龙涎香,抹香鲸体内的病理性结石,海上长期漂流而熟化。香气才逐渐增强。
具有生动的动物香,清灵而温雅,同时又含特别的微含木香,台香,一种特殊的甜气和持久的留香底韵使它具有温暖朦胧的意蕴。
古诗中:天上梅魂乍返,温黁似垂纤尾。写得极其传神。
香气的微妙柔润,可体扬而又凝聚不散,且特别能圆和其他气息,留香持久数月,都是人们珍爱的品质。
具有生动的动物香,清灵而温雅,同时又含特别的微含木香,台香,一种特殊的甜气和持久的留香底韵使它具有温暖朦胧的意蕴。
古诗中:天上梅魂乍返,温黁似垂纤尾。写得极其传神。
香气的微妙柔润,可体扬而又凝聚不散,且特别能圆和其他气息,留香持久数月,都是人们珍爱的品质。
如来三十二相之一
佛教传说世尊眉间有白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》:“ 如来 灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家,随顺法行,於百毫相百千亿分,不尽其一。”《法华经句解·序品》:“尔时,佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 《迦叶佛像铭》:“慧雨自垂,仁风永扇。照耀白毫,半容月面。” 唐 白居易 《画西方帧记》:“白毫大光,应念来感。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗:“灵颅隐白毫,锁骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》:“倘然现白毫,仗诸品圆明照。 https://t.cn/R2WxsCP
佛教传说世尊眉间有白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》:“ 如来 灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家,随顺法行,於百毫相百千亿分,不尽其一。”《法华经句解·序品》:“尔时,佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 《迦叶佛像铭》:“慧雨自垂,仁风永扇。照耀白毫,半容月面。” 唐 白居易 《画西方帧记》:“白毫大光,应念来感。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗:“灵颅隐白毫,锁骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》:“倘然现白毫,仗诸品圆明照。 https://t.cn/R2WxsCP
读陈寅恪一九六六年的立春诗,爱「犀渠鹤膝人间世,春水桃花梦里船」这联,直教人想起残唐五代之间那群眼见着国运日下无力挽狂澜一声长叹未了自身亦被浊流卷走的薄命才子。
犀渠鹤膝,语出左思《吴都赋》,皆指兵器。既然人间是干戈天地,那么一切温黁美好都只在梦里。皇甫松「梦见秣陵惆怅事,桃花柳絮满江城」,韦庄「桃花春水渌,水上鸳鸯浴,凝恨对残晖,忆君君不知」——顺说这世上最好的洛阳不是大唐神都洛阳,是韦庄入蜀后梦里的洛阳。
而和韦庄一样命运的韩偓,在新主麾下感时伤事到「桃花眼里汪汪泪」,也只「忍到更深枕上流」,不光因为更深人静无他人,也因为枕上梦里才有最值得流泪的美好事物,而这该死的人间不值得。
犀渠鹤膝,语出左思《吴都赋》,皆指兵器。既然人间是干戈天地,那么一切温黁美好都只在梦里。皇甫松「梦见秣陵惆怅事,桃花柳絮满江城」,韦庄「桃花春水渌,水上鸳鸯浴,凝恨对残晖,忆君君不知」——顺说这世上最好的洛阳不是大唐神都洛阳,是韦庄入蜀后梦里的洛阳。
而和韦庄一样命运的韩偓,在新主麾下感时伤事到「桃花眼里汪汪泪」,也只「忍到更深枕上流」,不光因为更深人静无他人,也因为枕上梦里才有最值得流泪的美好事物,而这该死的人间不值得。
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