#那年那月# #书人书事# 1986年4月14日法国文学家西蒙·波娃逝世 | 《第二性》D44/25

法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗•萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜•阿伦特、苏珊•桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。
本书分为两卷，第一卷从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；第二卷从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。

一千零一夜 | 杜甫传

其实我不太喜欢杜甫，因为这个人太“严肃”，严肃的人总缺少点可爱的因素。买冯至的《杜甫传》完全是因为BBC关于杜甫的纪录片中有弹幕说这本书是从存在主义的角度来解读杜甫。

读完我并没有深刻的理解这句推荐语，只是觉得杜甫心中工作的比重也很大，其实他所有的苦痛来自政治上的“求而不得”。但杜甫在诗上的成就是斐然的。他的诗好像史诗，反映了一个复杂多变的时代的历史，描画了祖国一部分险要而壮丽的山川。

杜甫与李白、岑参、高适、郑虔等大家都是奔走之友，在唐玄宗后期那个风雨飘摇的年代里，互体互谅，惺惺相惜，彼此温暖着过活。

770年的冬天，杜甫在湘江的舟中死去了。这一年他五十九岁。杜甫的一生是个悲剧，后半生一生都在颠沛流离中度过，曾作诗“五十白头翁，南北逃世难”。

杜甫赶上了盛唐时代，前半生尽管没有在家，但在太平升腾的时代，这个叫做游历。三十五岁开始居住在长安，长达十年。在长安的末尾，安史之乱爆发，盛唐不在，野老流离。

后期的杜甫一直把反映人民的生活当作他作为诗人的责任，而也只有这样，才写出了那些千古名句。

杜甫的一生是一个压抑的悲剧，在一个动乱的时代，在他人生的尽头，写下最后一部作品时，也并没有忘记国家的灾难：故国悲寒望，群云惨岁阴。

20世纪的世界，上半页大清亡，54思潮，开天辟地，世界大战，大萧条，国际纵队，xx国际，class struggle，妇女解放，安那其，工团

中期，存在主义，女性主义，计划体制，广泛的稳固的确立确保劳动权益，8小时工作制，席卷全球的反帝国主义运动，岛国的年轻人举着毛爷爷像。

后期，新自由主义一面大旗，女性的，劳工的，几乎一切受压迫的都失去了声音，苏联无了，仿佛一整个世纪的努力都是徒劳的，取而代之的是"能改变什么呢"的声音。

于是，又过了快半个世纪，8小时工作制倒回去了，劳工权益倒回去了，女性权益倒回去了，倒回去的多了。

没啥好指望的，只希望各位稍稍记得，上面那几个看起来没啥意思的权益，在这片土地上，是至少3500万前辈拿命换的。