超详细的身份认同理论解释（进群就可以每天积攒一个理论或者热点知识哦！）
“身份”一词揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系，目前有关身份的理论研究主要有身份认同研究和社会认同理论。曼纽尔·卡斯特认为，认同是人们获得其生活意义和经验的来源，它是个人对自我身份、地位、利益和归属的一致性体验。
01自我身份认同理论
奥尔波特的自我发展理论
奥尔波特的自我发展理论在身份认同研究中占有重要地位。他认为自我状态是逐步发展的，其发展过程是从生理的自我到社会的自我，再到心理的自我。因此，自我意识最原始的状态是生理自我，此时自我关注的是对自己身躯的认识，包括占有感、支配感和爱护感。
自我同一性理论
埃里克森是自我同一性理论的创始人，也是将认同理论引入心理学研究领域的关键性人物。他认为自我同一性的形成是青春期的核心任务，即确信我就是我本身而非其他的一种心理过程，自我认同作为人格的本质，包含对意识形态、角色和价值观的承诺。
符号互动论的自我观点
米德指出，自我的产生是群体内部相互作用的结果，个体是社会的，个体脱离他人就不可能形成自我。
02社会身份认同理论
社会认同理论
社会认同理论是由泰弗尔(Henri Tajfel)和他的弟子特纳(Jo hn C .T urner)等人创立发展起来的，该理论认为个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，并产生内群体偏好和外群体偏见。该理论指出社会认同由三个过程组成，它包括社会类化、社会比较和积极区分。个体通过获得和维持积极的社会认同，从而提升自尊。这种积极的认同很大程度上来自内群体和相关外群体的比较。
种族身份认同理论
Phinney 在自我同一性理论的基础上，提出种族身份认同模型。Phinney 的模型参照自我同一性存在的四种状态，它将种族身份认同过程划分为四个阶段：弥散、排他、延期补偿和接受。第一阶段表现为缺乏对独特的种族身份认同的探索或承诺。第二阶段表现为没有个人的任何探索就对特定身份有着强有力的承诺。第三阶段是个体将自身的认同拓展到群体中，对群体的认同进行探索，同时个体在该阶段会产生一股文化热情，开始从事许多的活动。也正是通过这一过程，个人可能达到种族身份认同获得阶段，即第四阶段。在该阶段，个体对个人的文化价值观有更强的承诺，并经过一段时间的强烈的探索对种族认同有了更深一层的理解和认识。
03身份认同新发展：互联网下认同的分化
互联网时代迅捷的信息传递，使得群体聚散的频率和速度都大大增强，身份认同的主体、基础、动力都发生了较大的变化，并出现了相应的分化与冲突。具体而言，这些分化与冲突的形成主要源于三个层面：认同主体“虚实”分化使得身份认同主体的价值信念日趋多元复杂；认同时空场域的动态变化以及身份基础的碎片化等，在一定程度上弱化了原有社会认同基础的整体性；主动性、建构性认同的增强，使得社会认同的多维离散性更为凸显，并产生了相应的分化与冲突。
2.时空场域动态与认同形成的液态流动
时空与认同具有密切的关系，是社会认同形成的主要场域和基础条件。传统社会中，时空场域较为稳定，社会变迁速度较慢，因此社会认同的整合度和稳定性都较高；#新传考研#
“身份”一词揭示的是生活在社会中的个体与社会的关系，目前有关身份的理论研究主要有身份认同研究和社会认同理论。曼纽尔·卡斯特认为，认同是人们获得其生活意义和经验的来源，它是个人对自我身份、地位、利益和归属的一致性体验。
01自我身份认同理论
奥尔波特的自我发展理论
奥尔波特的自我发展理论在身份认同研究中占有重要地位。他认为自我状态是逐步发展的，其发展过程是从生理的自我到社会的自我，再到心理的自我。因此，自我意识最原始的状态是生理自我，此时自我关注的是对自己身躯的认识，包括占有感、支配感和爱护感。
自我同一性理论
埃里克森是自我同一性理论的创始人，也是将认同理论引入心理学研究领域的关键性人物。他认为自我同一性的形成是青春期的核心任务，即确信我就是我本身而非其他的一种心理过程，自我认同作为人格的本质，包含对意识形态、角色和价值观的承诺。
符号互动论的自我观点
米德指出，自我的产生是群体内部相互作用的结果，个体是社会的，个体脱离他人就不可能形成自我。
02社会身份认同理论
社会认同理论
社会认同理论是由泰弗尔(Henri Tajfel)和他的弟子特纳(Jo hn C .T urner)等人创立发展起来的，该理论认为个体通过社会分类，对自己的群体产生认同，并产生内群体偏好和外群体偏见。该理论指出社会认同由三个过程组成，它包括社会类化、社会比较和积极区分。个体通过获得和维持积极的社会认同，从而提升自尊。这种积极的认同很大程度上来自内群体和相关外群体的比较。
种族身份认同理论
Phinney 在自我同一性理论的基础上，提出种族身份认同模型。Phinney 的模型参照自我同一性存在的四种状态，它将种族身份认同过程划分为四个阶段：弥散、排他、延期补偿和接受。第一阶段表现为缺乏对独特的种族身份认同的探索或承诺。第二阶段表现为没有个人的任何探索就对特定身份有着强有力的承诺。第三阶段是个体将自身的认同拓展到群体中，对群体的认同进行探索，同时个体在该阶段会产生一股文化热情，开始从事许多的活动。也正是通过这一过程，个人可能达到种族身份认同获得阶段，即第四阶段。在该阶段，个体对个人的文化价值观有更强的承诺，并经过一段时间的强烈的探索对种族认同有了更深一层的理解和认识。
03身份认同新发展：互联网下认同的分化
互联网时代迅捷的信息传递，使得群体聚散的频率和速度都大大增强，身份认同的主体、基础、动力都发生了较大的变化，并出现了相应的分化与冲突。具体而言，这些分化与冲突的形成主要源于三个层面：认同主体“虚实”分化使得身份认同主体的价值信念日趋多元复杂；认同时空场域的动态变化以及身份基础的碎片化等，在一定程度上弱化了原有社会认同基础的整体性；主动性、建构性认同的增强，使得社会认同的多维离散性更为凸显，并产生了相应的分化与冲突。
2.时空场域动态与认同形成的液态流动
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好书推荐~⭐ 推荐理由⭐
书中作者就是想把自己的财富经验传递给家庭后代，所以写此书，想要让小朋友都可以读得懂
故事写得很有趣，环环相扣，我读的时候就会不断地想知道接下来发生了什么，某某问题应该怎么解决
我们的传统教育里比较缺乏关于“钱”、到底该如何看待和管理钱的教育，有的时候只是脑子里大概知道要勤俭节约，不要挥霍浪费，但落实到实际生活中，具体该怎么做，就只能凭感觉了
书里实操性强，不只是在讲理论和概念，而是激励你跟着一起去做，一步一步地，大家可以跟着书里小主人公一起行动起来！
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修行这件事，
真不需要什么高大上的理论和思想。
修行走偏了的人，
内心的想法总是会远远大于自己在修行生活中的真实体验。
而修行真正抵达了深处的人，
发生在自己身上的真实体验，
一定远远超越了自己的内心想法。
什么是幸运，
为取一滴水而遇见了江河的人。
反过来就是悲剧，
为了遇见江河，
最终却只得到了一滴水。
人生本来就是一场修行。
如果自己的想法始终大于自己对生活的真实体验，
相当于人一直处于饥渴之中，
处于营养不良之中，
自己对于生活的想法与自己对于生活的体验不一致，
这是人生的一种厄运，
要么就是自己的想法出了问题，
要么就是自己去体验生活的角度出了问题，生活本身，
从来不会有什么问题。
“想法”其实就是一个人的思想，
思想的用途是用来生活的，
是用来体验生活和生命的，
离开了真实的体验，
思想就是空想。
而那种每天收获的生命体验，
总是能大于自己想法的人，
才是活在当下的人，
才是活在每一天都是新的一天之中的人，
才是不“自以为是”而活出了人生真相的人，才是一直在成长的人。
“当下”能给予一个人的真正意义，
就在于：
你从中感知到的，
一定远远超过自己过去自以为是的。
这个世界的存在，
一直在不停地进行着自身的更新和超越。
一个人能够不停地获得新鲜的生命体验，
才能用来自证自己对自己的超越。
人生最精华的那部分，
也许正是不断更新的人生体验，
让自己对这个世界，
对自己，
又产生了什么新鲜的看法，
正是这些刚刚出炉的看法，
总是能让我热泪盈眶。
人生大概也可以因此而分出几种境界来：
第一种，
自己预想的，
与自己做到的，
总是存在很大的差距；
第二种，
自己预想的，
正是自己最后做到的；
第三种，
自己做出来的，
总是能超越自己最初预想的。
自己超越了自己的梦想……
———《半山文集》
真不需要什么高大上的理论和思想。
修行走偏了的人，
内心的想法总是会远远大于自己在修行生活中的真实体验。
而修行真正抵达了深处的人，
发生在自己身上的真实体验，
一定远远超越了自己的内心想法。
什么是幸运，
为取一滴水而遇见了江河的人。
反过来就是悲剧，
为了遇见江河，
最终却只得到了一滴水。
人生本来就是一场修行。
如果自己的想法始终大于自己对生活的真实体验，
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自己对于生活的想法与自己对于生活的体验不一致，
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要么就是自己的想法出了问题，
要么就是自己去体验生活的角度出了问题，生活本身，
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“想法”其实就是一个人的思想，
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离开了真实的体验，
思想就是空想。
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总是存在很大的差距；
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