邓丽欣画小鸟再晒高超画功 导演陈咏燊：畀条生路其他艺人得吗？
邓丽欣（Stephy）早前在社交平台分享一幅栩栩如生的白老虎油画，出色的画功获网民激赞“美貌与智慧并重”。日前，Stephy再在IG上载画作写着：“到底牠们在聊什么？有人说叫我继续画有毛的东西，那就画鸟吧”。
她画了一隻名为“冠蓝鸦”的小鸟，无论是眼神、神情或是形态都犹如真小鸟一样，导演陈咏燊笑言：“畀条生路其他艺人行吓得吗？话晒都係同行”，网民再次赞叹Stephy的画功：“可以开画展啦”、“高手，可以教人画画”。
邓丽欣（Stephy）早前在社交平台分享一幅栩栩如生的白老虎油画，出色的画功获网民激赞“美貌与智慧并重”。日前，Stephy再在IG上载画作写着：“到底牠们在聊什么？有人说叫我继续画有毛的东西，那就画鸟吧”。
她画了一隻名为“冠蓝鸦”的小鸟，无论是眼神、神情或是形态都犹如真小鸟一样，导演陈咏燊笑言：“畀条生路其他艺人行吓得吗？话晒都係同行”，网民再次赞叹Stephy的画功：“可以开画展啦”、“高手，可以教人画画”。
前258年，楚王正和赵国使臣举行会谈，有一个人提着剑闯进来，气愤地说：“你们从早晨谈到中午，怎么还没谈出结果？这不是三言两语就能说起楚的事吗？”
楚王愤怒地瞪着这个人，厉声呵斥道：“你是什么人，还不快点退下！”不料这个人并不害怕，反而把他教育了一顿。这次负责出使楚国的赵国使臣是“战国四君子”之一的平原君，贸然闯进来的正是他20名随从当中的一个。
公元前260年，秦赵之间在长平进行了一场大战，赵王中了秦国名将白起的离间计，临阵换将，撤下老将廉颇，改任纸上谈兵的赵括为统帅。结果赵军一败涂地，主帅赵括阵亡，45万大军毁于一旦。秦军乘胜追击，进攻赵都邯郸，企图一举消灭赵国。
此时的赵国哪里还有兵力与强大的秦军抗衡呢？赵王急忙派自己的叔叔平原君去楚国搬救兵。平原君决定带领20名能言善辩、有勇有谋的门客一起前往楚国，可是选来选去，只选出了19人，差最后一人愣是选不出合适的来。
这时，有个门客自告奋勇地对平原君说：“我愿意跟您一起去楚国！”
平原君有些诧异地端详了一会儿这个人，觉得面生，就问：“先生叫什么名字，来我门下多久了呀？”这人说：“臣叫毛遂，来您门下已经三年了。”
平原君忍不住笑了起来，摇着头说：“我听说有能耐的人，就像装在布袋里的锥子一样，会扎破布袋露出锋芒来。毛先生在我门下已经三年之久，却没什么突出表现，我甚至都叫不出您的名字，可见先生没什么才能。这次出使事关赵国的存亡，先生还是不要凑热闹了吧。”其他被选中的门客也都哈哈大笑起来。
毛遂并未因受到嘲笑而感到窘迫，反而坚定地说：“那是因为我毛遂今天才请求您把我放进布袋里。假如我早就在布袋里，何止露出一点儿锋芒，早就脱颖而出了！”
平原君这才感觉毛遂谈吐不凡，决定带他一块去。但是另外19名门客却还是瞧不起毛遂，一路上指指点点地嘲笑他，毛遂都装作没听见。
平原君见到楚王后，努力游说他出兵救援赵国，楚王虽然也知道假如秦国吞并了赵国，对自己也很不利，但又不愿为了赵国损兵折将。因此两个人从清晨谈到中午，迟迟无法达成一致。
这时平原君的随从们在堂下等得不耐烦了，怂恿毛遂说：“毛先生，该您登场了，我们都瞧您呢！”
毛遂不动声色，淡淡一笑，握着佩剑径直进入堂内，大声说：“赵楚两国联盟的好处显而易见，不是三言两语就能说清楚吗？怎么从早晨谈到中午还迟迟无法决定呢？”
楚王深感冒犯，愠怒地问：“你是何人？”平原君有些惊慌，心里暗自埋怨毛遂太鲁莽，对楚王解释说：“这是在下的门客……”
楚王一听毛遂的身份，顿时勃然大怒：“哼，平原君的家臣未免太目中无人了吧？我是和你家主人会谈，你来干什么？还不快退下！”
毛遂也被激怒了，紧握着佩剑上前几步，说道：“大王之所以敢呵斥我，不就是仗着楚国人多吗？现在我和大王相距不到十步，大王的性命就掌握在我手里，纵有千军万马也无济于事。”接着又慷慨激昂地说：“楚国土地纵横五千里，雄兵百万，足以称霸天下，难道只敢仗势呵斥一个家臣吗？白起不过是个竖子，从前带着几万军队来打楚国，第一仗就攻占了楚国首都，第二仗烧了楚国的祖陵，第三仗侮辱了大王的祖先，这是楚国的奇耻大辱啊！您难道咽得下这口气吗？如今您发兵攻打秦国，是为自己报仇雪恨，而不是为了赵国啊！大王为何要呵斥我呢？”
提起楚国被秦国打败的历史往事，楚王感到很惭愧，再也没有理由推辞，只好说：“先生说得对，寡人愿意和赵国签订盟约。”毛遂故意激他说：“大王过一会儿不会又反悔了吧？”楚王负气地说：“寡人乃一国之君，岂能出尔反尔！”
毛遂立刻让人取来牲血，让楚王歃血为盟，随后平原君和毛遂也都依次歃血。接着，毛遂走到门口，对一路上不停嘲笑自己的那19个人说：“各位挨个在堂下歃血吧。你们自诩才能出众，却碌碌无功，坐享其成！”这19个人都感到非常羞愧。
随后，楚王派春申君带兵去救援赵国，魏国的救兵也到达，合三国之力将秦军打得大败而退。
平原君对毛遂的表现非常意外，感慨地说：“哎，看来我以后再也不能说自己善于识人了！我考察过那么多人，感觉自己不会露掉一个人才，却没能看出毛先生是国之栋梁。他的三寸之舌，胜过百万雄兵啊！”于是将毛遂奉为上宾。
毛遂来到平原君门下三年，一直保持低调，不钓名沽誉，不夸夸其谈，以致大家都觉得他没什么才能。直到赵国生死存亡的关头，他才自告奋勇跟随平原君出使楚国。在平原君和楚王争执不下之际，又是他挺身而出，一番慷慨陈词，入情入理，使楚王无法拒绝联盟，帮助平原君完成了使命。真可谓不鸣则已，一鸣惊人。
直到这时，人们才意识到，他那句“我是今天才装进布袋，不然早就脱颖而出了”并非大言不惭。毛遂用实际行动向人们展示了自己的智慧、勇气和能力。
楚王愤怒地瞪着这个人，厉声呵斥道：“你是什么人，还不快点退下！”不料这个人并不害怕，反而把他教育了一顿。这次负责出使楚国的赵国使臣是“战国四君子”之一的平原君，贸然闯进来的正是他20名随从当中的一个。
公元前260年，秦赵之间在长平进行了一场大战，赵王中了秦国名将白起的离间计，临阵换将，撤下老将廉颇，改任纸上谈兵的赵括为统帅。结果赵军一败涂地，主帅赵括阵亡，45万大军毁于一旦。秦军乘胜追击，进攻赵都邯郸，企图一举消灭赵国。
此时的赵国哪里还有兵力与强大的秦军抗衡呢？赵王急忙派自己的叔叔平原君去楚国搬救兵。平原君决定带领20名能言善辩、有勇有谋的门客一起前往楚国，可是选来选去，只选出了19人，差最后一人愣是选不出合适的来。
这时，有个门客自告奋勇地对平原君说：“我愿意跟您一起去楚国！”
平原君有些诧异地端详了一会儿这个人，觉得面生，就问：“先生叫什么名字，来我门下多久了呀？”这人说：“臣叫毛遂，来您门下已经三年了。”
平原君忍不住笑了起来，摇着头说：“我听说有能耐的人，就像装在布袋里的锥子一样，会扎破布袋露出锋芒来。毛先生在我门下已经三年之久，却没什么突出表现，我甚至都叫不出您的名字，可见先生没什么才能。这次出使事关赵国的存亡，先生还是不要凑热闹了吧。”其他被选中的门客也都哈哈大笑起来。
毛遂并未因受到嘲笑而感到窘迫，反而坚定地说：“那是因为我毛遂今天才请求您把我放进布袋里。假如我早就在布袋里，何止露出一点儿锋芒，早就脱颖而出了！”
平原君这才感觉毛遂谈吐不凡，决定带他一块去。但是另外19名门客却还是瞧不起毛遂，一路上指指点点地嘲笑他，毛遂都装作没听见。
平原君见到楚王后，努力游说他出兵救援赵国，楚王虽然也知道假如秦国吞并了赵国，对自己也很不利，但又不愿为了赵国损兵折将。因此两个人从清晨谈到中午，迟迟无法达成一致。
这时平原君的随从们在堂下等得不耐烦了，怂恿毛遂说：“毛先生，该您登场了，我们都瞧您呢！”
毛遂不动声色，淡淡一笑，握着佩剑径直进入堂内，大声说：“赵楚两国联盟的好处显而易见，不是三言两语就能说清楚吗？怎么从早晨谈到中午还迟迟无法决定呢？”
楚王深感冒犯，愠怒地问：“你是何人？”平原君有些惊慌，心里暗自埋怨毛遂太鲁莽，对楚王解释说：“这是在下的门客……”
楚王一听毛遂的身份，顿时勃然大怒：“哼，平原君的家臣未免太目中无人了吧？我是和你家主人会谈，你来干什么？还不快退下！”
毛遂也被激怒了，紧握着佩剑上前几步，说道：“大王之所以敢呵斥我，不就是仗着楚国人多吗？现在我和大王相距不到十步，大王的性命就掌握在我手里，纵有千军万马也无济于事。”接着又慷慨激昂地说：“楚国土地纵横五千里，雄兵百万，足以称霸天下，难道只敢仗势呵斥一个家臣吗？白起不过是个竖子，从前带着几万军队来打楚国，第一仗就攻占了楚国首都，第二仗烧了楚国的祖陵，第三仗侮辱了大王的祖先，这是楚国的奇耻大辱啊！您难道咽得下这口气吗？如今您发兵攻打秦国，是为自己报仇雪恨，而不是为了赵国啊！大王为何要呵斥我呢？”
提起楚国被秦国打败的历史往事，楚王感到很惭愧，再也没有理由推辞，只好说：“先生说得对，寡人愿意和赵国签订盟约。”毛遂故意激他说：“大王过一会儿不会又反悔了吧？”楚王负气地说：“寡人乃一国之君，岂能出尔反尔！”
毛遂立刻让人取来牲血，让楚王歃血为盟，随后平原君和毛遂也都依次歃血。接着，毛遂走到门口，对一路上不停嘲笑自己的那19个人说：“各位挨个在堂下歃血吧。你们自诩才能出众，却碌碌无功，坐享其成！”这19个人都感到非常羞愧。
随后，楚王派春申君带兵去救援赵国，魏国的救兵也到达，合三国之力将秦军打得大败而退。
平原君对毛遂的表现非常意外，感慨地说：“哎，看来我以后再也不能说自己善于识人了！我考察过那么多人，感觉自己不会露掉一个人才，却没能看出毛先生是国之栋梁。他的三寸之舌，胜过百万雄兵啊！”于是将毛遂奉为上宾。
毛遂来到平原君门下三年，一直保持低调，不钓名沽誉，不夸夸其谈，以致大家都觉得他没什么才能。直到赵国生死存亡的关头，他才自告奋勇跟随平原君出使楚国。在平原君和楚王争执不下之际，又是他挺身而出，一番慷慨陈词，入情入理，使楚王无法拒绝联盟，帮助平原君完成了使命。真可谓不鸣则已，一鸣惊人。
直到这时，人们才意识到，他那句“我是今天才装进布袋，不然早就脱颖而出了”并非大言不惭。毛遂用实际行动向人们展示了自己的智慧、勇气和能力。
八字如何看生死
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
古人很多论语，其适用环境发生了很大的改变;比如生存环境恶劣，经常遭遇战争、匪患、以及其它自然、人为灾害;医疗卫生保健水平不高，人均寿命都不长等等，都使古人活不过现在人。
每个人的福报不一样;事实证明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孪生兄弟，也不可能同声同死。原因就是每个人的福报很不一样，而这个方面是无法进行计算的。
即使如此，还是有不少的命理学者，不断地探究八字中透露的生死玄机。因为，对于人来说，生死的确太重要了;况且好奇本来就是人类的天性，何况关乎自己本身生死存亡。
八字中论生死，一个最典型的说法，就是《滴天髓》在何知章中论断，那就是：何知其人寿，性定元神厚;何知其人夭，气尽神枯了。但是，关于这样两句话，却繁衍出了很多关于死亡的具体论断。
比如有人从十神论的角度，论述一个人的生死关口。这个方面比较全面的是《渊海子平》，其中的论述，也不乏精彩之处，也有很多验证。但是人们认为，这些论述，或者理论性太强，或者比较模糊，操作性不够，因此，江湖上也就开始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一个人八字中的体现寿命的元神;从而分析这个元神在八字和行运中的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
三垣法：就是依据一个人胎元、身宫、命宫确定的三垣，分析八字和行运中这个三垣的盛衰，进而确定一个人的生死关口。
棺材板盖法：就是根据八字喜忌，结合岁运确定棺材底;并在此基础上，确定看大运、流年、流年日组是否出现三空。所谓三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大运、流年(流年日组)、原局(年命、日柱)是否会齐了路空、或则魂空。这个方法，我们称为空亡法。
禄马术：也就是民间流传的倒禄倒马法。其中分为：禄马查法口诀，禄马长生诀，禄马生死诀，禄马病秧诀。当然，还有黄泉掌法与金锁蛇关法等等。
这些方法，有些甚至作为本门本派的至上宝诀。说实话，大多都是虚张声势，不足而凭;或者说，应证者不少，但是，不应验者也多。或许，八字是无法确定一个人的生死的。更进一步说，仅凭人类现在的智慧，是无法参透人生的生死玄机的。
1、从八字中反吟的角度看生死
总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。
剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。
2、从八字伏吟的角度看生死
伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。
确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。
3、从胎养生与死墓绝的角度看生死
这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。
如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。
至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。
八字看死亡
一、寿元星看生死
寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。
虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征：
１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。
２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。
３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。
二、五行偏废看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
三、空亡忌煞看生死
空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。
古人如何用八字看人生死
1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。
《渊海子平》中还有关于寿元的诗诀:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。……”从诗诀可知，命中有忌神和仇神，怕岁运再见；另外，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。
《三命通会》中讲的五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：导致人死亡者，金木怕死绝，火怕过旺过衰。
用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，只可以推算出人寿限的“关口”。许多人都是在关口之年死亡的，能逃过关口与否，这要看造化。
有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？
所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。
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