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《前赤壁赋》

宋代-苏轼

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋 

宋代 · 苏轼

rén

壬

xū

戌

zhī

之

qiū

秋

，

qī

七

yuè

月

jì

既

wàng

望

，

sū

苏

zi

子

yǔ

与

kè

客

fàn

泛

zhōu

舟

yóu

游

yú

于

chì

赤

bì

壁

zhī

之

xià

下

。

qīng

清

fēng

风

xú

徐

lái

来

，

shuǐ

水

bō

波

bù

不

xīng

兴

。

jǔ

举

jiǔ

酒

shǔ

属

kè

客

，

sòng

诵

míng

明

yuè

月

zhī

之

shī

诗

，

gē

歌

yǎo

窈

tiǎo

窕

zhī

之

zhāng

章

。

shǎo

少

yān

焉

，

yuè

月

chū

出

yú

于

dōng

东

shān

山

zhī

之

shàng

上

，

pái

徘

huái

徊

yú

于

dòu

斗

niú

牛

zhī

之

jiān

间

。

bái

白

lù

露

héng

横

jiāng

江

，

shuǐ

水

guāng

光

jiē

接

tiān

天

。

zòng

纵

yī

一

wěi

苇

zhī

之

suǒ

所

rú

如

，

líng

凌

wàn

万

qǐng

顷

zhī

之

máng

茫

rán

然

。

hào

浩

hào

浩

hū

乎

rú

如

píng

冯

xū

虚

yù

御

fēng

风

，

ér

而

bù

不

zhī

知

qí

其

suǒ

所

zhǐ

止

；

piāo

飘

piāo

飘

hū

乎

rú

如

yí

遗

shì

世

dú

独

lì

立

，

yǔ

羽

huà

化

ér

而

dēng

登

xiān

仙

。

yú

于

shì

是

yǐn

饮

jiǔ

酒

lè

乐

shén

甚

，

kòu

扣

xián

舷

ér

而

gē

歌

zhī

之

。

gē

歌

yuē

曰

：

zhào

棹

xī

兮

lán

兰

jiǎng

桨

，

jī

击

kōng

空

míng

明

xī

兮

sù

溯

liú

流

guāng

光

。

miǎo

渺

miǎo

渺

xī

兮

yǔ

予

huái

怀

，

wàng

望

měi

美

rén

人

xī

兮

tiān

天

yī

一

fāng

方

kè

客

yǒu

有

chuī

吹

dòng

洞

xiāo

箫

zhě

者

，

yǐ

倚

gē

歌

ér

而

hé

和

zhī

之

。

qí

其

shēng

声

wū

呜

wū

呜

rán

然

，

rú

如

yuàn

怨

rú

如

mù

慕

，

rú

如

qì

泣

rú

如

sù

诉

；

yú

余

yīn

音

niǎo

袅

niǎo

袅

，

bù

不

jué

绝

rú

如

lǚ

缕

。

wǔ

舞

yōu

幽

hè

壑

zhī

之

qián

潜

jiāo

蛟

，

qì

泣

gū

孤

zhōu

舟

zhī

之

lí

嫠

fù

妇

。

sū

苏

zi

子

qiǎo

愀

rán

然

，

zhèng

正

jīn

襟

wēi

危

zuò

坐

ér

而

wèn

问

kè

客

yuē

曰

：

wèi

为

qí

其

rán

然

yě

也

kè

客

yuē

曰

：

míng

明

xīng

星

xī

稀

，

wū

乌

què

鹊

nán

南

fēi

飞

cǐ

此

fēi

非

cáo

曹

mèng

孟

dé

德

zhī

之

shī

诗

hū

乎

？

xī

西

wàng

望

xià

夏

kǒu

口

，

dōng

东

wàng

望

wǔ

武

chāng

昌

，

shān

山

chuān

川

xiāng

相

miù

缪

，

yù

郁

hū

乎

cāng

苍

cāng

苍

，

cǐ

此

fēi

非

mèng

孟

dé

德

zhī

之

kùn

困

yú

于

zhōu

周

láng

郎

zhě

者

hū

乎

？

fāng

方

qí

其

pò

破

jīng

荆

zhōu

州

，

xià

下

jiāng

江

líng

陵

，

shùn

顺

liú

流

ér

而

dōng

东

yě

也

，

zhú

舳

lú

舻

qiān

千

lǐ

里

，

jīng

旌

qí

旗

bì

蔽

kōng

空

，

shāi

酾

jiǔ

酒

lín

临

jiāng

江

，

héng

横

shuò

槊

fù

赋

shī

诗

，

gù

固

yī

一

shì

世

zhī

之

xióng

雄

yě

也

，

ér

而

jīn

今

ān

安

zài

在

zāi

哉

？

kuàng

况

wú

吾

yǔ

与

zi

子

yú

渔

qiáo

樵

yú

于

jiāng

江

zhǔ

渚

zhī

之

shàng

上

，

lǚ

侣

yú

鱼

xiā

虾

ér

而

yǒu

友

mí

麋

lù

鹿

，

jià

驾

yī

一

yè

叶

zhī

之

biǎn

扁

zhōu

舟

，

jǔ

举

páo

匏

zūn

樽

yǐ

以

xiāng

相

zhǔ

属

。

jì

寄

fú

蜉

yóu

蝣

yú

于

tiān

天

dì

地

，

miǎo

渺

cāng

沧

hǎi

海

zhī

之

yī

一

sù

粟

。

āi

哀

wú

吾

shēng

生

zhī

之

xū

须

yú

臾

，

xiàn

羡

zhǎng

长

jiāng

江

zhī

之

wú

无

qióng

穷

。

xié

挟

fēi

飞

xiān

仙

yǐ

以

áo

遨

yóu

游

，

bào

抱

míng

明

yuè

月

ér

而

zhǎng

长

zhōng

终

。

zhī

知

bù

不

kě

可

hū

乎

zhòu

骤

dé

得

，

tuō

托

yí

遗

xiǎng

响

yú

于

bēi

悲

fēng

风

sū

苏

zi

子

yuē

曰

：

yì

亦

zhī

知

fū

夫

shuǐ

水

yǔ

与

yuè

月

hū

乎

？

shì

逝

zhě

者

rú

如

sī

斯

，

ér

而

wèi

未

cháng

尝

wǎng

往

yě

也

；

yíng

盈

xū

虚

zhě

者

rú

如

bǐ

彼

，

ér

而

zú

卒

mò

莫

xiāo

消

zhǎng

长

yě

也

。

gài

盖

jiāng

将

zì

自

qí

其

biàn

变

zhě

者

ér

而

guān

观

zhī

之

，

zé

则

tiān

天

dì

地

céng

曾

bù

不

néng

能

yǐ

以

yī

一

shùn

瞬

；

zì

自

qí

其

bù

不

biàn

变

zhě

者

ér

而

guān

观

zhī

之

，

zé

则

wù

物

yǔ

与

wǒ

我

jiē

皆

wú

无

jǐn

尽

yě

也

，

ér

而

yòu

又

hé

何

xiàn

羡

hū

乎

！

qiě

且

fū

夫

tiān

天

dì

地

zhī

之

jiān

间

，

wù

物

gè

各

yǒu

有

zhǔ

主

，

gǒu

苟

fēi

非

wú

吾

zhī

之

suǒ

所

yǒu

有

，

suī

虽

yī

一

háo

毫

ér

而

mò

莫

qǔ

取

。

wéi

惟

jiāng

江

shàng

上

zhī

之

qīng

清

fēng

风

，

yǔ

与

shān

山

jiān

间

zhī

之

míng

明

yuè

月

，

ěr

耳

dé

得

zhī

之

ér

而

wèi

为

shēng

声

，

mù

目

yù

遇

zhī

之

ér

而

chéng

成

sè

色

，

qǔ

取

zhī

之

wú

无

jìn

禁

，

yòng

用

zhī

之

bù

不

jié

竭

。

shì

是

zào

造

wù

物

zhě

者

zhī

之

wú

无

jǐn

尽

záng

藏

yě

也

，

ér

而

wú

吾

yǔ

与

zi

子

zhī

之

suǒ

所

gòng

共

shì

适

kè

客

xǐ

喜

ér

而

xiào

笑

，

xǐ

洗

zhǎn

盏

gèng

更

zhuó

酌

。

yáo

肴

hé

核

jì

既

jǐn

尽

，

bēi

杯

pán

盘

láng

狼

jí

籍

。

xiāng

相

yǔ

与

zhěn

枕

jí

藉

hū

乎

zhōu

舟

zhōng

中

，

bù

不

zhī

知

dōng

东

fāng

方

zhī

之

jì

既

bái

白

。

#诗经# #小雅·甫田之什#
頍弁

佚名 〔先秦〕

有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。
茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。
茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。
如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。

译文
鹿皮礼帽真漂亮，戴着皮帽为哪桩？你的酒浆都甘醇，你的肴馔也很香。来的哪里有外人，都是兄弟坐一堂。爬藤茑草与女萝，攀援松柏才生长。未曾见到君子面，忧心忡忡实难当。既已见到君子面，才有喜悦没忧伤。
鹿皮礼帽真漂亮，戴着皮帽为哪桩？你的酒浆都甘醇，你的肴馔也很香。来的哪里有外人？兄弟都来聚一堂。爬藤茑草与女萝，攀援松柏才生长。未曾见到君子来，忧思满怀实难当。既已见到君子面，没有烦恼喜洋洋。
鹿皮礼帽真漂亮，端端正正戴头顶。你的酒浆都甘醇，你的肴馔真丰盛。来的哪里有外人？都是兄弟和舅甥。如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难逆料，时间无多难相见。今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。

注释
頍（kuǐ）：有棱角貌。《释名》：“頍，倾也。著之倾近前也。”弁（biàn）：皮弁，用白鹿皮制成的圆顶礼帽。
实维伊何：是为伊何。实，犹“是”。维，语助词。伊，当作“繄（yī）”，犹“是”。
旨：美。
肴（yáo）：同“肴”，荤菜。
伊：是。异人：外人。
茑（niǎo）、女萝：都是善于攀缘的蔓生植物。
施：延伸，攀缘。
弈弈：心神不安貌。
说（yuè）怿（yì）：欢欣喜悦。说，通“悦”。
何期（qí）：犹言“伊何”。期，通“其”，语助词。
时：善也，物得其时则善。
怲（bǐng）怲：忧愁貌。
臧（zāng）：善。
阜（fù）：多，指酒肴丰盛。
雨（yù）雪：下雪。
霰（xiàn）：雪珠。
无日：不知哪一天。
无几：没有多久。

此诗以赴宴者的口气写成，不仅描写了宴席的丰盛，也写出了贵族间彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪。这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。

　　全诗三章，每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”，用了设问句，提人警醒，渲染了宴会前的盛况和气氛，而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”，写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来，写宴会的丰盛：“尔酒既旨，尔肴既嘉”、“尔酒既旨，尔肴既时”、“尔酒既旨，尔肴既阜”，三章中只各变了一个字，反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述，对主人的赞扬、奉承、讨好：来的都是兄弟、甥舅，根本没有外人；主人是松柏一样的高树大枝，而自已只是攀附其上的蔓生植物；没有见到主人时心里是如何的忧愁不安，见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说，第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意，那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿”，其真实含义，很值得回味。第三章“如彼雨雪，先集维霰”后，不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚，想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪，不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中，不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态，充满悲观丧气的音调。从这首诗来看，由于社会的动乱，他们虽然饮酒作乐，但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕，正表露出所谓末世之音。

　　有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗，乃是有政治远见和正义感的贵族文人，对社会问题所作的有意揭露，是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以，朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”，是此诗作者之本义；而《诗序》的讽刺之说，则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然，读者未必不然，诗的形象所蕴含的意义，确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头，三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切，采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活，加深了读者的印象。另外，诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻，增加了形象性

创作背景

　　此诗当作于周幽王统治时期。《毛诗序》以为这首诗是“诸公刺幽王也”，朱熹《诗集传》以为这是“燕兄弟亲戚之诗”。从字面看，此诗写一个贵族请他的兄弟、姻亲来宴饮作乐，赴宴者作了这首诗，表示对这位贵族的攀附。

#诗经# #小雅·鹿鸣之什#
伐木

先秦：佚名

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

译文
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。

注释
丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
注释编辑丁（zhēng）丁：砍树的声音。
嘤嘤：鸟叫的声音。
相：审视，端详。
矧（shěn）：况且。伊：你。
听之：听到此事。
终……且……：既……又……。
许（hǔ）许：砍伐树木的声音。
酾酒：筛酒。酾（shī），过滤。有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。
羜（zhù）：小羊羔。
速：邀请。
宁：宁可。适：恰巧。
微：非。弗顾：不顾念。
於（wū）：叹词。粲：光明、鲜明的样子。埽：同“扫”。
陈：陈列。馈（kuì）：食物。簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。
牡：雄畜，诗中指公羊。
诸舅：异姓亲友。
咎：过错。
有衍：即“衍衍”，满溢的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。践：陈列。
民：人。
乾餱（hóu）：干粮。愆（qiān）：过错，过失。
湑（xǔ）：滤酒。
酤：买酒。
坎坎：鼓声。
蹲蹲：舞姿。
迨（dài）：等待。

历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。

　　《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。

　　诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。

　　在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

　　第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。

　　诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

　　第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。

　　后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。

　　作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

　　此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。

创作背景

　　周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，最终导致了国人暴动。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。