#一本书# 喜欢“大变局下的国家安全”这一章节这句话判断,简单有力:
1.人类历史发展,可能会出现某种程度的回潮和倒退,但难以发生根本性的逆转。
2.用去全球化和逆全球化的办法不可能解决全球经济发展的根本问题。
3.大国竞争比的是境界,比的是视野,比的是远见,实际上这也是中国所具有的传统优势,也是古人“执道、循理、审时、守度”思想的精髓所在。
4.牺牲必须坚守的生存底线换不来安全和繁荣。
5.竞合关系已经成为大国关系乃至整个国际关系的主导性因素。
1.人类历史发展,可能会出现某种程度的回潮和倒退,但难以发生根本性的逆转。
2.用去全球化和逆全球化的办法不可能解决全球经济发展的根本问题。
3.大国竞争比的是境界,比的是视野,比的是远见,实际上这也是中国所具有的传统优势,也是古人“执道、循理、审时、守度”思想的精髓所在。
4.牺牲必须坚守的生存底线换不来安全和繁荣。
5.竞合关系已经成为大国关系乃至整个国际关系的主导性因素。
第九则
泥丸氏曰:善哉,汝说也。语有诸:欲事超凡、先净凡思,继空三界;而不愆内则,不媚鬼神,孝敬慈祥,无违夫子;柔顺利贞,不违坤道;动则循理
,静则释如;寓道妙于执箕执帚,悟火候于执爨执炊。诗曰:委委佗佗,如山如河。之子不淑,云如之何。其垂戒也,为何如哉!
[太虚氏曰:师此一则,其旨微矣。盖夫世之皈道皈释者,鲜循内则,罕识性宗,能柔顺以事师长,每嫉狠以悖伦常,其弟其师,不齿于名教,抑将自
投于铁围阿鼻也,不亦哀哉。 一得曰:我师太虚翁无上大道得传于师祖泥丸氏者,十有八九,更于此书
见矣。按:此中心传,岂仅女宗之宝筏?男宗枕秘夕于中逗透者,不一而足。原本盖由辗转传写,颇多讹舛,谨订正而厘定之。惜有《男宗双修宝筏》,长山袁氏携去。待访之,应未失也。盖男宗书中,亦逗《女宗宝秘》,而其誊本,乃亦大有脱简,若得而订正之、合刻之,斯成完璧,两书得以会参矣,渡世之功不小也。识此以告得男宗书之君子云,毁去善书,必遭冥罚,见诸经典,可不戒哉。金盖山人闵一得谨跋。时维道光十年岁次庚寅孟秋望日]
泥丸氏曰:善哉,汝说也。语有诸:欲事超凡、先净凡思,继空三界;而不愆内则,不媚鬼神,孝敬慈祥,无违夫子;柔顺利贞,不违坤道;动则循理
,静则释如;寓道妙于执箕执帚,悟火候于执爨执炊。诗曰:委委佗佗,如山如河。之子不淑,云如之何。其垂戒也,为何如哉!
[太虚氏曰:师此一则,其旨微矣。盖夫世之皈道皈释者,鲜循内则,罕识性宗,能柔顺以事师长,每嫉狠以悖伦常,其弟其师,不齿于名教,抑将自
投于铁围阿鼻也,不亦哀哉。 一得曰:我师太虚翁无上大道得传于师祖泥丸氏者,十有八九,更于此书
见矣。按:此中心传,岂仅女宗之宝筏?男宗枕秘夕于中逗透者,不一而足。原本盖由辗转传写,颇多讹舛,谨订正而厘定之。惜有《男宗双修宝筏》,长山袁氏携去。待访之,应未失也。盖男宗书中,亦逗《女宗宝秘》,而其誊本,乃亦大有脱简,若得而订正之、合刻之,斯成完璧,两书得以会参矣,渡世之功不小也。识此以告得男宗书之君子云,毁去善书,必遭冥罚,见诸经典,可不戒哉。金盖山人闵一得谨跋。时维道光十年岁次庚寅孟秋望日]
物事循理道,光影辩明时。
权知究意解,化相不为执。
【不见,著相】
——昨日开营PPT,描述了光的可见范围,以此解释事物的认识都在人的视野限制范围内,所以我们的认知都是天然带着片面性。早晨老板晨读中也说:看不见的决定看得见。我又想起冰山的样子,看不见的也是真的大头呀。
——可是生活中,人既不知其后之力,其后之功,故不得不依旧蒙信双眼,笃信己思。观者不远达,行者不自说,纵有功苦,亦是不能外显众见。既不知,既不见,又如何以励其效,如何得利其为呢?
——不见,无思,无相无扰,境若虚无;
——不见,有思,见相见执,著生忧扰。
权知究意解,化相不为执。
【不见,著相】
——昨日开营PPT,描述了光的可见范围,以此解释事物的认识都在人的视野限制范围内,所以我们的认知都是天然带着片面性。早晨老板晨读中也说:看不见的决定看得见。我又想起冰山的样子,看不见的也是真的大头呀。
——可是生活中,人既不知其后之力,其后之功,故不得不依旧蒙信双眼,笃信己思。观者不远达,行者不自说,纵有功苦,亦是不能外显众见。既不知,既不见,又如何以励其效,如何得利其为呢?
——不见,无思,无相无扰,境若虚无;
——不见,有思,见相见执,著生忧扰。
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