象山行（5）
新桥镇白岩山风景之二。白岩山被称“象山第一山”，山顶上有净悟斋佛教殿堂，佛堂平顶上设金顶，佛堂的建筑布局等有藏传佛教的风格，而从南面看，佛堂建筑依山崖而建高四、五层凸立山顶，形似布达拉宫，所以被当地人称为“小布达拉宫”。山顶上有13米高的佛塔（和平塔。由著名数学家、人体科学家、中科院院士、中国科技大学研究生院教授牛实为先生倡建）。山顶牌坊上的横书“道缩一粒”据说源自唐诗人吕岩的“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”七言诗（一粒粟米中藏着一个世界，二升大的锅中也能煮出一个乾坤。蕴含着道教“大而无外，小而无内”的哲学思想）。山顶上可俯瞰新桥镇的高湾村。
吕岩：唐代道教丹鼎派祖师、民间传说八仙之一。其诗：
铁牛耕地种金钱，
刻石时童把贯穿。
一粒粟中藏世界，
二升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，
碧眼胡儿手指天。
若向此中玄会得，
此玄玄外更无玄。 https://t.cn/R7gp3OD
新桥镇白岩山风景之二。白岩山被称“象山第一山”，山顶上有净悟斋佛教殿堂，佛堂平顶上设金顶，佛堂的建筑布局等有藏传佛教的风格，而从南面看，佛堂建筑依山崖而建高四、五层凸立山顶，形似布达拉宫，所以被当地人称为“小布达拉宫”。山顶上有13米高的佛塔（和平塔。由著名数学家、人体科学家、中科院院士、中国科技大学研究生院教授牛实为先生倡建）。山顶牌坊上的横书“道缩一粒”据说源自唐诗人吕岩的“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”七言诗（一粒粟米中藏着一个世界，二升大的锅中也能煮出一个乾坤。蕴含着道教“大而无外，小而无内”的哲学思想）。山顶上可俯瞰新桥镇的高湾村。
吕岩：唐代道教丹鼎派祖师、民间传说八仙之一。其诗：
铁牛耕地种金钱，
刻石时童把贯穿。
一粒粟中藏世界，
二升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，
碧眼胡儿手指天。
若向此中玄会得，
此玄玄外更无玄。 https://t.cn/R7gp3OD
佛教丛林四十八单执事详解（上）
丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。
首座 地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。
西堂 地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。
后堂 首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。
堂主 主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
八大执事
八大执事，就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。
各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。
近现代的丛林，往往设有“五大堂口”及其他小型机构以处理事务。
五大堂口为禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮，大的寺院还有云水寮等辅助机构。
八大执事就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧。
包括：1、监院(库房负责人)
2、知客(客堂负责人)
3、僧值(又名纠察)
4、维那(寺院监察)
5、典座(斋堂负责人)
6、寮元(云水堂负责人)
7、衣钵(方丈堂负责人)
8、书记
各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。
监院古代又称监寺、院主、主首，其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管帐目和现金等等。
监院的职责及对于寺院的重要性，《禅苑清规》卷三是这样说的：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主、吉凶庆吊，借贷往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，准备逐年受用斋料米麦等，及时收买；并造酱醋，须依时节；及打油变磨等，亦当经心。”
库房除监院之外，还有都监、副寺、库头、庄主、园头、监收等执事。都监的序职在寺院中是最高的，他上辅住持，下助监院，在日常工作中很少管事，通常是一位做过多年监院的长老担任。
都监 是方丈任命执事时的顾问，若有执事不称职或违犯清规，都监都有权力向方丈建议撤换可令其迁单。都监在禅堂的位次，坐于监院上首。
副寺 为监院的副手，监院不及照管处，都由他办理。
库头负责库房的各项管理工作，一些寺院在库头下又设直接管理库房的司库，司库之下又设贴库。
庄主 俗称“下院当家”，凡属寺院所属庄田的一切事务，包括田界、庄舍、农具和雇工的管理、田租的收纳，都由庄主负责。这一执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设置安排各种生产劳动的坡头，或称知众。
园头是经营寺院菜园的负责人。
监收 在古代寺院主要负责租息、谷米的收纳；在当代寺院中则主要负责购进实物的验收，负责寺院采购的执事叫做“采办”。
知客是佛寺客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，他是寺院与外界联系的纽带，故古人喻之曰“丛林纲纽”。凡政府官员，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下执事陪同，并通知库司，设茶茗斋馔招待，酌情引见住持。客堂除其首领知客之外，还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。
照客 是知客的助手，负责照料客人，打扫客房及办理其他知客吩咐的事情，较大的寺院有几名照客。
—— 未完待续 —— #修行##历史那些事##文化##佛教#
丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。
首座 地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。
西堂 地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。
后堂 首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。
堂主 主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
八大执事
八大执事，就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧，包括：监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又名纠察)、维那(寺院监察)、典座(斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈堂负责人)及书记等。
各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。
近现代的丛林，往往设有“五大堂口”及其他小型机构以处理事务。
五大堂口为禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮，大的寺院还有云水寮等辅助机构。
八大执事就是指五大堂口的主要负责人及其他寺院重要执事僧。
包括：1、监院(库房负责人)
2、知客(客堂负责人)
3、僧值(又名纠察)
4、维那(寺院监察)
5、典座(斋堂负责人)
6、寮元(云水堂负责人)
7、衣钵(方丈堂负责人)
8、书记
各丛林根据自身的特点，所设的八大执事不尽相同。例如，当代有些丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂负责管理。但是，寺院经济发展，库房工作日显重要，因此，在八大执事中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。
监院古代又称监寺、院主、主首，其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管帐目和现金等等。
监院的职责及对于寺院的重要性，《禅苑清规》卷三是这样说的：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主、吉凶庆吊，借贷往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，准备逐年受用斋料米麦等，及时收买；并造酱醋，须依时节；及打油变磨等，亦当经心。”
库房除监院之外，还有都监、副寺、库头、庄主、园头、监收等执事。都监的序职在寺院中是最高的，他上辅住持，下助监院，在日常工作中很少管事，通常是一位做过多年监院的长老担任。
都监 是方丈任命执事时的顾问，若有执事不称职或违犯清规，都监都有权力向方丈建议撤换可令其迁单。都监在禅堂的位次，坐于监院上首。
副寺 为监院的副手，监院不及照管处，都由他办理。
库头负责库房的各项管理工作，一些寺院在库头下又设直接管理库房的司库，司库之下又设贴库。
庄主 俗称“下院当家”，凡属寺院所属庄田的一切事务，包括田界、庄舍、农具和雇工的管理、田租的收纳，都由庄主负责。这一执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设置安排各种生产劳动的坡头，或称知众。
园头是经营寺院菜园的负责人。
监收 在古代寺院主要负责租息、谷米的收纳；在当代寺院中则主要负责购进实物的验收，负责寺院采购的执事叫做“采办”。
知客是佛寺客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，他是寺院与外界联系的纽带，故古人喻之曰“丛林纲纽”。凡政府官员，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下执事陪同，并通知库司，设茶茗斋馔招待，酌情引见住持。客堂除其首领知客之外，还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。
照客 是知客的助手，负责照料客人，打扫客房及办理其他知客吩咐的事情，较大的寺院有几名照客。
—— 未完待续 —— #修行##历史那些事##文化##佛教#
师长虐我千百遍，我待师长如初恋，你遇到的是“名师”还是“明师”{名师:指在社会上有地位出了名的师父}{明师:指明白的师父，时时刻刻看管不让弟子犯丝毫错误的师父}——当远行求法遭遇花式怒怼
看香峰禅寺祖光道影殿堂:
北宋年间，有八位志同道合的年轻僧人相聚到了一起，打算来一场说走就走的旅行。这不是结伴穷游，而是行脚参访。他们要去的地方是北方的叶县，那里的归省禅师，就是他们的诗和远方。
归省禅师于山门外接待了远道而来的八位参访者。
“汝辈踏州县僧，来此何为？我哪有闲饭养你闲汉耶？”归省禅师坦率地跟大家交换了意见。
众人顿时有点蒙圈，从禅师的话语和表情大概能够判断出，他们貌似并不是太受欢迎啊。这跟他们想象的胜利会师式的相见显然是有点差距的。另外，对面那位张牙舞爪的哪吒，确定是他们千里迢迢跑来参访的教内大咖？
大家正面面相觑间，一盆凉水从天而降，盆子足够大，水也足够冰，保证了每人都雨露均沾。
始作俑者就在对面，作案工具就在手中。脸上挂着你若稍有不服还想给你一巴掌的表情。
有朋自远方来来，求自虐乎？大家忿忿不平，人顿时就走了一半。
归省禅师看了一眼剩下的四位法师，转身拿来一块抹布，哦不，一盒香灰，对着法师们的脑袋就招呼了过去。还是熟悉的方式，不熟悉的配方。
这下只剩下两位法师还留在原地了。“彼皆去矣，尔故（为什么）不去？”归省禅师也真好意思开口。
一法师说到：“久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？”
“尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？”
二人均表示可以，于是一人安排为典座，名叫法远禅师。另一人则安排去了参堂。如果接下来你以为将会看到法师们迅速融入僧团并其乐融融地过起了幸福美满的禅修生活，那就太小瞧咱道场老大归省禅师的脾气了。
有一天归省禅师外出，僧众们逮住这个机会祈求法远禅师给他们做顿粥吃。法师于心不忍，也架不住大家的怂恿，翻箱倒柜搞出来一锅米粥。自打进入这个道场，大众的肠胃对美食基本就处于失忆状态。皇天不负有心人，今天，僧众逮住机会果断出手，终于迎来了久违的热粥，以及他们熟悉、心动、惦念的老朋友归省禅师。
老大回来了！在万事俱备只欠喝粥的时候！众人内心之郁闷表情之崩溃可想而知。
归省禅师一言不发，把自己碗里的粥吃了个底掉。也许是良心发现，也许是粥太好吃，这次居然没有当众发飙。可熟悉他的人都知道，一般这种情况要么是没有火，要么是火太大，这次很不幸属于后者。
“今日有施主设斋耶？”，归省禅师问知事僧。
“无”，知事回道。
“堂中纳襯（纳衬，即接受信众的布施）否？”
“无”。
“如此，则此粥从何所得？”
“问典座”。
然后法远禅师主动前来投案了，“见大众枯淡，实自为之”。
“尔如此好心，待他日为住持时，为之不晚。何得私盗常住物，做人情耶？”归省禅师的意见很明确：我吃粥，你买单。让法远禅师把衣服和饭钵留下来抵账，立即走人。这下既不用冰水也不用香灰了，直接找知事僧办理离职手续。典型的端起碗来吃粥，放下筷子害人。
大众纷纷过来替法远禅师求情，归省禅师也毫不含糊，“汝欲以势位压我耶？速去！”
如果有伴奏，此时的法远禅师一定想高歌一曲《太委屈》，无奈之下，他只好提出了一个小小的请求“如此则挂搭不敢望，但上堂时，容某一听法，足矣。”这个蹭课的请求被同意了。法远禅师黯然神伤的走出山门，在寺院外一间低矮的小廓房里进行了灾后重建。
法远禅师白天听法，晚上回屋，小日子过得很有些岁月静好的味道，直到有一天归省禅师路过他的别墅。
“尔住此几时矣？”归省禅师直奔主题。
法远禅师道：“已半年矣。”
“还常住房钱否？”
法远禅师大囧，这神马情况？还有这种操作？只好实话实说：“ 无。”
归省禅师呵斥道：“此房尔何敢盗住？速须还他去！不尔，我当告官！”大师就是大师，什么时候都是以理服人，即将提起民事诉讼。
法远禅师不仅是一位野外生存专家，也是一名遵纪守法的好僧人，他决定立即以卷铺盖走人的方式与当事人达成和解。之后又跑到叶县城里乞化，还了房钱后就留在了城里。尽管如此，每见到归省禅师，都愈发的恭敬。
又过了很久，有一天，真的是再平常不过的一天，归省禅师突然在寺院鸣钟，大家以为有什么突发情况，赶紧聚在了一起。归省禅师当众爆料：“叶县有古佛，汝等宜知之。”
大众便问：“古佛是谁？”
归省禅师道：“如远公，真古佛也。”
直接把法远禅师比喻为古佛再来，这是何等的尊崇！原来之前种种的刁难，妥妥的都是套路。当大家隆重的把无编制无寺院无住所的法远禅师迎回寺里之后，归省禅师特地为他升堂，面付佛法。
这位前典座、现古佛，就是佛教曹洞宗第七代祖师，自称柴石野人，宋仁宗赐号的圆鉴大师。
看明白否？悟明白否？参！
香峰禅寺五宗祖师殿13833167648
看香峰禅寺祖光道影殿堂:
北宋年间，有八位志同道合的年轻僧人相聚到了一起，打算来一场说走就走的旅行。这不是结伴穷游，而是行脚参访。他们要去的地方是北方的叶县，那里的归省禅师，就是他们的诗和远方。
归省禅师于山门外接待了远道而来的八位参访者。
“汝辈踏州县僧，来此何为？我哪有闲饭养你闲汉耶？”归省禅师坦率地跟大家交换了意见。
众人顿时有点蒙圈，从禅师的话语和表情大概能够判断出，他们貌似并不是太受欢迎啊。这跟他们想象的胜利会师式的相见显然是有点差距的。另外，对面那位张牙舞爪的哪吒，确定是他们千里迢迢跑来参访的教内大咖？
大家正面面相觑间，一盆凉水从天而降，盆子足够大，水也足够冰，保证了每人都雨露均沾。
始作俑者就在对面，作案工具就在手中。脸上挂着你若稍有不服还想给你一巴掌的表情。
有朋自远方来来，求自虐乎？大家忿忿不平，人顿时就走了一半。
归省禅师看了一眼剩下的四位法师，转身拿来一块抹布，哦不，一盒香灰，对着法师们的脑袋就招呼了过去。还是熟悉的方式，不熟悉的配方。
这下只剩下两位法师还留在原地了。“彼皆去矣，尔故（为什么）不去？”归省禅师也真好意思开口。
一法师说到：“久慕和尚道德，不远千里而来，岂因一杓水、一把灰遽即去耶？”
“尔二人既真为佛法，此间缺典座，能为之否？”
二人均表示可以，于是一人安排为典座，名叫法远禅师。另一人则安排去了参堂。如果接下来你以为将会看到法师们迅速融入僧团并其乐融融地过起了幸福美满的禅修生活，那就太小瞧咱道场老大归省禅师的脾气了。
有一天归省禅师外出，僧众们逮住这个机会祈求法远禅师给他们做顿粥吃。法师于心不忍，也架不住大家的怂恿，翻箱倒柜搞出来一锅米粥。自打进入这个道场，大众的肠胃对美食基本就处于失忆状态。皇天不负有心人，今天，僧众逮住机会果断出手，终于迎来了久违的热粥，以及他们熟悉、心动、惦念的老朋友归省禅师。
老大回来了！在万事俱备只欠喝粥的时候！众人内心之郁闷表情之崩溃可想而知。
归省禅师一言不发，把自己碗里的粥吃了个底掉。也许是良心发现，也许是粥太好吃，这次居然没有当众发飙。可熟悉他的人都知道，一般这种情况要么是没有火，要么是火太大，这次很不幸属于后者。
“今日有施主设斋耶？”，归省禅师问知事僧。
“无”，知事回道。
“堂中纳襯（纳衬，即接受信众的布施）否？”
“无”。
“如此，则此粥从何所得？”
“问典座”。
然后法远禅师主动前来投案了，“见大众枯淡，实自为之”。
“尔如此好心，待他日为住持时，为之不晚。何得私盗常住物，做人情耶？”归省禅师的意见很明确：我吃粥，你买单。让法远禅师把衣服和饭钵留下来抵账，立即走人。这下既不用冰水也不用香灰了，直接找知事僧办理离职手续。典型的端起碗来吃粥，放下筷子害人。
大众纷纷过来替法远禅师求情，归省禅师也毫不含糊，“汝欲以势位压我耶？速去！”
如果有伴奏，此时的法远禅师一定想高歌一曲《太委屈》，无奈之下，他只好提出了一个小小的请求“如此则挂搭不敢望，但上堂时，容某一听法，足矣。”这个蹭课的请求被同意了。法远禅师黯然神伤的走出山门，在寺院外一间低矮的小廓房里进行了灾后重建。
法远禅师白天听法，晚上回屋，小日子过得很有些岁月静好的味道，直到有一天归省禅师路过他的别墅。
“尔住此几时矣？”归省禅师直奔主题。
法远禅师道：“已半年矣。”
“还常住房钱否？”
法远禅师大囧，这神马情况？还有这种操作？只好实话实说：“ 无。”
归省禅师呵斥道：“此房尔何敢盗住？速须还他去！不尔，我当告官！”大师就是大师，什么时候都是以理服人，即将提起民事诉讼。
法远禅师不仅是一位野外生存专家，也是一名遵纪守法的好僧人，他决定立即以卷铺盖走人的方式与当事人达成和解。之后又跑到叶县城里乞化，还了房钱后就留在了城里。尽管如此，每见到归省禅师，都愈发的恭敬。
又过了很久，有一天，真的是再平常不过的一天，归省禅师突然在寺院鸣钟，大家以为有什么突发情况，赶紧聚在了一起。归省禅师当众爆料：“叶县有古佛，汝等宜知之。”
大众便问：“古佛是谁？”
归省禅师道：“如远公，真古佛也。”
直接把法远禅师比喻为古佛再来，这是何等的尊崇！原来之前种种的刁难，妥妥的都是套路。当大家隆重的把无编制无寺院无住所的法远禅师迎回寺里之后，归省禅师特地为他升堂，面付佛法。
这位前典座、现古佛，就是佛教曹洞宗第七代祖师，自称柴石野人，宋仁宗赐号的圆鉴大师。
看明白否？悟明白否？参！
香峰禅寺五宗祖师殿13833167648
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