#风水与命运#阴宅风水寻龙、点穴、认砂、辩 水
三、认砂
在对墓地周围的山峰来说:l、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼曜这称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,日、月、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静。要成飞翔气势方吉,还有朱雀砂如起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面来龙入首处,如星峰园静迭起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥园.定出忠臣孝子,玄武不宜摆头,不宜反背,不宣露头,宜静不二动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情清秀,高大完整者吉,无情残缺岗败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,已方印砂耸起,为最贵,名日“赤蛇绕印”,其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才叫印,但反背反弓而去主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵侍立两侧,能抵挡外来凹风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打拱状,关拦着去水,此砂吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀和丹,挺拔俊英,面向有情,不反背弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁由不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆;正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局:砂体歪腋肿为残局。
11禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖蜂峦,叫华表,左边圆,右边圆认落下砂嘴边,为狮象,左边微长带圆,右边山低,屈曲的叫龟蛇。山高耸带欹斜,分数高山而下,左石高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山星峰对峙,左右两山开面相对,为捍门:一山微高而脚,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而背拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴扬,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及矣,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科第位至讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、曜砂:在官、鬼、禽、曜四星之中,曜星是最贵的亦是最难辩认的,杨公日:“龙真穴真若无曜,穴有星峰重迭照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少”。什么叫曜星呢,杨公又说“阅君何为是曜星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。”还曰:
“曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙古。”
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射人堂冲容位的叫刑杀。曜星有进田笔“主富但不贵,牛角曜星;主出状元登第,家富贵,按剑曜星,拖枪曜星,拜龙曜星,伏虎曜星等等。”
三、认砂
在对墓地周围的山峰来说:l、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼曜这称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,日、月、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静。要成飞翔气势方吉,还有朱雀砂如起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面来龙入首处,如星峰园静迭起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥园.定出忠臣孝子,玄武不宜摆头,不宜反背,不宣露头,宜静不二动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情清秀,高大完整者吉,无情残缺岗败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,已方印砂耸起,为最贵,名日“赤蛇绕印”,其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才叫印,但反背反弓而去主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵侍立两侧,能抵挡外来凹风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打拱状,关拦着去水,此砂吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀和丹,挺拔俊英,面向有情,不反背弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁由不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆;正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局:砂体歪腋肿为残局。
11禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖蜂峦,叫华表,左边圆,右边圆认落下砂嘴边,为狮象,左边微长带圆,右边山低,屈曲的叫龟蛇。山高耸带欹斜,分数高山而下,左石高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山星峰对峙,左右两山开面相对,为捍门:一山微高而脚,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而背拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴扬,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及矣,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科第位至讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、曜砂:在官、鬼、禽、曜四星之中,曜星是最贵的亦是最难辩认的,杨公日:“龙真穴真若无曜,穴有星峰重迭照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少”。什么叫曜星呢,杨公又说“阅君何为是曜星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。”还曰:
“曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙古。”
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射人堂冲容位的叫刑杀。曜星有进田笔“主富但不贵,牛角曜星;主出状元登第,家富贵,按剑曜星,拖枪曜星,拜龙曜星,伏虎曜星等等。”
#佛经[超话]#《了凡四训》,印光法师怎么评价?
《了凡四训》,一部数百年来影响无数人的励志宝典,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀,认识命运真相,明辨善恶标准,改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训,他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,其实命运是可以改变的,命自我作,福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书,总计数百万册,流通量之大,实属罕见!
《了凡四训》一书,阐明了佛法的根本道理,它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇,在世时印了百万余册。以此挽回世道人心,实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征!
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示,以启信心,依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云:“袁了凡先生训子四篇,文理俱畅,豁人心目,读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势,洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云:“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言,俞净意一记为至诚格天之懿行,其发挥事理操持工夫,最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云:“《了凡四训》(一本),此书文理精微周到,一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云:“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等,以此自行化他,足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云:“袁了凡遇孔先生,算其前后诸事一一皆验,遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示,兢业修持,孔生所算,一毫不应。然了凡乃一贤者,使其妄作非为,则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世,唯重修持;如来教人,亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云:“其得其传而融通儒释,使灵山泗水心法俱彰者,僧则憨山大师,俗则了凡袁公,为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训,笃实做去,则五福三多悉萃厥身,天灾人祸绝闻于世,功勋罔测,利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财,而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云:“人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善大恶者,则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆,聿修厥德,则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》,则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云:“汝果能如俞净意,袁了凡,改过修持。岂但贤子复锡自佛天,当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云:“况阁下年当六八,续娶三妻,但止生女,即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心,必须真实改过迁善,如明季袁了凡先生之笃实做去,断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒,不能广积阴德,大行方便。须知身口意三业皆恶,即莫大之恶;倘三业皆善,即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云:“《华严经》云:'一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同,即性德也;有妄想执著,离妄想执著,则生佛迥异,即修德也。修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近,修极而彻证,证而了无所得;逆性而修,愈修愈远,修极而永堕恶道,堕而了无所失。了此,则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿,富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝,一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据,无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登,人不能由,不妨凿岩设砌,则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义,多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉!是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义,故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也;人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃,是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此,则欲愚者贤、庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云:“倘尤恐鉴察不及,当取孚佑帝君功过格著实行去,则超凡入圣、断惑证真,于震旦国中,当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者,切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云:“宋葛繁之日行利人事,赵阅道之日之所为,夜必焚香告帝,袁了凡之立命,周梦颜之著书,莫不汲汲然企人诸恶莫作,众善奉行,明因果,示罪福,使人知举心动念,天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人,以天地鬼神悉知悉见,而有所不敢。从兹勉力为善,实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云:“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本,则无论何人均可获益。于此留心,其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意,均可相机为说,较之良医活人,功德更大。”
《了凡四训》,一部数百年来影响无数人的励志宝典,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀,认识命运真相,明辨善恶标准,改过迁善。这是明代袁了凡先生写给儿子的家训,他用亲身经历告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,其实命运是可以改变的,命自我作,福自己求。
印光法师一生倡印《了凡四训》《安士全书》和《感应篇汇编》这三部善书,总计数百万册,流通量之大,实属罕见!
《了凡四训》一书,阐明了佛法的根本道理,它是佛法的基础和修行学佛的基础。因此印光法师对这部书极为推崇,在世时印了百万余册。以此挽回世道人心,实乃印祖真实智慧与无尽悲心的表征!
现恭录印光法师关于《了凡四训》的开示,以启信心,依教奉行。
1.《增广印光法师文钞·卷三·袁了凡四训铸板流通序》云:“袁了凡先生训子四篇,文理俱畅,豁人心目,读之自有欣欣向荣、亟欲取法之势,洵淑世良谟也。”
2.《增广印光法师文钞·卷三·重刻安士全书序二》云:“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言,俞净意一记为至诚格天之懿行,其发挥事理操持工夫,最为严厉纯笃、精详曲尽。”
3.《印光法师文钞三编·卷一·复岳明寿居士书》云:“《了凡四训》(一本),此书文理精微周到,一切人均当熟读。”
4.《印光法师文钞三编·卷二·复化凡居士书》云:“汝既读《文钞》《安士书》《了凡四训》等,以此自行化他,足可绰绰有余。”
5.《增广印光法师文钞·卷一·复慧朗居士书》云:“袁了凡遇孔先生,算其前后诸事一一皆验,遂谓命有一定。后蒙云谷禅师开示,兢业修持,孔生所算,一毫不应。然了凡乃一贤者,使其妄作非为,则孔生所算亦当不灵。是知圣贤训世,唯重修持;如来教人,亦复如是。”
6.《增广印光法师文钞·卷三·募修云谷禅师塔院序》云:“其得其传而融通儒释,使灵山泗水心法俱彰者,僧则憨山大师,俗则了凡袁公,为最显著之人也。……果能人各依云谷命自我立、福自己求之训,笃实做去,则五福三多悉萃厥身,天灾人祸绝闻于世,功勋罔测,利益莫名。谅不至惜彼五家所共之财,而不作此三生有幸之福也。”
7.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云:“人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善大恶者,则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆,聿修厥德,则一切受用皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》,则可悉知。”
8.《印光法师文钞三编·卷二·复叶沚芬居士书一》云:“汝果能如俞净意,袁了凡,改过修持。岂但贤子复锡自佛天,当必亲身直入圣域矣。”
9.《增广印光法师文钞·卷一·复高邵麟居士书一》云:“况阁下年当六八,续娶三妻,但止生女,即此可征宿世现生皆少栽培。今欲转回天心,必须真实改过迁善,如明季袁了凡先生之笃实做去,断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒,不能广积阴德,大行方便。须知身口意三业皆恶,即莫大之恶;倘三业皆善,即莫大之善。”
10.《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书六》云:“《华严经》云:'一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证得。'是知智慧德相乃生佛所同,即性德也;有妄想执著,离妄想执著,则生佛迥异,即修德也。修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近,修极而彻证,证而了无所得;逆性而修,愈修愈远,修极而永堕恶道,堕而了无所失。了此,则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿,富贵贫贱及与子孙之蕃衍灭绝,一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据,无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登,人不能由,不妨凿岩设砌,则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业、随心转业之义,多少大聪明、大学问人弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下贵为天子与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉!是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义,故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也;人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃,是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此,则欲愚者贤、庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。”
11.《增广印光法师文钞·卷一·复邓新安居士书》云:“倘尤恐鉴察不及,当取孚佑帝君功过格著实行去,则超凡入圣、断惑证真,于震旦国中,当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者,切不可谓其落索而藐视之。”
12.《增广印光法师文钞·卷二·复永嘉某居士书一》云:“宋葛繁之日行利人事,赵阅道之日之所为,夜必焚香告帝,袁了凡之立命,周梦颜之著书,莫不汲汲然企人诸恶莫作,众善奉行,明因果,示罪福,使人知举心动念,天地鬼神无不悉知悉见。虽欲欺人,以天地鬼神悉知悉见,而有所不敢。从兹勉力为善,实心戒恶。”
13.《印光法师文钞三编·卷四·复卓智立居士书七》云:“谈命宜以袁了凡《立命篇》为本,则无论何人均可获益。于此留心,其益大矣。而《改过》《积善》《谦德》三篇之意,均可相机为说,较之良医活人,功德更大。”
#成都爆料#杨公教你怎样认砂
清一風
前天 15:43
认砂
在对墓地周围的山峰来说:l、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼曜这称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,日、月、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静。要成飞翔气势方吉,还有朱雀砂如起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面来龙入首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥园.定出忠臣孝子,玄武不宜摆头,不宜反背,不宣露头,宜静不二动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情清秀,高大完整者吉,无情残缺岗败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,已方印砂耸起,为最贵,名日“赤蛇绕印”,其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才叫印,但反背反弓而去主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵侍立两侧,能抵挡外来凹风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打拱状,关拦着去水,此砂吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁由不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆;正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局:砂体歪腋肿为残局。
11禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖蜂峦,叫华表,左边圆,右边圆认落下砂嘴边,为狮象,左边微长带圆,右边山低,屈曲的叫龟蛇。山高耸带欹斜,分数高山而下,左石高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山星峰对峙,左右两山开面相对,为捍门:一山微高而脚,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而背拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴扬,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及矣,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科第位至讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、曜砂:在官、鬼、禽、曜四星之中,曜星是最贵的亦是最难辩认的,杨公日:“龙真穴真若无曜,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少”。什么叫曜星呢,杨公又说“阅君何为是曜星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。”还曰: “曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙古。”
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射人堂冲容位的叫刑杀。曜星有进田笔“主富但不贵,牛角曜星;主出状元登第,家富贵,按剑曜星,拖枪曜星,拜龙曜星,伏虎曜星等等。” https://t.cn/ROv1UsT
清一風
前天 15:43
认砂
在对墓地周围的山峰来说:l、穴位前面的山叫朱雀;2、穴后的山叫玄武;3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼曜这称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,日、月、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静。要成飞翔气势方吉,还有朱雀砂如起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面来龙入首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥园.定出忠臣孝子,玄武不宜摆头,不宜反背,不宣露头,宜静不二动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情清秀,高大完整者吉,无情残缺岗败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,已方印砂耸起,为最贵,名日“赤蛇绕印”,其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才叫印,但反背反弓而去主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵侍立两侧,能抵挡外来凹风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打拱状,关拦着去水,此砂吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁由不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆;正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局:砂体歪腋肿为残局。
11禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖蜂峦,叫华表,左边圆,右边圆认落下砂嘴边,为狮象,左边微长带圆,右边山低,屈曲的叫龟蛇。山高耸带欹斜,分数高山而下,左石高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山星峰对峙,左右两山开面相对,为捍门:一山微高而脚,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而背拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴扬,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及矣,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科第位至讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、曜砂:在官、鬼、禽、曜四星之中,曜星是最贵的亦是最难辩认的,杨公日:“龙真穴真若无曜,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少”。什么叫曜星呢,杨公又说“阅君何为是曜星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。”还曰: “曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙古。”
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫“明曜”,而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射人堂冲容位的叫刑杀。曜星有进田笔“主富但不贵,牛角曜星;主出状元登第,家富贵,按剑曜星,拖枪曜星,拜龙曜星,伏虎曜星等等。” https://t.cn/ROv1UsT
✋热门推荐