柴”、“后处”
“金天氏”当是“爱新－阿巴嘎氏”；“阏伯”即是“阿巴嘎”；“实沉”就是“息慎”；“允格”和“台骀”则分别是通古斯－满语的“哥哥”和“弟弟”；“玄”字意“黑”，它可能是通古斯语“黑”字“萨哈连”的缩音，“玄冥师”可能就是古已有之的“萨满”巫师。
“子产”姓“季”（“纳吉”），是个通古斯系的姓氏。他对先世的传闻掌故颇有了解，一段短短的答辩，竟包容了通古斯民族的丰富信息。从这些对话也可发现，春秋时代的中原诸国民众，除少数知识分子外，都已不通祖语了。
疯狂的石头——碧玺
短短几年，碧玺的价格不断攀升，涨速令人震惊。可谓“疯涨的石头”。一路走来，它都经历了什么
碧玺的腾飞之路最初的时候，碧玺在台湾比较火，当时是按克来卖（1克=5克拉），后来才变为以克拉计价。在2005年，一克拉高级碧玺价格不到300元，到了2008年，高品质的碧玺能卖到2000元一克拉。
从市场来看，碧玺价格是从2009年开始在国内大幅上涨的，不到五年时间，价格翻了几十倍！
在2011年香港苏富比春拍中，一串粉红色的碧玺朝珠估价15万--20万港元，最后却以122万港元成交，创下了碧玺的拍卖记录，碧玺从此一跃成名。
2013年，苏富比与佳士得两大拍卖行一年之内连续拍卖了近十件碧玺，成交价最高达到估值的10.8--15.5倍，这一年，堪称碧玺走上巅峰，创造神话的一年。
也正是因为碧玺在各大拍卖会上的绝佳表现，才带动了整个珠宝圈对它的关注，让其价格迅速走高。
碧玺之所以受到各大拍卖巨头和藏家的热捧，自然也离不开它所散发的独特魅力，毕竟是金子总会发光的。
爆红背后的原因高 颜 值
碧玺的高颜值是征服大家的第一要素。它是电气石族里达到珠宝级的一个种类，含有铝、铁、镁、钠等化学元素，成分复杂，呈现出各式各样的颜色。
因此碧玺也被誉为“彩虹宝石”，可以说，每个人都能在碧玺中找到自己喜欢的色调。
在碧玺庞大的家族中，也出了一些很受追捧的佼佼者，它们颜值高品质好，经得住时间的考验。
1帕 拉 伊 巴
1989年，巴西宝石学家在巴西的帕拉贝州发现了一抹闪着霓虹一般的电光的宝石，帕拉伊巴碧玺从此问世。
由于含有铜元素，帕拉伊巴拥有一种独特的电光蓝，令人印象深刻。凭借这种独特的颜色，帕拉伊巴碧玺成功占据了“碧玺之王”的位置。
现在，优质的帕拉伊巴已经非常稀少，据说最早的原矿开始逐渐枯竭，即使在科技发达的今天，也很难寻找和开采到新的原料，这也是帕拉伊巴尤其珍贵的原因之一。
因为稀有，颜色漂亮，优质帕拉伊巴碧玺的价格居高不下，身价完全不输红蓝宝石。
2卢 比 来
卢比来是指深红和深粉红的碧玺，必须达到一定的色彩饱和度，属于红碧玺中的翘楚。
卢比来碧玺包括高饱和度的正红色、枚红色、粉红色，其中正红色的又被称作红宝碧玺，在早期曾被频繁误认为是红宝石。
瑞典国王古斯塔夫三世赠予沙皇凯瑟琳大帝的“红宝石”（红宝碧玺）
卢比来碧玺以其耀眼夺目的色彩俘获芳心无数，已经成为碧玺家族中最热门的成员之一。
目前高品质卢比来碧玺的一克拉单价至少几百元，上千元也很常见，越大单价越高。
3铬 绿 碧 玺
铬绿碧玺属于绿碧玺家族的成员，因含有铬元素和钒元素呈现出鲜艳饱满的绿色，颜色上接近祖母绿，看起来非常具有生命活力。
铬绿碧玺是碧玺中极其珍稀的品类，目前只有坦桑尼亚以及东非少数几个国家产出，产量稀少，大颗粒的更是十分难得，物以稀为贵，铬绿碧玺因此受到很多藏家的青睐。
4金丝雀
金丝雀碧玺属于黄碧玺中的翘楚，如同其名，它有着像金丝雀羽毛一样纯正丽的黄色。
金丝雀黄鲜明纯粹，纯净无暇，普通的黄碧玺中通常都带有明显的棕色调，能够达到金丝雀黄的碧玺很少，而且基本只有非洲的马维拉出产，产量极少，因此格外珍贵。
5西 瓜 碧 玺
西瓜碧玺是同一块碧玺上同时呈现出两种色带，通常为红色和绿色，完美地模仿了西瓜的果皮和果肉，因此称为“西瓜碧玺”。
一直以来，西瓜碧玺以净度高、色彩鲜艳而闻名，是国际珠宝市场的宠儿，受到各种时尚人士和藏家的喜爱。
除了有高颜值，碧玺还有深厚的历史文化价值和各种神奇的功效，明明可以靠颜值，却还偏偏很有内涵，说的就是它。
有 内 涵
1⃣在古希腊神话中，碧玺是普罗米修斯留给人间的火种化身；在古埃及传说中，碧玺是沿着地心通往太阳的一道彩虹。
2⃣“碧”代表绿色，“玺”象征帝王。所以在西方国家，碧玺常常作为权利地位的象征。而在中国，碧玺因“辟邪”的谐音而备受追崇。
在历史上，唐太宗李世民和慈禧太后都对碧玺珍爱有加，太宗皇帝将其命名为“托玛琳”，并制成印章；而慈禧太后更是对它如痴如醉，其陪葬品中就有一块重达1056.23克、时价75万两白银的碧玺莲花雕件。
由此可见，碧玺不但拥有变幻无穷的迷人色彩，还具有深邃的历史文化价值，从古至今，一直是珠宝收藏者的掌中之宝。
被人们称为“落入人间的彩虹”的碧玺，天生的高颜值和多种神奇功效早已俘获众多美人的芳心，潜力无限，想低调都难。
短短几年，碧玺的价格不断攀升，涨速令人震惊。可谓“疯涨的石头”。一路走来，它都经历了什么
碧玺的腾飞之路最初的时候，碧玺在台湾比较火，当时是按克来卖（1克=5克拉），后来才变为以克拉计价。在2005年，一克拉高级碧玺价格不到300元，到了2008年，高品质的碧玺能卖到2000元一克拉。
从市场来看，碧玺价格是从2009年开始在国内大幅上涨的，不到五年时间，价格翻了几十倍！
在2011年香港苏富比春拍中，一串粉红色的碧玺朝珠估价15万--20万港元，最后却以122万港元成交，创下了碧玺的拍卖记录，碧玺从此一跃成名。
2013年，苏富比与佳士得两大拍卖行一年之内连续拍卖了近十件碧玺，成交价最高达到估值的10.8--15.5倍，这一年，堪称碧玺走上巅峰，创造神话的一年。
也正是因为碧玺在各大拍卖会上的绝佳表现，才带动了整个珠宝圈对它的关注，让其价格迅速走高。
碧玺之所以受到各大拍卖巨头和藏家的热捧，自然也离不开它所散发的独特魅力，毕竟是金子总会发光的。
爆红背后的原因高 颜 值
碧玺的高颜值是征服大家的第一要素。它是电气石族里达到珠宝级的一个种类，含有铝、铁、镁、钠等化学元素，成分复杂，呈现出各式各样的颜色。
因此碧玺也被誉为“彩虹宝石”，可以说，每个人都能在碧玺中找到自己喜欢的色调。
在碧玺庞大的家族中，也出了一些很受追捧的佼佼者，它们颜值高品质好，经得住时间的考验。
1帕 拉 伊 巴
1989年，巴西宝石学家在巴西的帕拉贝州发现了一抹闪着霓虹一般的电光的宝石，帕拉伊巴碧玺从此问世。
由于含有铜元素，帕拉伊巴拥有一种独特的电光蓝，令人印象深刻。凭借这种独特的颜色，帕拉伊巴碧玺成功占据了“碧玺之王”的位置。
现在，优质的帕拉伊巴已经非常稀少，据说最早的原矿开始逐渐枯竭，即使在科技发达的今天，也很难寻找和开采到新的原料，这也是帕拉伊巴尤其珍贵的原因之一。
因为稀有，颜色漂亮，优质帕拉伊巴碧玺的价格居高不下，身价完全不输红蓝宝石。
2卢 比 来
卢比来是指深红和深粉红的碧玺，必须达到一定的色彩饱和度，属于红碧玺中的翘楚。
卢比来碧玺包括高饱和度的正红色、枚红色、粉红色，其中正红色的又被称作红宝碧玺，在早期曾被频繁误认为是红宝石。
瑞典国王古斯塔夫三世赠予沙皇凯瑟琳大帝的“红宝石”（红宝碧玺）
卢比来碧玺以其耀眼夺目的色彩俘获芳心无数，已经成为碧玺家族中最热门的成员之一。
目前高品质卢比来碧玺的一克拉单价至少几百元，上千元也很常见，越大单价越高。
3铬 绿 碧 玺
铬绿碧玺属于绿碧玺家族的成员，因含有铬元素和钒元素呈现出鲜艳饱满的绿色，颜色上接近祖母绿，看起来非常具有生命活力。
铬绿碧玺是碧玺中极其珍稀的品类，目前只有坦桑尼亚以及东非少数几个国家产出，产量稀少，大颗粒的更是十分难得，物以稀为贵，铬绿碧玺因此受到很多藏家的青睐。
4金丝雀
金丝雀碧玺属于黄碧玺中的翘楚，如同其名，它有着像金丝雀羽毛一样纯正丽的黄色。
金丝雀黄鲜明纯粹，纯净无暇，普通的黄碧玺中通常都带有明显的棕色调，能够达到金丝雀黄的碧玺很少，而且基本只有非洲的马维拉出产，产量极少，因此格外珍贵。
5西 瓜 碧 玺
西瓜碧玺是同一块碧玺上同时呈现出两种色带，通常为红色和绿色，完美地模仿了西瓜的果皮和果肉，因此称为“西瓜碧玺”。
一直以来，西瓜碧玺以净度高、色彩鲜艳而闻名，是国际珠宝市场的宠儿，受到各种时尚人士和藏家的喜爱。
除了有高颜值，碧玺还有深厚的历史文化价值和各种神奇的功效，明明可以靠颜值，却还偏偏很有内涵，说的就是它。
有 内 涵
1⃣在古希腊神话中，碧玺是普罗米修斯留给人间的火种化身；在古埃及传说中，碧玺是沿着地心通往太阳的一道彩虹。
2⃣“碧”代表绿色，“玺”象征帝王。所以在西方国家，碧玺常常作为权利地位的象征。而在中国，碧玺因“辟邪”的谐音而备受追崇。
在历史上，唐太宗李世民和慈禧太后都对碧玺珍爱有加，太宗皇帝将其命名为“托玛琳”，并制成印章；而慈禧太后更是对它如痴如醉，其陪葬品中就有一块重达1056.23克、时价75万两白银的碧玺莲花雕件。
由此可见，碧玺不但拥有变幻无穷的迷人色彩，还具有深邃的历史文化价值，从古至今，一直是珠宝收藏者的掌中之宝。
被人们称为“落入人间的彩虹”的碧玺，天生的高颜值和多种神奇功效早已俘获众多美人的芳心，潜力无限，想低调都难。
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