#李湘王岳伦离婚#1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的离婚书（放妻书），其语气温柔，遣词风雅，好聚好散。内容如下：

盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 https://t.cn/RJ7z7Qn

【敦煌《放妻书》】一句“一别两宽，各生欢喜”让人们记住了敦煌遗书中的《放妻书》。根据学者们的研究，敦煌遗书中的《放妻书》一共有10多份，名字也不全称为《放妻书》，比如有的就称为《夫妻相别书》，或者《女人及丈夫手书》等等。

这些《放妻书》都是一些离婚契约的范文， 虽然用词各异，长短不一，但从内容上讲，大都是三部分组成。

第一部分，讲理想的婚姻状态是什么样子的。 这部分充分体现了古文的用词之美。

比如“幽怀合卺之欢，欢念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐”， 再比如“生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下”，也有比较现实的“夫取妻意，妻取夫言”。

此外古人也清楚，完美的婚姻不只是两个人的事情，所以也有对和睦家庭的描述，如“奉上有谦恭之道，恤下无偿无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐”，“孝敬二亲，事奉郎姑叔伯，新妇便得孝名，日日即见快欢”。

另外理想的婚姻，孩子也不可少，“生男满十，并受公卿，生女柔容，温和内外”，就是描述对儿女满堂的憧憬。

第二部分，讲的是离婚的原因。 所谓“理想有多丰满，现实就有多残酷”，“爱有多销魂，就有多伤人”，《放妻书》在描写夫妻矛盾上， 也毫不逊色。

比较委婉的说法是，“二心不同, 难归一意”，“无秦晋之同欢，有参辰之别恨”。也有直接的，比如用猫和鼠来比喻，“妻则一言十口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼犬一处”，还有“酥乳之合，尚恐异流，猫鼠同窠，安能得久”。更有甚者都到了无法听对方讲一句话的地步，“夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，意则捻棒”。

结果就是 “不别日日渐见贫穷，便见卖男牵女”，不分话就要卖男买女了，必须分。

第三部分，既然要分，也要好聚好散，用《放妻书》里的两句话来概括就是，与其“干沙握合，永无此期”，不如“一别两宽，各生欢喜”。

此部分大都是祝福的话语，比如祝福双方都找到更好人 ，“夫觅上对，千世同欢；妇聘豪宗，鸳鸯为伴”，或者“自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒，合卺契长生之奉”。

单独祝福女方的有“愿妻娘子相离之后, 重梳蝉鬓, 美扫娥媚, 巧逞窈窕之姿, 选聘高官之主”，“相隔之后, 更选重官双职之夫, 弄影庭前, 美逞琴瑟合韵之态。… …伏愿娘子千秋万岁”

这部分有的还讲述了不希望旧情复燃，“忽有不照验约，倚巷曲街，点眼弄眉，思寻旧事，便招解脱之罪”。

最后看一个实例，P.3730：

盖以伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，欢念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝。花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕于寝间，死同棺椁于坟下。

三载结缘，则夫妇相和，三年有怨，则来雠隙。今已不和，想是前世怨家。眅目生嫌，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。

聚会二亲，以俱一别。所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解怨捨结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

文案满分。

#十一月连更挑战#

唐宋时代，离婚需要丈夫写一道“放妻书”，作为法律上的凭证。“放妻书”一般写得非常温文尔雅，下面是敦煌出土的“放妻书”：

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。
夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。
共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。
三年有怨，则来仇隙。
今已不和，想是前世怨家。
反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。
聚会二亲，以求一别，所有物色书之。
相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。
械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。
伏愿娘子千秋万岁。

时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。