#成华幸福美好生活#【成华区为首批25个儿童友好社区授牌】#成华动态# 近日，成华区首批儿童友好社区总结会在区群团服务中心举行，会议为成华区首批25个儿童友好社区授牌，并现场启动成华区“童参与·童设计”儿童友好空间社区规划大赛。据了解，2021年以来，成华区积极探索儿童友好社区建设，相继出台了《成华区儿童友好社区建设与服务规范指引（试行）》、《成华区儿童友好社区建设督导评估指标体系（试行）》，在政策、空间、资源、人才等方面予以统筹支持，积极探索以儿童友好社区为基础的儿童友好城区建设“成华模式”。下一步，成华区将依托儿童友好学校、儿童友好义集、儿童友好空间社区规划大赛等平台，高位推进儿童友好城区建设各项工作任务落地落实。
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
追了32集《心居》，发现这剧里只有这三人能真正活得通透
海清、童瑶、张颂文主演的热播剧《心居》不知不觉就要大结局了，该剧从开播到现在一直是备受观众热议的，剧里的角色形形色色，都不带重样的，而且都很是现实。
可追了32集，这么多集看下去，这剧里只有这三人能真正活的通透。
第一个是顾清俞的爸爸，顾士宏。深知生活的真谛，那便是啥事都要先往好处想，遇到挫折往前看。
作为一家之主，即便是历经白发人送黑发人之痛，他也深知作为家里的顶梁柱，要尽快走出来，主动缓解家庭矛盾，让家庭回到正轨。
身为父亲，深知不能过多干预子女的生活。所以从来都不会主动的告诉女儿到底有多么的关心对方，但是看到女儿的婚姻有问题的时候，顾士宏又会从头关心到尾。
作为亲家，时刻以女儿的婚姻幸福为首，对刻意刁难甩脸色的亲家一再忍让。
这个老父亲形象非常传统，但又能让大家感受得出来，他身为老父亲的心怀和各种迫不得已的决定。就非常通透~
其余两个就是顾清俞的姑姑与姑父，这一对夫妻。说实话还挺好嗑的，永远都是相敬如宾，伴随左右，像极了老大姐与年下小奶狗。
他们在顾家从不争不抢，也不作妖。对上孝顺，对下尊敬。三观尤其正，从来都是帮理不帮亲，尤其是大伯母每次作妖时，姑父拆穿她嘴脸的样子，不要太爽。
这个电视剧里只有顾清俞的爸爸和姑姑姑父活的通透，剩下的每个人或多或少都有些问题……
展翔，义无反顾的舔狗，舔到最后不但一无所获，还因插手顾清俞的婚姻过多，造成关心则乱的后果，只以为都是为了顾清俞好，却不知是加剧了顾清俞与施源离婚的步伐。
施源，因为高考失利和家庭原因始终没有走出自卑的心境，却又有着成年人试图自尊自强的期待，希望让别人高看一眼，但是与顾清俞夫妻之间缺乏沟通，反而往往生出很多事端。
顾清俞，永远一副高高在上的样子对别人指指点点，殊不知在别人眼里不过是乱指江山。以为只要嫁给了白月光就能幸福，殊不知对于人家来说不过是种束缚，强行断送了自己的婚姻。
冯晓琴，人是善良的，但是意图也很明确，上海户口和房子，想要凭一己之力把全家带来上海，未免异想天开不知深浅得寸进尺，毕竟她妹妹寄居在婆家已经是婆家的照顾了，偏偏平时又喜欢幸灾乐祸看顾家人出丑，有点不知好歹了。
冯茜茜，更不用说，知三当三，除去冯晓琴的善良，其余跟她姐姐一模一样，但是更加没有底限，明知顾昕已婚有子仍然毫无顾忌，利欲熏心，怕是最终会滑向深渊……
难怪观众都说，这剧看的糟心。
看《心居》的确是挺上火的，毕竟里面有一些角色太气人了吧，看的时候就忍不住让人代入进去，然后造成的结果就是分分钟被气到了。
类似大伯母这种角色，生活中这样的亲戚比比皆是，为此一直都觉得大伯母这个角色实在是太精妙了，作为观众来看这种代入感特别的强烈。
#冒个泡#
海清、童瑶、张颂文主演的热播剧《心居》不知不觉就要大结局了，该剧从开播到现在一直是备受观众热议的，剧里的角色形形色色，都不带重样的，而且都很是现实。
可追了32集，这么多集看下去，这剧里只有这三人能真正活的通透。
第一个是顾清俞的爸爸，顾士宏。深知生活的真谛，那便是啥事都要先往好处想，遇到挫折往前看。
作为一家之主，即便是历经白发人送黑发人之痛，他也深知作为家里的顶梁柱，要尽快走出来，主动缓解家庭矛盾，让家庭回到正轨。
身为父亲，深知不能过多干预子女的生活。所以从来都不会主动的告诉女儿到底有多么的关心对方，但是看到女儿的婚姻有问题的时候，顾士宏又会从头关心到尾。
作为亲家，时刻以女儿的婚姻幸福为首，对刻意刁难甩脸色的亲家一再忍让。
这个老父亲形象非常传统，但又能让大家感受得出来，他身为老父亲的心怀和各种迫不得已的决定。就非常通透~
其余两个就是顾清俞的姑姑与姑父，这一对夫妻。说实话还挺好嗑的，永远都是相敬如宾，伴随左右，像极了老大姐与年下小奶狗。
他们在顾家从不争不抢，也不作妖。对上孝顺，对下尊敬。三观尤其正，从来都是帮理不帮亲，尤其是大伯母每次作妖时，姑父拆穿她嘴脸的样子，不要太爽。
这个电视剧里只有顾清俞的爸爸和姑姑姑父活的通透，剩下的每个人或多或少都有些问题……
展翔，义无反顾的舔狗，舔到最后不但一无所获，还因插手顾清俞的婚姻过多，造成关心则乱的后果，只以为都是为了顾清俞好，却不知是加剧了顾清俞与施源离婚的步伐。
施源，因为高考失利和家庭原因始终没有走出自卑的心境，却又有着成年人试图自尊自强的期待，希望让别人高看一眼，但是与顾清俞夫妻之间缺乏沟通，反而往往生出很多事端。
顾清俞，永远一副高高在上的样子对别人指指点点，殊不知在别人眼里不过是乱指江山。以为只要嫁给了白月光就能幸福，殊不知对于人家来说不过是种束缚，强行断送了自己的婚姻。
冯晓琴，人是善良的，但是意图也很明确，上海户口和房子，想要凭一己之力把全家带来上海，未免异想天开不知深浅得寸进尺，毕竟她妹妹寄居在婆家已经是婆家的照顾了，偏偏平时又喜欢幸灾乐祸看顾家人出丑，有点不知好歹了。
冯茜茜，更不用说，知三当三，除去冯晓琴的善良，其余跟她姐姐一模一样，但是更加没有底限，明知顾昕已婚有子仍然毫无顾忌，利欲熏心，怕是最终会滑向深渊……
难怪观众都说，这剧看的糟心。
看《心居》的确是挺上火的，毕竟里面有一些角色太气人了吧，看的时候就忍不住让人代入进去，然后造成的结果就是分分钟被气到了。
类似大伯母这种角色，生活中这样的亲戚比比皆是，为此一直都觉得大伯母这个角色实在是太精妙了，作为观众来看这种代入感特别的强烈。
#冒个泡#
✋热门推荐