贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧将落之明戒，觉罔念之作狂；不饱食以终日，不弃功于寸阴；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心，遣广愿之秽；息畋猎、博弈之游戏，矫昼寝坐睡之解怠；知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新——《抱朴子外篇》
周先生的品行极为端方，人们对他十分崇敬，但他不务虚名，后来穷老而终。
周先生生前曾经租人几间空屋居住，他以其中一间为书房，终日在屋里读书。
一天夜里，周先生读书正读得入神，忽然听到窗外有人说话：“在下有事想告诉先生，但又怕您受到惊吓，在下苦思冥想，实在想不出两全之法。”
周先生放下手中的书，朗声说道：“足下想与敝人交谈，但入无妨。”
只听一声“多谢了”，一个人影闪入屋内。来人双手端着脑袋，将脑袋放在颈项上，他的双手一直将脑袋扶着，似乎一松手脑袋就要掉下来了。再看看他的身上，衣衫褴楼，xue渍沾满全身。
周先生看了他的模样，知道他是鬼。先生毫无惧色，向鬼拱了拱手，说声：“请坐。”
那鬼谦让了一番，与先生面对面地坐下。
“足下前来，有何指教？”周先生问道。
那鬼叹了口气说：“在下不幸，于明末被强人杀死，魂魄滞留在这屋内。”
周先生道：“足下于兵荒马乱时惨遭杀害，着实令人痛心。足下住在这屋内，但住无妨，幽明殊途，我们各不相扰便是。”
那鬼凄然道：“人鬼同处，阴阳相激，在下不得安宁，足下也要受惊。”
周先生听了，心中一凛，问道：“敝人受惊倒也无妨，足下不得安宁，敝人于心不安。依足下之见，敝人该当如何？”
那鬼犹豫了一会，终于开口说：“在下有一良策，不知先生依不依。”
“只要在理，敝人无所不依。”
“邻家有一宅，住处宽敞，足够安置先生家小，”那鬼说，“在下到那里去作祟，邻家必受惊吓，时间一长，势必迁居。以后有人搬来居住，在下再去作祟，受惊日久，必不敢居。宅内有鬼的事传扬开去，一定没人再敢去住，那里的房屋便会成为废宅。先生贱价将它买下，搬到邻家去居住，在下住在此处，便有了安身之地。如此做来，可得两全，不知先生意下如何？”
周先生听了连连摇头，说：“敝人生平不做机诈之事，更不用说为己而役使鬼去害人。损人利己之事，敝人决不敢为。在下在这里读书，只是图个清静；既然有扰足下，敝人不在这里读书便是。在下在这间屋子里堆放杂物，每天将这间屋子锁住，足下看这样做行不行？”
那鬼甚感惭愧，起身相谢道：“既蒙先生相容，在下感激不尽。在下看到先生案头有理学之书，只道先生能采纳在下之计，没料想先生不是假道学，在下失言矣！”
后来周先生不违诺言，将书房移至别处，这屋子只是堆放杂物。先生在这里居住了四年，再也没有见到那惨遭杀害的冤鬼。
周先生生前曾经租人几间空屋居住，他以其中一间为书房，终日在屋里读书。
一天夜里，周先生读书正读得入神，忽然听到窗外有人说话：“在下有事想告诉先生，但又怕您受到惊吓，在下苦思冥想，实在想不出两全之法。”
周先生放下手中的书，朗声说道：“足下想与敝人交谈，但入无妨。”
只听一声“多谢了”，一个人影闪入屋内。来人双手端着脑袋，将脑袋放在颈项上，他的双手一直将脑袋扶着，似乎一松手脑袋就要掉下来了。再看看他的身上，衣衫褴楼，xue渍沾满全身。
周先生看了他的模样，知道他是鬼。先生毫无惧色，向鬼拱了拱手，说声：“请坐。”
那鬼谦让了一番，与先生面对面地坐下。
“足下前来，有何指教？”周先生问道。
那鬼叹了口气说：“在下不幸，于明末被强人杀死，魂魄滞留在这屋内。”
周先生道：“足下于兵荒马乱时惨遭杀害，着实令人痛心。足下住在这屋内，但住无妨，幽明殊途，我们各不相扰便是。”
那鬼凄然道：“人鬼同处，阴阳相激，在下不得安宁，足下也要受惊。”
周先生听了，心中一凛，问道：“敝人受惊倒也无妨，足下不得安宁，敝人于心不安。依足下之见，敝人该当如何？”
那鬼犹豫了一会，终于开口说：“在下有一良策，不知先生依不依。”
“只要在理，敝人无所不依。”
“邻家有一宅，住处宽敞，足够安置先生家小，”那鬼说，“在下到那里去作祟，邻家必受惊吓，时间一长，势必迁居。以后有人搬来居住，在下再去作祟，受惊日久，必不敢居。宅内有鬼的事传扬开去，一定没人再敢去住，那里的房屋便会成为废宅。先生贱价将它买下，搬到邻家去居住，在下住在此处，便有了安身之地。如此做来，可得两全，不知先生意下如何？”
周先生听了连连摇头，说：“敝人生平不做机诈之事，更不用说为己而役使鬼去害人。损人利己之事，敝人决不敢为。在下在这里读书，只是图个清静；既然有扰足下，敝人不在这里读书便是。在下在这间屋子里堆放杂物，每天将这间屋子锁住，足下看这样做行不行？”
那鬼甚感惭愧，起身相谢道：“既蒙先生相容，在下感激不尽。在下看到先生案头有理学之书，只道先生能采纳在下之计，没料想先生不是假道学，在下失言矣！”
后来周先生不违诺言，将书房移至别处，这屋子只是堆放杂物。先生在这里居住了四年，再也没有见到那惨遭杀害的冤鬼。
为人处事的十二个法则
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
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