杜甫为什么好啊？
荆公那首《题杜甫画像》把每一条理由都承说得很明白了。诗写得大气磅礴、能状摩美好也能讽刺丑恶、即使颠沛流离时世艰难也不忘忧心朝堂、体恤百姓甚于哀叹自身。
尤其是这最后一条“伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞”，在今时今日的背景下，再读杜甫诗就更深有体会。
“读书破万卷，下笔如有神”的才子怀才不遇壮志难酬，他当然不会吝惜笔墨来书写自己的苦难身世。“朝扣富儿门，暮随肥马尘”、“不爨井晨冻，无衣床夜寒”、“贫病转零落，故乡不可思”。
然而他十悲有九哭是因为百姓。看见川水涨潮他会写“应沉数州没，如听万室哭”，送将军远戍他会写“樽前失诗流，塞上得国宝”、“人频堕涂炭，公岂忘精诚”。他泪水里浸满了战鬼的哭声，心上又背负了太多尸骨。
最重最重是他入蜀写诗，前脚还是“常恐死道路，永为高人嗤”，后脚已是“此生免荷殳，未敢此路难”。
说自己苦容易，看见别人苦也容易，难却难在：谁都知道他苦谁都知道他难，但他再苦再难，只要及眼百姓，就什么话都不敢说，什么话也说不出来了。
没人能因为有人更苦，就可以随意要求指摘说谁的痛苦不是痛苦。但是我们自己要明白，要知足，要羞愧。
“所以见公像，再拜涕泗流。”
荆公那首《题杜甫画像》把每一条理由都承说得很明白了。诗写得大气磅礴、能状摩美好也能讽刺丑恶、即使颠沛流离时世艰难也不忘忧心朝堂、体恤百姓甚于哀叹自身。
尤其是这最后一条“伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞”，在今时今日的背景下，再读杜甫诗就更深有体会。
“读书破万卷，下笔如有神”的才子怀才不遇壮志难酬，他当然不会吝惜笔墨来书写自己的苦难身世。“朝扣富儿门，暮随肥马尘”、“不爨井晨冻，无衣床夜寒”、“贫病转零落，故乡不可思”。
然而他十悲有九哭是因为百姓。看见川水涨潮他会写“应沉数州没，如听万室哭”，送将军远戍他会写“樽前失诗流，塞上得国宝”、“人频堕涂炭，公岂忘精诚”。他泪水里浸满了战鬼的哭声，心上又背负了太多尸骨。
最重最重是他入蜀写诗，前脚还是“常恐死道路，永为高人嗤”，后脚已是“此生免荷殳，未敢此路难”。
说自己苦容易，看见别人苦也容易，难却难在：谁都知道他苦谁都知道他难，但他再苦再难，只要及眼百姓，就什么话都不敢说，什么话也说不出来了。
没人能因为有人更苦，就可以随意要求指摘说谁的痛苦不是痛苦。但是我们自己要明白，要知足，要羞愧。
“所以见公像，再拜涕泗流。”
道教修道成仙的三重境界！
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。
1、境界壹 · 成丹
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
2、境界贰 · 成仙
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
3、境界叁 · 成道
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。
最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。
正因如此，道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。
#涨知识##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。
1、境界壹 · 成丹
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
2、境界贰 · 成仙
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
3、境界叁 · 成道
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。
最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。
正因如此，道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。
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古人根据天色把一昼夜分为若干时段，然后给每一时段定个名称。例如把太阳升起的时候叫做“旦、早、朝、晨”，也称为“日出”、“平旦”、“平明”。把太阳下山的时候叫做“夕、晚、暮、昏“，也称为“日入”。把太阳正中的时候叫做“日中”，将近日中的时候叫做“隅中”，太阳开始西斜叫做“日昃zè”或“日昳（蝶）”，太阳下山叫做“日入”。接着便是“黄昏”、“人定”、“夜半”，随之为“鸡鸣”、“昧旦”（也称“昧爽”）、“日出”。此外，古人一日两餐：第一餐在日出之后隅中之前，称为”朝食“或“蚤食”，这段时间便叫“食时”；第二餐在日昃之后日入之前，称为“晡食”或“晏食”，这段时间便叫“晡时“。随着历法的详密，古人对于一昼夜有了等分的时辰概念。汉太初以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的两小时。近代又把每个时辰细分为初、正，这就等于把一昼夜分为二十四等分了。
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